“望子成龍”的反思

陳艷艷

摘要：“望子成龍”是中國社會的傳統(tǒng)，也是一代又一代中國父母的文化和心理起點，由此而上演大量的悲歡離合，正在引起人們的關(guān)注和反思。

關(guān)鍵詞：望子成龍 ? ? ?反思

一、“望子成龍”是封建家族文化的表現(xiàn)

中國文化中的人在做一件事情的時候，實際上是在實現(xiàn)他人的愿望，他成功的時候，不光是其個人的驕傲，也是其父母的驕傲，家庭的驕傲。在這種文化背景下，中國的父母總是希望孩子能做個“乖孩子”，當(dāng)子女來到這個世界上的時候，與身俱來的責(zé)任與義務(wù)也就產(chǎn)生了。“望子成龍”是中國社會傳統(tǒng)以來人的思維方式和價值取向的反映，它與一個民族的歷史和文化有關(guān)。中國的父母在長達(dá)上千年的時間里始終是以一種固定的不變的思維方式反復(fù)運(yùn)作自己，是非標(biāo)準(zhǔn)的陳舊與固執(zhí)，自我意識的強(qiáng)烈與不自覺，理想的空泛虛無與刻意追求，這些混亂的思維形式既是古代文明和現(xiàn)代文化哺育的一種必然結(jié)果，這是因為在這種無可非議的愿望后面隱藏著因子而榮，因子而貴的目的，這種視孩子為大人意志和理想的化身的望子成龍，必然會使孩子們的情感成分被淡化或異化，說到底只能是一種落后的封建意識，它在本身質(zhì)上還是古代傳統(tǒng)的遺風(fēng)，是封建家族文化的體現(xiàn)。

二、“望子成龍”會扼殺孩子們的個性和本色

個性就是一個人在生活、工作、學(xué)習(xí)和與人交往以及感知過程中形成和表現(xiàn)出來的總的最顯著的品質(zhì)，它制約著人的整個行為以及決定著人在外部世界和內(nèi)心世界的定向系統(tǒng)。如果按照望子成龍的思維，必然會出現(xiàn)父母們按照自己的嗜好而嫌棄子女們的個性，把他們硬套進(jìn)由父母們設(shè)計的模式，這樣做顯然是不夠理智的，從本質(zhì)上講，他們根本就不了解人。而且，在父母的高期望和高標(biāo)準(zhǔn)的要求下，給孩子們造成了巨大的心理壓力，會使他們產(chǎn)生各種不良情緒，比如社會上屢有因為父母的過于嚴(yán)厲造成子女們自殺的事件發(fā)生。對孩子而言，最重要的是要尊重他們的興趣，父母掐著脖力逼著他們做自己并不感興趣的事情，很可能大都做不好，因為，人的成就跟興趣成正比，一旦他們找出自己感興趣的事情，自然就會全力以赴。北大教授、美學(xué)家葉朗指出“現(xiàn)實中不少家長逼迫孩子彈鋼琴，學(xué)繪畫，其目的是為了孩子的考級，為了升學(xué)加分，根本不管孩子們有沒有興趣”。這說明，父母對孩子的教育一定要注重它的人文內(nèi)涵，要使人感受到人生的美，激勵他們?nèi)プ非笞陨淼母呱泻透幸饬x，要有價值的人生，提升他們的精神境界。傳統(tǒng)中國以來的“望子成龍”造成的重負(fù)，徹底泯滅了孩子們的野性與個性，自然也就否定了他們表現(xiàn)自己的欲望和創(chuàng)造性，特別是長期以來的家長式管制，仍然一直塑造著中國父母們的思維方式，這與西方人高揚(yáng)人的主體精神，發(fā)揮人的探索精神和冒險精神相去甚遠(yuǎn)。

