聽音、聽畫、聽心，體會文言藝術之美

崔長洲

審美鑒賞與創造是語文學科的核心素養之一。培養此素養，需要老師作為過來人引領學生去發現去體會去再創造。語言是藝術的鑰匙，但藝術之門又是多重的。同樣一段音樂，有人只能說出一個字“美”，但有人卻可以道出“巍巍乎若太山”“有如山泉從幽谷中蜿蜒而來”“有如月亮升起在海面上灑下銀輝”……。藝術之美，體會到多少，就會表達出多少，對于其中的美體會得越深，說得也就越細膩。語言因藝術而更美，藝術因文字而得以言。

《伯牙鼓琴》是統編教材六年級上冊第七單元的一篇小古文，此單元的語文要素是“借助語言文字展開想象，體會藝術之美”，這對于提升學生的語言表達能力是至關重要的。此單元教學得好，就可打通學生的感官壁壘，讓學生的語言文字不再干澀，從而脫俗。什么叫脫俗，李白“遙看瀑布掛前川”一句中的“掛”就是脫俗，那是得自然之美后生發出的語言。

一、初聽音樂入境，品文言音律之美

課堂伊始，播放《高山流水》，老師配上語言創設情境。“當年伯牙焚一香爐，席地坐于瑤琴之前，彈起了《高山流水》”。這句話在學生的腦海里塑造出一個動態的有聲畫面，使其入境，達到開門見山的效果。很多學生上課前幾分鐘難以進入狀態，聽音樂入境，可以讓學生迅速地融入課堂，在一個古樸典雅的氛圍中感受文言的魅力。

文言經典得以流傳，不僅僅因為其內容極佳，一方面也是因為其本身的音律美。文言虛詞有其獨特的作用但在小學不必多加闡釋，只要讓學生關注到即可，怎么關注？只有在反復地讀中關注到。只有這樣，才能把文言的韻味真正地讀出來。在《伯牙鼓琴》這一課中，“哉”和“乎”這兩個語氣詞是本課讀書的精髓所在，我指導學生延長聲音來讀，但光延長聲音技術含量就低了，于是我把“聲斷氣連”的方法引入其中，瞬間就有了文言韻味。在指導重點字的讀音時，我滲透“以意定音”的方法，“以為世無足復為鼓琴者”中的兩個“為”字，需要理解意思后才能讀準。

《伯牙鼓琴》文本結構也很美，非常工整，可以調整成一行行詩的形式來讀，節奏之美讓文言更有味道。

二、再次賞樂，見太山、流水

文言的節奏，不必和學生提前敲定，那樣就難以使內容和學生之間產生親密感，太過直接反而膚淺，曲徑才能通幽。先引領學生自主理解文意，通過結合注釋、聯系上下文等常規方式進行理解。教師要檢查文言的理解，重點實詞必須理解到位。理解完之后，讓學生再聽《高山流水》想象畫面，我引導學生在音樂中體會高山是什么樣的，流水又是什么樣的。學生不難聽出音調偏高處是“高山”，音律綿密柔和處是“流水”。這就讓音樂和圖像之間產生了聯系，圖像又可以轉換成文字，就這樣藝術鑒賞的通道被打開。“太山”的高大巍峨，“流水”的氣勢磅礴，便自然而然的印在了學生的心里。學生再通過自己的語言將心中的“太山”和“流水”的形象表達出來，將音樂鑒賞落到實處。

如果有學生表達不出心中的體會，老師不必著急，這很正常，可以聯系舊知激發學生的表達。聯系杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，學生不難表達出太山的巍峨高大，莊嚴肅穆;聯系劉禹錫《浪淘沙》中的“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”，學生不難表達出流水的氣勢磅礴，源遠流長。指導朗讀時，可采用男生讀“太山”，女生讀“流水”的方式，不是為了對比，而是為了讓學生互相軒邈。經此一讀，文本活了，課堂也活了。這樣的“賞樂”過程，也為下面學生初步理解知音文化打下了基礎。

三、悲喜解“知音”

為了解“知音”，有一種非常流行的處理方法，也是很多教案中都存在的一種方法，就是讓學生仿寫文中的句子，猜伯牙還可能志在哪里？經此仿寫，學生確實內化了文本語言，老師還會順勢說“鐘子期也是這樣聽懂了伯牙的琴聲”。不過此處有一個問題，學生如何懂伯牙，如果用了這樣的仿寫，不就是暗示學生所有人都可以懂伯牙嗎？那還有必要破琴絕弦嗎？這就違背了“知音文化”，句式記住了，但文化丟了，后來老師再帶領學生理解這種文化，就等于搬起石頭砸自己的腳。

“高山流水”是一個文化符號，也只有它能代表“知音”，其它的都不行。教學設計須謹慎，經典文化莫違背。

（一）解“知音”要適度

“知音文化”對于學生來說是比較陌生的，學生所能理解的“知音”僅限于朋友這一層面，想要解“知音”，需要把握度，理解“知音”的內涵即可，不可就伯牙和鐘子期之間的友誼解釋太多，因為外人不可能知道，解釋得越多，這“知音”也就越不珍貴，這是一個正態曲線。

關于“知音”，我們老師不宜解釋太多，只需問“這‘巍巍太山’和‘湯湯流水’指的僅僅是琴聲嗎”？學生不難想到琴聲與心聲想通，“巍巍太山”和“湯湯流水”指的是伯牙的心聲，更有他的志向和胸懷。這里不必再往下解構，因為伯牙的的志向胸懷具體是什么這已不是我們所能理解的，那是他們兩人的秘密。只有讓學生認識到這一點，“知音”這個詞才算走進學生心里，才不會被膚淺地理解為朋友。如果非要說一下是什么志向和胸懷，我們老師就說是“巍巍太山”一般的志向和“湯湯流水”一樣的胸懷即可。

（二）補充情感變化，解失“知音”之痛

短小精悍的文言故事，從“悲”到“喜”之間省去了很多過程。作者不寫，讓“悲”和“喜”形成了強烈的情感對比，得知音之喜，失知音之痛，巨大的情感落差被表現得淋漓盡致，也順理成章地有了下文的“破琴絕弦”。但這對于學生來說難以領會，他們只知悲喜，不知心痛幾何。于是就需要老師在其間補充情感線，具體地表現伯牙的心理變化。

“伯牙和鐘子期相見恨晚，兩人約好來年八月十五再相會，可是等待許久的伯牙得來的只有知音的死訊”。老師可將這段歷史簡要地傳達給學生，之后再問“伯牙經過這一年漫長的等待，等的就是能夠將心聲傳遞給那個懂的人聽，他如約來到漢陽江口，他的內心怎樣”？學生不難體會到伯牙的無比期待無比欣喜，可以與伯牙失去知音之悲痛形成巨大落差。之后，伯牙“破琴絕弦”的舉動也變得容易理解，這里可讓學生讀出伯牙的悲痛，具體表現在“破”和“絕”上，這是學生表達情感的著力點。最后老師第三次播放《高山流水》，讓學生帶著古韻，帶著他們對知音文化的理解，入情入境地讀課文。

教學中老師每一次播放《高山流水》，學生都會有不同的感受。由淺入深地聽音樂，從欣賞其優美，再到明晰其畫面，最后感受《高山流水》中的志向和胸懷，體會藝術之美的同時，學生對“知音文化”感悟也愈加深刻。