柯爾克孜族民歌特征分析

卡迪麗亞?托呼提亞爾

摘要：本文主要對柯爾克孜族民歌特征進行分析，從音樂形態入手，對其進行深化，無論是在技術理論方面還是音樂理論方面均可對其進行分析，從中分析出音階和節奏節拍情況，依照旋律的四個方面進行詳細的剖析，并且將其歸納總結成為此類民歌的特征，更一步豐富柯爾克孜民族音樂的理論，并且為其指出未來的發展方向。

關鍵詞：柯爾克孜族;民歌特征;研究

引言：柯爾克孜族是一個歷史較為悠久的民族，每一個朝代的名稱各有不同，此民族信仰薩滿教，后期隨著發展部分民族成員也改變了自身的信仰，改為信奉喇嘛教。此民族曾經，從事游牧和漁獵工作，后來隨著發展改變了自身生活習性，選擇了半農半牧的生活方式，當今均已成為耕農。并且此類民族在生活中還與蒙古族和達斡爾族或和居住，因此在生活習性和風俗方面也有一定融合，所以后續也發生了同質化，基于此在民歌方面也發生了一定的變化。柯爾克孜族民歌由于生活區域問題，在一定基礎之上也容納了其他民族民歌的特性，因此也讓其更具有特色。

一、體裁

（一）牧歌

牧歌是柯爾克孜族民歌中較為經典的體裁之一，它在節奏和節拍上無任何規律可循，因此只需結合三拍子即可，其旋律緩慢自由，民族演藝人員在唱歌時，在氣息和聲音方面的變化也無規律可循。牧歌在旋律方面較為開闊，更富有草原氣息，在聽此類歌曲時，會讓聽眾感受到柯爾克孜族人的性格，比如說豪氣粗獷。但是此民族自身由于某種原因長期有壓抑心理，所以很多民歌都會反映出民族的整個拘謹狀態。柯爾克孜族民歌中含有了蒙古族的民歌，但與實際蒙古族民歌仍有較大差異。

（二）情歌

情歌與牧歌相比較較有規律可循，曲調較為明朗，感情過于質樸，節奏性較強，因此在音區結構方面較為完整，此歌曲中離別特性較強，所以多以思念為主。此類歌曲屬于敘事歌曲，以講故事為主，所以旋律均以口語化為主，敘事性較強，因此也可以對其進行朗誦。其中音調的重復性較高，所以節奏更為突出，也多增添神話傳說。由于此類歌曲敘事性較強，所以備受此民族所喜愛。

（三）習俗歌

習俗歌一共包括了兩個方面，一種是婚俗歌，婚俗歌主要保留了柯爾克孜族婚俗，在此基礎之上也加入了蒙古族的婚俗內容。此類歌曲在每家姑娘出嫁時都會與母親對唱，以此表達出母女之間不忍離別的心情。而與新娘生活在一起居民也要對新娘唱哭嫁歌，此類歌曲主要表達對新娘的留戀。隨著時代的發展，此類歌曲逐漸漢化，所以也讓其在發展中失傳。另一種是游戲歌，游戲歌是柯爾克孜族人在游戲時唱的歌曲，此類活動是自動組織的娛樂活動。此類娛樂活動我們可以將其分為兩種形式，一種是沙勒滕愾，另一種是阿吾勒代。

（四）薩滿調

薩滿調則是柯爾克孜族人在跳大神時唱的歌曲，主要目的是為了祈禱保護，以此達到去除邪惡的目的。薩滿調的特點是旋律，旋律較差，因此薩滿調更為適合吟誦，當前薩滿調我們可以將其分為兩個類別，一種是單樂句反復構成形式，另一種是無固定曲式，其中曲調的變化要隨著聲調的不同任意變化。薩滿調主要是民歌的演變，很多方面全部取決于民歌音調，因此在演唱時會發生各類變化，整體風格不固定[1]。

