從《吶喊》中窺探中魯迅的人格特征

阮茗

摘要：魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，《吶喊》是其主要代表作，這本小說(shuō)集主要描寫從辛亥革命到五四時(shí)期人們的生活狀況。《吶喊》在文學(xué)史以及社會(huì)史中都有著非常深刻的意義，也非常能夠體現(xiàn)魯迅?jìng)€(gè)人的文風(fēng)以及思想，魯迅用故事在抨擊黑暗的舊社會(huì)，但同時(shí)也是在展示自己，他的人格特征在故事中有不同程度的體現(xiàn)。本文將圍繞“從《吶喊》中窺探中魯迅的人格特征”這一話題進(jìn)行研究和探討。

關(guān)鍵詞：《吶喊》;魯迅;人格特征

前言：作者與作品是并存的，每一位作者筆下的作品中的人物以及展現(xiàn)出來(lái)的思想都與自己的人生閱歷，思想價(jià)值觀念有著莫大聯(lián)系。魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者，也作為現(xiàn)代文學(xué)的代表作家之一，自然也不例外。《吶喊》盡管是一本短篇小說(shuō)集，但是文學(xué)性以及思想性都非常強(qiáng)，作品恰巧體現(xiàn)的正是作者本人的文學(xué)性以及思想性。

1、《吶喊》概述

《吶喊》是魯迅的第一篇短篇小說(shuō)集，其中收錄了魯迅早年最重要的一些短篇小說(shuō)，相較于《彷徨》以及《故事新編》來(lái)講，《吶喊》中收錄的小說(shuō)知名度更高，在一定程度上也意味著這是魯迅文學(xué)特征被人們認(rèn)識(shí)的最全面的一本小說(shuō)集。《吶喊》中收錄了魯迅最著名的幾篇小說(shuō)，分別是《狂人日記》《孔乙己》《藥》以及《阿Q正傳》等。這部小說(shuō)集之所以叫《吶喊》，是因?yàn)轸斞赶胗眠@些小說(shuō)喚醒民眾，通過(guò)人物塑造來(lái)展示當(dāng)下人們的麻木，用這些人物;來(lái)讓人們警醒。

五四是什么時(shí)代，是新民主主義的開(kāi)端，還是思想盛放的年代。五四是中國(guó)最黑暗的時(shí)代，帝國(guó)主義、封建主義以及官僚資本主義三座大山壓在人們頭上，老百姓食不果腹，衣不蔽體。要打破這樣的現(xiàn)狀，唯有通過(guò)革命。五四的覺(jué)醒，并不是所有民眾的覺(jué)醒，它只是知識(shí)分子、學(xué)生以及商人的覺(jué)醒。制度壓在人們頭上幾千年，麻木已經(jīng)刻在了人們的骨子里。只有民眾覺(jué)醒，社會(huì)才有進(jìn)步的可能，如何喚醒民眾，讓其知曉革命的意義，“由眾人一起打破這堅(jiān)不可摧”的鐵屋子，是知識(shí)分子的任務(wù)。

帶著這樣的任務(wù)，魯迅寫下了現(xiàn)代史上第一篇白話文小說(shuō)-《狂人日記》，這也是《吶喊》的第一篇小說(shuō)。

2、從《吶喊》中窺探中魯迅的人格特征

2.1、內(nèi)心的矛盾

魯迅是一個(gè)極其復(fù)雜的人，五四時(shí)代，知識(shí)分子處在社會(huì)浪潮前端，既找不到國(guó)家發(fā)展的方向，感受著社會(huì)前所未有的黑暗，又無(wú)法喚起國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)。如一夜扁舟，在黑暗中行駛，找不到方向但是也沒(méi)有港灣停靠，這種“彷徨”之感在魯迅的《彷徨》中體現(xiàn)的更為明顯，但是在《吶喊》中也有一定程度體現(xiàn)[1]。

