蘇珊·蘭瑟個人型敘述聲音理論微探

董曉燁 蔣 倩

（東北林業大學外國語學院 黑龍江哈爾濱 150040）

美國學者蘇珊·蘭瑟（Susan S.Lanser）是女性主義敘事學的開創人之一。她的女性主義敘事學的獨創性在于她區分了作者型敘述聲音、個人型敘述聲音和集體型敘述聲音。其中個人型敘述聲音在表達女性權威方面最為不利。原因在于：在男性主導的社會權力中，女性的個人型敘述聲音在講故事的行為或是通過講述的故事所建立起來的自我形象違背社會公認的女子氣質時，她就會有被讀者抵制的危險；女性在講述自己的故事時因為展現自我美德或是缺陷會受到社會詬病；由于男性作家筆下已經建構的女性敘述聲音的存在，不可避免地男女作家就誰是女性個人型敘述聲音的權威會展開競爭。所以女作家在寫作時采用了多種手段表達個人型敘述聲音所展現的女性權威。

一、自我緘默之聲

在《虛構的權威》這本書中，蘭瑟重點分析了17世紀到20世紀歐美女作家作品中的敘事策略。17、18世紀的小說都避免把私人的聲音公開化，在書寫女性權威方面十分有限，女性公開向大眾發出自己的聲音那更是不可能的。正如露絲·伊里蓋（Luce Irigaray）所言：“有了聲音（voix）便有路（voie）可走。”顯然這一時期的女性根本無路可走，她們只能成為男權社會的附庸，公開的話語只屬于男性，恰當來講是白人男性。

17、18世紀的小說中女性敘事者幾乎被完全消聲。蘭瑟借助《亨利夫人的書信》重點分析了這一時期的女作家是如何在緘默中表達自己對男權社會的反抗。

從寫作形式上來看，這部作品是密友之間的通信，屬于私下談話。但亨利夫人通過書信中的敘述，實際想要表達的是作為丈夫們犧牲品的女性群體的共同心聲。這部作品的突破點就在于借私下形式，表達公開的聲音。從作品敘事角度來看，亨利夫人的聲音從兩方面被展現出來。第一，這部小說在寫作內容上一反傳統愛情情節，把男人們認為的大事寫的無關緊要，卻把他們認為的小事當成重點描述。第二，以守為攻的敘述策略，比如，亨利夫人在給丈夫的一封信中做出了極盡恭順的姿態，扮演了一個夸張到荒唐地步的溫順賢妻角色。這種看似無聲的敘述聲音讓受述者強烈的感受到了女性在家庭中受到的壓迫。以至于連亨利先生自己在回信的時候言辭躲躲閃閃，語焉不詳。對于亨利夫人來說，此時可謂無聲勝有聲。

蘭瑟在分析這部作品的敘事策略時，以敘事學中形式分析為方法，聯系文本寫作的歷史語境和社會主導權力這一女性主義文學批評理論，將形式與內容，結構與意識形態分析相聯系，揭示出這一時期女作家作品的深刻含義，為文學作品文本分析提供了新的方法，同時也剖析了文學作品揭示的深刻社會性別意義。這種早期以女性個人型敘事聲音發表的小說雖然聲音微弱，但亦是女性權威的表達。聲音代表著權力，女性正一步一步從無聲開始發出自己的聲音。通過運用女性主義敘事學對作品的分析，我們似乎也看到了女性從無聲的壓迫者到逐漸覺醒的成長曙光。

二、間接之聲

敘事聲音不僅反映性別化的女性聲音，其目的還在于為女性作家建立敘事權威。[1]社會學認為，聲音是權力的一種形態，沉默是一種文化失語狀態，發現聲音亦成為聯合國賦權模式的重要內容。[2]但限于某一特殊時期的主導社會權力，女作家不得不調整她們敘述中的策略來迎對主導社會權利的壓制。

