《大學(xué)》修身之道融入高校立德樹人的邏輯理路

常云

摘要：《大學(xué)》修身之道是中國傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的德育思想，體現(xiàn)了中華民族寶貴的精神品格和崇高的價(jià)值追求，作為新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，需要正確并全面把握其融入高校立德樹人的價(jià)值、理論、實(shí)踐三重邏輯。

關(guān)鍵詞：《大學(xué)》修身之道;立德樹人;時(shí)代新人

黨的十八大以來，黨中央高度重視國家教育工作，并把立德樹人作為教育之根本，習(xí)近平總書記指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想……可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。[1]”《大學(xué)》作為中國經(jīng)典著作，其傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐厚的為人處世價(jià)值，其修身之道融入高校立德樹人具有一定的價(jià)值邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。新時(shí)代要培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，理應(yīng)正確全面掌握《大學(xué)》修身之道融入高校立德樹人工作的邏輯理路。

一、 價(jià)值邏輯：“內(nèi)圣外王”的修身之道

身未修，則齊家、治國、平天下都將變成“未之有也”。儒家思想的內(nèi)涵是“內(nèi)圣外王”。據(jù)記載，“內(nèi)圣外王”莊子《天下》篇中最早有“內(nèi)圣外王”一詞： “圣有所生，王有所成，皆原于一。[2]”“內(nèi)圣”指的是個(gè)人自身品德修養(yǎng)的不斷完滿，以及自我學(xué)識才能的不斷積淀。“外王”指的是自我人生目標(biāo)事業(yè)的一種追求，以及自我價(jià)值在治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)中的具體表達(dá)。《大學(xué)》曰：“自天子以至于庶人，皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。[3]”這精辟地表達(dá)了“內(nèi)圣外王”的修身思想，《大學(xué)》修身之道融入高校立德樹人工作既是落實(shí)新時(shí)代教育根本任務(wù)的題中之意，能更好地回答“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”。

二、理論邏輯：以“三綱領(lǐng)”“八條目”為價(jià)值取向

“三綱領(lǐng)”作為《大學(xué)》修身之道的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，確定了人們修身養(yǎng)性的方向坐標(biāo)。《大學(xué)》在具體修身方式上提出“八條目”， 其具體內(nèi)容即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其順序先后不可亂。從邏輯上看，“八條目”的修身過程是由內(nèi)而外、水平由低到高、內(nèi)涵由簡而繁、活動由“內(nèi)圣”到“外王”的層層推進(jìn)的過程。同時(shí)各條目之間又有輕重緩急，“修身”在其中處于神經(jīng)中樞的地位。 內(nèi)圣和外王是“八條目”在修身上的兩個(gè)方面，分別是內(nèi)容層面和形式層面。誠意、正心既是格物、致知的延續(xù)，又是修身的本質(zhì)要求。格物、致知有所依附的前提是意誠、心正，只有這樣人們所掌握的知識才能內(nèi)化為人性之善，以此修身才能做到內(nèi)圣。外王方面，齊家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ)是修身，同時(shí)齊家、治國、平天下卻是修身的邏輯外延。

三、實(shí)踐邏輯：以《大學(xué)》修身之道融入高校立德樹人工作

（一）高校立德樹人工作要秉持“明德樂道”的修身本質(zhì)促使價(jià)值內(nèi)省

在價(jià)值目標(biāo)方面，高校應(yīng)該堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的原則，把德育放在教育教學(xué)的首要地位，在教育教學(xué)和學(xué)生管理工作中，始終貫徹德語為先的教育原則，把教會學(xué)生為人處世作為德育的首要任務(wù)。在價(jià)值內(nèi)容方面，高校應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀作為里的樹人的核心內(nèi)容，高校在立德樹人工作應(yīng)加強(qiáng)對社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，使大學(xué)生將其內(nèi)化于心外化于行。

（二）高校立德樹人工作要堅(jiān)持“親民化人”的情懷促使價(jià)值外化

立德先立師，樹人先正己。高校一方面要格外重視“四有教師”的培育，尤其要把師德建設(shè)放在首要位置;另一方面，要鼓勵教師在教育教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展為教育導(dǎo)向。大學(xué)生要志存高遠(yuǎn)、心系祖國，明確新時(shí)代的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要以成德成人成才成事為在校期間學(xué)習(xí)的根本追求，著眼當(dāng)下，平衡好學(xué)習(xí)和生活中的事件，爭取做身邊人的榜樣和模范，用心治學(xué)、立志修身治國。

（三）高校立德樹人工作要以“止于至善”的修身目標(biāo)作為價(jià)值追求

儒家所推崇的修身養(yǎng)性的最高境界使“止于至善”，是對道德修養(yǎng)永無止境的追求 。首先，《大學(xué)》對不同的主體“德性”的考核標(biāo)準(zhǔn)要求高校要明確立德樹人的標(biāo)準(zhǔn)，對培養(yǎng)什么樣擔(dān)任、怎樣培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)和考核應(yīng)該有明確的考量指標(biāo)和詳細(xì)的方案。其次高校立德樹人工作還要“知止”，要有所為有所不為。 “知止”要求高校辦好人民滿意的教育，不能違背人民求知的意愿;教師應(yīng)堅(jiān)守立德樹人操守，不能有負(fù)師德;大學(xué)生向?qū)W求道，不能突破做人的底線。

（四）高校立德樹人工作應(yīng)以“格物致知”的修身智慧挖掘價(jià)值源泉

“知至者，吾心之所知無不盡也。”格物致知是“大學(xué)始教”和“為學(xué)次第”的第一步。高校立德樹人工作要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，科學(xué)引領(lǐng)師生的為學(xué)之道，培育師生崇高的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，以優(yōu)良的學(xué)風(fēng)建設(shè)增強(qiáng)師生治學(xué)知識的情操。同時(shí)，高校要勇于探索立德樹人之規(guī)律，在教育教學(xué)和學(xué)生教育與管理工作中依托學(xué)生成長規(guī)律展開工作。另外，立德樹人工作要在引導(dǎo)學(xué)生開闊視野的基礎(chǔ)上督促學(xué)生處理好知與行的關(guān)系，做到知行合一、以行為本。

（五）高校立德樹人工作要以“誠意正心修身”的修身自律激發(fā)價(jià)值自覺

“誠意”指的是表里如一，不自欺欺人;“正心”指的是摒棄外界干擾，理清事物本質(zhì);“修身”是“誠意”“正心”的邏輯結(jié)果與直接目的。誠意、正心、修身是將道德人性轉(zhuǎn)化為道德行為的理性自覺。[5] 首先，高校要把大學(xué)生誠信教育作為里的樹人教育的根本。其次，高校立德樹人工作要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自己的道德情感，摒除一切的私心雜念，做一個(gè)理性思考和沉著處事的人。最后，高校要對大學(xué)生進(jìn)行慎獨(dú)教育，使大學(xué)生在為學(xué)和治世中明確自己的價(jià)值追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室，習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：143.

[2]王先謙.莊子集解[M].北京：中華書局，2012.

[3]鄧啟銅.諸華.大學(xué)中庸詩經(jīng)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2019.

[4]曾奕.《大學(xué)》中的“功夫-效驗(yàn)”問題與朱子的工夫論學(xué)說[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）.2012，26（06）：31-37.