拿《孔乙己》舉例，孔乙己是一個(gè)非常矛盾的人，矛盾之一，他是咸亨酒店中唯一一個(gè)站著喝酒但是穿長(zhǎng)衫的人，喝酒的服裝以及姿勢(shì)并不在表面，更代表一種階級(jí)性，孔乙己模糊了這種在酒店中固有的階級(jí)性。矛盾之二，在于孔乙己是一個(gè)大部分時(shí)候窮困潦倒，甚至被人看不起以至于嘲笑的人，這一人物特點(diǎn)在阿Q正傳中也有體現(xiàn)，阿Q同樣是一個(gè)被人看不起甚至于被嘲笑的角色，但是孔乙己與阿Q所代表的人物群體有一定區(qū)別。孔乙己甚至被酒店中的小伙計(jì)，也就是書中的“我”看不起，但就是這樣一個(gè)人，會(huì)寫四種“茴”字。矛盾之三，在于孔乙己雖以“讀書人”自居，在這個(gè)年代這種身份是處于上層的，但是他卻有“偷竊”的行為，認(rèn)為“竊書”并不能算偷竊，“偷竊”自古以來(lái)就不是社會(huì)階級(jí)上層會(huì)做出的事情。之所以一個(gè)人身上會(huì)出現(xiàn)這么多矛盾，究其根本是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)狀以及封建制度，作品批評(píng)直指核心[2]。

這與魯迅內(nèi)心思想是完全契合的，魯迅本身是一個(gè)很悲觀的人，對(duì)于社會(huì)對(duì)于國(guó)民身上的麻木以及冷漠持有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，這在他塑造人物的時(shí)候體現(xiàn)的非常明顯，在《吶喊》中，無(wú)論是阿Q還是孔乙己甚至于狂人都處在一種“似懂非懂”的狀態(tài)中，懂見(jiàn)于阿Q被斬首時(shí)候的熟悉，被斬首之前心中的呼之欲出的話，見(jiàn)于孔乙己穿著長(zhǎng)衫但是站著喝酒，見(jiàn)于“狂人日記”中狂人在清醒之前覺(jué)得整個(gè)社會(huì)都在吃人。不懂見(jiàn)于《孔乙己》中孔乙己的偷書，阿Q以革命黨人自居妄圖獲得尊敬，“狂人”在清醒之后接著去當(dāng)官。小說(shuō)沒(méi)有一句在講人的麻木和愚昧，但是全篇卻又都在講這件事。框住人們的鐵屋子，不僅是落后的社會(huì)制度，帝國(guó)主義的圍困，更是人們心中的麻木和愚昧[3]。

但是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及人們又是有希望的，正如他在《野草》中所說(shuō)的一樣：“絕望之于虛妄，正與希望相同。”盡管希望是渺茫的，但是“既然鐵屋子里已經(jīng)覺(jué)醒了幾個(gè)人，這幾個(gè)人如果叫醒屋子中這些沉睡的人，那便絕不能說(shuō)，這鐵屋子沒(méi)有被破開(kāi)的可能性”。這句話化自《吶喊》自序，這正是他寫這些小說(shuō)的意義，尖銳的諷刺，深刻的批判，是希望通過(guò)文字喚醒人們心中的民族性，解放人們心中幾千來(lái)以來(lái)的“思想”鐵屋子。他仍舊希望這個(gè)世界上多一些被喚醒的人，世界能。被這些清醒了的人所改變。他的人格特征，是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，看到現(xiàn)實(shí)但是仍舊希望能用自己微薄的力量改變一些東西，也就是五四所提倡的改變國(guó)民性[4]。

2、2“看”與被看情結(jié)

魯迅小說(shuō)有兩大主體，一是農(nóng)民，二是知識(shí)分子[5]。有兩大主體：看與被看以及鄉(xiāng)愁，這兩點(diǎn)幾乎可以概括《吶喊》以及《彷徨》中大部分情節(jié)以及人物形象。本文從《吶喊》出發(fā)，主要講述“看與被看”這一主題，其他幾點(diǎn)不多作概述[6]。

“看與被看”體現(xiàn)最明顯的是《示眾》，但是《示眾》并未被收錄在《吶喊》中，《吶喊》中這一點(diǎn)體現(xiàn)的比較明顯的是《藥》，這一篇小說(shuō)在《覺(jué)醒年代》中用視頻的方式展現(xiàn)出來(lái)了，人們爭(zhēng)先恐后的看革命者砍頭，雖然不知道人為什么被砍頭，但是這并不妨礙人們?nèi)ァ翱础钡男袨椋@一點(diǎn)在《阿Q正傳》中也有一定體現(xiàn)，不過(guò)相較于人們?nèi)タ窗被殺頭來(lái)講，為了革命慷慨赴死，死后還有人要用他的血治病，做成人血饅頭的革命者殺頭被看，明顯更加具有沖擊性[7]。