（五）新民歌

新民歌是柯爾克孜族后期形成的民歌，因此民歌內容大多反映幸福生活，此類歌曲形成較晚，并且受到其他民族的影響，歌曲音調形式較多，很多新民歌代表性較強，后被廣泛流程，比如說：火紅的太陽和美麗富饒的五家子。

二、調試音階特征

（一）調式特征

柯爾克孜族民歌一般比較明朗并且歡快，并且很多民歌題材都是歌頌英雄和歌頌生活的題材，因此很多作品也被廣泛流傳。比如說《幸福的生活》此歌曲屬于歌頌題材，此類題材以bB大調為主，此曲調可以更好地抒發歌曲的情感。

（二）音階特征

柯爾克孜族民歌中自然音階較為經典，應用自然音階的作品較為廣泛。愛上你此歌曲就是應用自然音階所形成的歌曲，此類歌曲采用的是六聲音階和四聲音階，而廣泛應用六聲音階的則是《守圈歌》。在音階方面如果可以按照作品的主音進行排列，那么音階均可以排列出六聲音階，但是一般出現七聲音階時則可以忽略音調中五級音。

三、節拍節奏特征

（一）節拍特征

節拍主要決定音樂的強弱關系，樂曲的風格也受節拍的影響。對于柯爾克孜族民歌而言，節拍一般選擇2/4拍，此節拍速度較快，并且節奏律動較強，還有一定規律可循，因此此類節拍一般多出歌舞性歌曲，比如說：《幸福的生活》和譜《薩熱達勒姑娘》。節拍還可分為4/4和3/4，此類節拍所形成的歌曲均為敘事性歌曲，因此較為綿長。除此之外還會出現3/8拍，此類節拍可以混合其他拍子共同創作歌曲，可以作為混合拍子的是5/8、7/8和5/4。因此我們不難發現，此民族中的歌曲除了單拍子以外，還會經常應用交替拍子進行作曲，其中變化拍子也應用較多[2]。

（二）節奏特征

節奏在音樂中的占比較多，因此節奏也是音樂的骨骼，它可以表達出音符與音符之間的關系，尤其是長短關系。節奏是歌曲風格的關鍵，因此在風格決定方面起到了重要作用。當前柯爾克孜族民歌的節奏一般較為單一，每一首歌曲一般最多會采用兩到三個節奏即可。因此整體節奏較為強烈，并且長期保持均勻狀態，一般會選擇二八、四十六、前八后十六或前十六后八的節奏形式，此類節奏形式應用較為廣泛。而附點和切分節奏的應用較少。我們那幸福生活舉例，其中二百拍的節奏出現了八次，而前八后十六的節奏則出現了五次，但事實附點節奏僅只出現了一次。而《仙女》這一歌曲中，全篇大部分以二八、四十六和前八后十六的節奏形式出現，并且此類形式貫穿了整個歌曲，二八拍的節奏出現次數較少，出現了五次，前八后十六的節奏拍數出現較多，整體出現了六次，因此此歌曲節奏感較強。其中可以為歌曲提供節奏動力的是前八后十六的節奏規律，此類節奏增添了歌曲的律動感，并且加強了音樂的節奏性，節奏性也成為了此歌曲的特征。

結論：綜上所述，柯爾克孜族民歌一共被分為五種形式，每一種形式對于節拍和節奏的需求各有不同，并且在歌曲中所表達的內容也有一定差異性。隨著柯爾克孜族民歌逐步被同質化，其民歌中融入了其他民族民歌的特征，所以在民歌的整體特征較為廣泛，因此在進行特征分析時，要綜合分析民歌特征，使其片面的內容更為系統化，最終分析出完整的民歌特征。

參考文獻：

[1]孔維平. 烏裕爾河流域柯爾克孜族民歌的民族心理探析[D].哈爾濱師范大學，2012.

[2]馬瀟雅. 新疆柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》音樂形態研究[D].新疆師范大學，2018.