蘭瑟認為浪漫主義[3]時期的小說是十足的“男主公的文本”。這一時期的小說采用單一的男性敘事，并且敘事者也是文本的主人公。女性成為作品的附庸。女性形象幾乎全部都是受壓迫的“他者”，沒有任何的發言權。在這一時期男女作家群中，似乎沒有以完全采用女性個人敘述聲音發表過小說，小說中女性主義敘事聲音實際已經消失。蘭瑟分析了浪漫主義時期三位具有代表性的女作家的作品：斯塔爾的《柯林納》，瑪麗·雪萊的《瑪西爾達》和喬治桑的《萊麗兒》。

浪漫主義時期女性作家創作小說面臨兩個方面的困難：第一，他們必須取代男性主體，即男性敘述聲音的文本中心地位。第二，他們必須用女性的語言重新表述浪漫主義各種寓意。[3]（P199）在蘭瑟看來浪漫主義時期女性作家創作的小說對男性霸權地位的解構和顛覆微乎其微。但這一時期邊緣化的女作家在作品中運用的間接的個人型敘述聲音為女性作家表達自我聲音打開了一個缺口，提供了一種敘事策略。實質上也是對男性敘述聲音獨霸文學作品的一次沖擊，為女作家樹立女性權威開辟了一條道路，較前一階段緘默的女性敘述聲音來說是一次巨大的進步。同時，也為接下來少數族裔女作家表達權威提供了寫作上的借鑒。

作為種族主義和性別歧視的邊緣群體，黑人女性個人聲音一直被淹沒，被異化。美國黑人女性敘述聲音歷史上有三次互有重疊的運動。這三次運動，女作家幾乎都采用了間接的個人型敘述聲音來建構女性權威。第一次是《我們的老黑》開創的，小說中個人敘述聲音僅僅以蛛絲馬跡的形式存在于異故事的敘事之中；第二次為20世紀中葉，黑人女作家小說中出現的私人化的女性敘述聲音；第三次是自此以后慢慢出現的公開化的女性敘述聲音。由于黑人女性承受著社會性別和白種文化霸權的雙重壓迫，與黑人男性作家作品敘事和歐洲傳統敘事相比，黑人女性奴隸敘事中作家在寫作時不得不喬裝打扮，因為他們既要面對黑人男性讀者，又要面對白人讀者。由此可知，黑人女性在小說中是更沒有話語權的。所以，西方小說在黑人女性聲音方面的缺失就顯而易見了。所以起初的黑人女作家在其作品中主要采用了間接型個人敘述聲音，比如很多黑人女作家在寫作時都傾向于采用異故事的作者型敘事聲音來“保護自己”；或是小說開始采用的個人型敘述聲音被后面的作者型敘事聲音所代替的混雜型敘事策略。這些敘事策略在眾多少數族裔女作家作品中也有所體現，比如《華女阿五》中黃玉雪用第三人稱敘述來敘述自己的經歷，這種策略看似弱化了作家個人聲音的表達，實際上卻間接地強化了女作家對女性權威的渴望。

女性無論是在社會性別還是在階級地位方面一直都處于“他者”的地位。所以，在小說敘事方面，女性作家通過她們個人聲音來建構的虛構權威仍然有很長一段路要走。但間接的個人型敘述聲音的采用為其表達個人權威開辟了新的途徑，女性聲音的出現，就標志著她們開始有路可走，即使道路崎嶇，卻也充滿希望。

三、直接發聲

《簡·愛》的發表打破了浪漫主義時期沉寂的女性敘述聲音的局面，也不同于閃爍其詞的間接個人型聲音。其可謂是最早以公開的受述者為對象的虛構性自傳之一。所以，這部小說在為女性個人敘述聲音爭取權威方面首開先例。小說中描述的女主人公簡·愛沖破對女性敘事權威的羈絆，展現一個“唯我獨尊”的敘事主體形象，她的敘事聲音中包含一種離經叛道的獨立意識。這在表達女性個人敘事聲音方面前進了一大步。

