《雅桑宗派源流明鑒》譯注(二)

普布多吉

(西藏自治區社會科學院,西藏 拉薩 850000)

(上接2021年第4期)

三、蓮花生大師降服夜叉雅拉香布

④ 西藏山南隆子縣境內的著名神山。此處說，蓮師入藏時開啟了雜日神山之門。據《藏漢大辭典》：“十二世紀末，藏傳佛教噶居派藏巴甲熱也協多吉始說此山為佛教密宗上樂金剛圣地，首創年巡禮之例。每逢申年，規模更大，常達數十萬人，稱為雜日巡禮。”(參見《藏漢大辭典》民族出版社1993年版，2183頁。)

⑤ 意為至尊母山，此處應理解為至尊母圣觀世音居住的地方。

夜叉香布向烏金仁波切祈請道：“我與上師您永不分離的一朝，何時能實現呢？”烏金仁波切授記：“你死后投生到北方生為一藥叉，而后便可與我烏金如影隨形了。”

烏金仁波切在雅拉香布神山上修煉3年，樹立起了烏金之成就法幢，埋藏了108個伏藏(3)埋于土中之寶藏之意，這里指從地下掘出的佛教經文。據傳蓮花生大師等人，因時機未到不宜宣示，而留待后世有緣者獲取，特將密宗秘訣埋藏于山巖、水邊、森林等處囑托空行誓為守護以待未來成就者發掘，而后轉述為文字的極密經文。，其中就有烏金仁波切親手制成的一尊水晶蓮師像。蓮師埋藏這些伏藏時，大盤石下方的巖石上嵌有鐵樁的痕跡一直留存至今。

總之，此雅堆圣地與雜日神山一樣殊勝，大成就者烏金大師亦曾有言：“此雅拉香布神山腳下，雅堆之地，因有自生勇士、空行母及無數持凡夫秉性者等，是誰都不可以覷小的，若有智識得則能獲得成就。也不乏魔女化現為常人形象者，故對于這此需細作甄別。”

四、雅桑·曲吉門朗生平事跡

此時，宰輔噶爾東贊預見國王將要化作一團亮光而隱沒，祈求道：“陛下啊，您如若這樣離去，您我王臣情義極深，何時能成就一番師徒關系呀？！”

國王說：“宰輔，來世你我作父子，利生事業將會不小于成為師徒。”

宰輔思忖：‘國王以眼通能見一切輪涅之色，以耳通能聞一切輪涅之聲，以意(通)能知他心，能回憶前世境界，能記憶此世分際，能追憶來世死生，如是漏盡通等六神通皆具故，當請問其來世利生行狀。’

那天，所有人都看見了太陽上方出現虹光壇城的情景。“依于發起殊勝菩提心教授的發心，生起此行菩提心，若此二種菩提心生起的話，十方一切佛土都會呈現虹聚與光明等瑞相。”

總之，法王雅桑曲吉門朗在擔任雅桑寺堪布13年(7)據《雅桑宗派源流明鑒》，雅桑曲吉門朗于藏歷第四繞迥鐵蛇年(1221)至圓寂的水蛇年(1233)間擔任寺院堪布，在任共13年。間，毫無間斷地廣作四種事業(8)四種事業：亦稱四攝事、四攝法。菩薩攝持眾生的四種方法：布施攝，隨愿布施法、財；愛語攝，善言慰藉；利行攝，隨順眾生益樂行利益事；同事攝，隨順眾生益樂，同期所作使得利益。及各種利生之事。因其所發愿心廣大加被遍及他界所調清凈境域之故，于水蛇年翼宿月十三，在伴隨種種吉祥音樂聲中，法王被眾本尊空行迎接到了極樂凈土，在世享年65歲(9)雅桑曲吉門朗于藏歷第四繞迥水蛇年即1233年圓寂，享年65歲。。