三、把孩子們逼向“仕途”的人生單行道

傳統(tǒng)中國社會以來的人生價值取向，人生價值領(lǐng)域主要劃定在人與人之間的關(guān)系，它注重人與人的差別，強(qiáng)調(diào)人對人的征服和改造，渴望能出人頭地和做“人上人”，而且，在眾多的中國人眼里，一個人只有當(dāng)他在差等社會結(jié)構(gòu)中具有一定的社會地位之后，他才算得上是一個人物，才算是實現(xiàn)了自己的人生價值，人生價值的實現(xiàn)意味著顯耀，特殊和在權(quán)力、地位、收入、名聲方面的差異以及與一般老百姓的不同。或者說，人們對權(quán)力的崇拜與迷信，仍然成為中國家長的心理起點，對子女而言，只有往“仕途”上奔才會被視為有出息。中國有句古話叫做”“水往底處流，人往高處走”這是自然界的規(guī)律也是人生的規(guī)律，人的一生總是在不斷追求和改變自己的生存環(huán)境，以期更上一層樓，但這種追求要以孩子的自身的條件為前提，如果一味去追求“仕途”往往也會使有些父母在自信中走入一個誤區(qū)，那就是一個根本不屬于其子女也不適合他們的生存環(huán)境，也就是說“好的不一定適合你，適合你的才是好的”。作為父母們切不要為了塵世間的浮名小利硬要去做對別人來說是夢寐以求，卻不適合自己子女干的事情，應(yīng)該說人的一生是由無數(shù)個選擇組成的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的長處選擇其發(fā)展方向，因為一個人能否勝任某一職位還取決于他們的人格，人格是一個人的心理特征，如誠實、懶惰、自信、獨(dú)立，果斷和堅韌等，它決定著一個人的行為，或者就是一個人根據(jù)自己對外在世界的認(rèn)識而力求自我實現(xiàn)的行為表現(xiàn)，人們常說“人棄我取，人爭我避”，因為對熱門行業(yè)的選擇要有非常強(qiáng)的競爭力，包括要有對待熱門行業(yè)中的心理承受能力，一些人在熱的行業(yè)中可能會遇到特殊的機(jī)遇，比一般人在冷的行業(yè)中可以獲得更多的特殊的利益，但是在相當(dāng)多的情況下，熱門行業(yè)并不適合普通人的選擇，相反，冷的行業(yè)很有可能提供更適合一般人才的機(jī)會，這如同市場定律所講的，當(dāng)一樣產(chǎn)品賣得“火”的時候，它離“衰”也相對近了，職業(yè)也是同樣道理，特別是熱的職業(yè)，不一定就是普通人安身立命的根本，而在一些冷的職業(yè)中還有可能學(xué)業(yè)到其他人所不能獲得的技能和優(yōu)勢，有時候，一個人在適當(dāng)?shù)男⌒袠I(yè)和平淡的崗位上更容易出人頭地。作為父母，在一生中也難得勇敢地戰(zhàn)勝自己和清醒地認(rèn)識自己，否則，他們的熱情越高其子女們的機(jī)遇也容易丟失，有的父母為了把子女推向“仕途”，實現(xiàn)“魚躍龍門”的愿望不惜把對子女的教育培養(yǎng)變成一場賭博。

四、它會加劇父母們的身心負(fù)重

讓中國的父母深感不安的事情往往不是眼前的事情，而是那些所謂“明天、后天”，或者那些還沒有到來或者永遠(yuǎn)不會到來的事物。這讓他們的身心負(fù)重也在急劇增加，美國心理學(xué)家琳達(dá)·卡拉姆拉斯發(fā)表的《中美兒童發(fā)展》一文中說“中國的父母在易發(fā)怒的程度上要比美國的父母高出26%，父母在焦慮、急躁、嚴(yán)厲的程度也要高出52.2%”。在非洲的撒哈拉大沙漠中，有一種土灰色的沙鼠，每當(dāng)早季到來之時，它就要囤積大量的草根以準(zhǔn)備度過這個艱難的日子，但是有一種奇怪的現(xiàn)象，當(dāng)沙地上的草根足以使它們度過旱季時，它們?nèi)砸疵毓ぷ鳎匀灰环植煌５貙ふ也莞恢簧呈笤诤导纠镏荒艹缘魞晒锏牟莞鼈円话銋s要運(yùn)回幾十公斤的草根才能踏實，而大部分的草根最后都爛掉了，沙鼠還要將腐爛的草根清理出洞，而實際情況，它們根本用不著這樣過度地勞累和過慮，經(jīng)過研究證明，這一現(xiàn)象是由一代又一代沙鼠的遺傳基因決定的，它們干了大于實際需求的幾倍甚至幾十倍的事，它的勞動常常是多余的和毫無意義的，后來研究人員把沙鼠放到了籠子里面，那里面也放夠了足夠的食物，但它們還是非常不適，它仍然要到處尋找草根，連落到籠子外邊的草根，它也要想辦法叼進(jìn)來，盡管它們在這里根本不缺草根和任何食物，但它們還是習(xí)慣性地不踏實，盡管它們在籠子里面完全可以“豐衣足食”，但它們還是一個個地死了，研究人員發(fā)現(xiàn)，這是因為它們沒有囤積到足夠的草根緣故，這正是由于它們頭腦中的一種潛意識決定的，并沒有實際的威脅存在，確切地說，它們是因為極度的焦慮而死亡，是來自一種自我心理的威脅，這也是醫(yī)學(xué)界的實驗一再證明的那樣，焦慮正是使人壽命減短的最大原因之一，它們對人們的傷害程度超過了許多的疾病。

參考文獻(xiàn)：

[1]南方周未. [N].2013.7.23，6版.

[2]讀者. [J].2015.16期.