“看與被看”來(lái)源于愛(ài)看熱鬧的心理，更來(lái)源于人們沒(méi)有同理心與覺(jué)醒意識(shí)，“人們?cè)诳磩e人的時(shí)候，何嘗不是在被別人看;人們?cè)诒豢吹臅r(shí)候，或許才能生出和被看者一樣的心情”，就像阿Q曾經(jīng)去看過(guò)殺頭，但是在自己被殺頭的時(shí)候，才能生出一些生平?jīng)]有過(guò)的感慨，“看與被看”就與“吃與被吃”一樣，都是幾千年來(lái)客觀存在的東西，如果人們的思想不能覺(jué)醒，國(guó)民性不能被喚醒，這樣的情況將成為一個(gè)永恒的定義[8]。

魯迅作品的人物特點(diǎn)有一定的相似之處，但是因?yàn)槿宋锼淼纳鐣?huì)群體不同，所以體現(xiàn)的并不是非常明顯，以上文中說(shuō)過(guò)的《孔乙己》和《阿Q正傳》這兩篇文章舉例：首先，無(wú)論是還是孔乙己，他們都沒(méi)有自己具體的名字，都是旁人叫著叫著就成了習(xí)慣，模糊姓名，成為群體代表。其次，兩者的出現(xiàn)，都會(huì)給人帶來(lái)一些意味不明但是嘲弄居多的歡樂(lè)。最后，兩人連死都是稀里糊涂的。他們的一生都生活在“看與被看”之中，他們被封建禮教，被黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀所吞噬。同樣是在“被看”，但是《藥》的革命者形象與他們進(jìn)行對(duì)比有非常明顯的正面意義，魯迅小說(shuō)中出現(xiàn)的正面形象屈指可數(shù)，這與魯迅復(fù)雜的人格特征，也就是上文所敘述的“內(nèi)心的掙扎”有一定關(guān)系，看客情結(jié)也是魯迅人格特征的一種體現(xiàn)。

但是夏瑜屬于一個(gè)絕對(duì)正面的人物形象，也就是真正的革命黨。一方面來(lái)講，他是一個(gè)十分悲慘的人物，為國(guó)家大義犧牲，為革命獻(xiàn)出了自己年輕的生命，但是人們卻“看”他殺頭，并將他的血做成“人血饅頭”，他為了這些人的幸福所犧牲，卻被這些人“吃”了鮮血，也“吃”了精神。但是從另一方面來(lái)講，他是幸運(yùn)的，他雖然年紀(jì)輕輕就為革命獻(xiàn)出了生命，但是比起阿Q和孔乙己來(lái)講，他知道自己為何而死，更知道自己死去的意義，就像譚嗣同在行刑之前的那句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，先行革命者的死，皆是如此。如果“被看”，能喚醒人們的民族性，知道革命的重要性，這樣的“被看”就是有價(jià)值的。

“看與被看”的核心并不在此，“看與被看”的實(shí)質(zhì)在于魯迅要批判人們的麻木，寫出革命在現(xiàn)行革命者與國(guó)民之間的不同定義，講述要啟發(fā)明智，喚醒民眾還需要很長(zhǎng)的時(shí)間，只要民眾是麻木的，“看與被看”的形式就是永遠(yuǎn)存在的。魯迅自己并不愿意去做看客，看客是麻木愚昧，但是他又希望“看與被看”這種形式的存在能夠?yàn)槿藗儙?lái)一些東西，一些有價(jià)值的東西，讓人們認(rèn)識(shí)到革命的真諦，認(rèn)識(shí)到國(guó)民革命關(guān)乎每一個(gè)人的生死存亡，這是魯迅愛(ài)國(guó)心以及民族性非常深刻的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：魯迅作品的特點(diǎn)十分鮮明，批判的深刻性以及諷刺的尖銳性在現(xiàn)代文學(xué)史上是獨(dú)樹(shù)一幟的，《吶喊》作為他的代表作之一，每一篇小說(shuō)正是其文學(xué)風(fēng)格以及文學(xué)特征的體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，他的小說(shuō)無(wú)疑具有非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義，但同時(shí)小說(shuō)本身的文學(xué)性也是毋庸置疑的。通過(guò)《吶喊》，今天的人可以窺見(jiàn)魯迅的人格特征，感受他內(nèi)心的掙扎以及對(duì)社會(huì)的希望，這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)魯迅來(lái)講，有一定的積極意義。

參考文獻(xiàn)

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