《簡·愛》的顛覆性主要表現在它對傳統家庭女教師敘事作品的改寫。首先在傳統家庭女教師敘事作品中，敘述者都在自我之外尋求男性權威的扶助，因此，敘述者個人的敘事權威受到了限制。而《簡·愛》沖破對女性敘事權威的羈絆，展現一個“唯我獨尊”的敘事主體形象，她的敘事聲音中包含一種前所未有的獨立意識。其次，在傳統的家庭女教師小說中，家庭女教師的生活大都是沉默的，即使他們對丈夫有任何的不滿，也只是通過委婉或間接的聲音來表達的。而《簡·愛》中的女主人公在各種壓力面前保持自己的聲音。[3]（P210）聲音就是權威，所以簡愛否定了小說中的男性權威，否定了傳統家庭女教師小說中男性至高無上的道德權威，形成了自己的道德標準，構建了自己的權威。小說中，簡愛始終以強烈的直接的聲音表達自己的想法，建構道德自我中心，與傳統家庭女教師的發聲形成強烈的對比，蘭瑟認為：“在那個歷史時期，簡·愛的聲音是對權威的一次與眾不同的虛構反抗。”[3]（P211）

《簡·愛》中另一個反傳統的敘事行為體現在敘事者的自我意識方面。傳統的家庭女教師也有自我意識，不過這種自我意識是順從或是自衛意念的間接形式。而《簡·愛》中這位女性個人敘述聲音在于公開的受述者進行交流時，采取“緊盯住”作者型敘述者的辦法，表現得如此堅定不移，甚至有些咄咄逼人。[3]（P212）除此之外，小說中的呼語“讀者”也是單數，這某種程度上建立起了與讀者之間的親密關系，類似于書信體。蘭瑟認為公開的書信體交往方式成了這部小說的敘事形式符號。在小說中，簡·愛始終保持著自己的話語權，蘭瑟認為J E的縮寫正是法語“Je”的形式，所以她一直在強調自己，即使她與羅切斯特成婚之后，依然保持著自己說話的權力。正如拉舍爾·布朗斯坦所說：“她的婚姻頑強不屈所肯定的，不是女主人公的改變，而是她仍然是她自己。”從這種意義上講，這部小說也是對傳統婚姻的改寫。

《簡·愛》大膽的女性聲音對男性作家和女性作家都產生了深遠的影響。比如《大衛·科波菲爾》及美國小說史上第一部女性自傳體小說《莫戈森一家》。由此及后幾十年，歐美許多女作家創造出了更為大膽發聲的獨立女性形象。20世紀80年代，公開的女性敘述聲音對于西方白種女性來說已經司空見慣了，但這種小說中的女性聲音具有明顯的排外色彩，即小說中的女性聲音只有大英帝國白種女性的聲音。

結語

聲音是女性主義批評中使用很多的詞匯，它往往用來指傳達出來有強烈意識形態意味的內容。[4]本文通過對蘭瑟個人型敘述聲音理論的解讀和總結，梳理出在小說中女性個人型敘述聲音在小說歷史中的發展過程，以及女性作家如何在社會性別和階級的邊緣中努力建構自己的虛構權威。從17，18世紀起，女性作家以書信體為寫作體裁，受述者也是自己的閨中密友，即私下受述者。這一時期的女作家用自我緘默的方式默默反抗男權的不公，到浪漫主義時期，占主流的作品以及作品中的個人型敘述聲音幾乎都是男性聲音，女性處于被邊緣化的地位。然而，《簡·愛》的發表似乎在小說界中開啟了一股強大的女性力量，女作家也可以態度強硬的表達自我的獨立意識，而不再成為男性的附庸，但是，這一時期小說中女性聲音卻沒有少數族裔的聲音，尤其是黑人女性。這種單一的權力再一次成為建構女性虛構權威的危險。所幸，隨著歷史的進步，人類的發展，黑人女性作家的作品逐漸出現，并伴隨著黑人女性的聲音呼吁。即使這條女性聲音被聆聽的道路仍舊充滿坎坷，充滿質疑，但隨著文學和人類的進步，將會有越來越多的作品不分種族，性別，階級被一視同仁的閱讀，分析和評論，小說中女性聲音也將會和男性聲音一樣平等的被聆聽。