論“自省”精神與普希金創(chuàng)作

張國俠

（綏化學院外國語學院 黑龍江綏化 152061）

普希金“自省”精神在其文學作品中無處不在，這與普希金生活的時代有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他的現(xiàn)實主義作品有歷史唯物觀也有歷史唯心觀，既有形而上的精神，但更多的是對社會現(xiàn)實矛盾的思考。審美意識、哲學意識和諧統(tǒng)一的出現(xiàn)在他的作品中，只有深入研究他的自省意識，才能全方位的解讀他的文學創(chuàng)作。

一、歷史自省：過去貫通于現(xiàn)在，用歷史解決當代的問題

（一）在反省歷史中辨析資產(chǎn)階級影響。理解普希金的思想源頭，首先要從俄國歷史追根溯源，俄羅斯歷史發(fā)展過程中形成的社會學、人類學、文化學資源，正是普希金成熟成長的沃土。普希金身處由農(nóng)奴制向西方歐洲國家政治體制靠近的年代，轉(zhuǎn)型期的俄國社會在封建制度與資本主義制度間的陣痛，喚醒了普希金的自省精神。俄國政治、經(jīng)濟文化的轉(zhuǎn)變，奠定了普希金的作品充滿了批評意識和現(xiàn)實主義批判思想。《葉普蓋·尼奧涅金》反映出普希金的人文觀、愛情觀以及價值觀等自省精神和自醒過程。這部作品也是普希金在俄國現(xiàn)實主義奠基人的問鼎之作，他的自省精神充分融入到現(xiàn)實主義文學表現(xiàn)形式中。氣勢恢宏的詩體小說中所展示的生活語境，是古典浪漫主義作品中所沒有的。傳統(tǒng)西方文學中，對于貴族與農(nóng)民的描寫是無論如何不會出現(xiàn)在一部作品之中。因此，普希金的《葉普蓋尼·奧涅金》既有上流社會和底層民眾生活語境的描述，客觀上反映出當時社會的真實生活場景。農(nóng)奴與貴族，本地人與外鄉(xiāng)人在相同語境中不同際遇的生活，是對社會矛盾與民族意識進行自省的過程。因此，作品的現(xiàn)實主義批判價值受到別列斯基的推崇，稱之為“俄羅斯生活的百科全書”。

（二）熱愛祖國歷史文化的充沛情感。普希金的自省作品有政治性和民族意識性，他通過詩歌表達了帶有“先鋒意識”色彩的大多數(shù)民眾的政治意識：自由、民主、博愛等。積極向上的意識形態(tài)對于民族解放運動起到了推波助瀾的作用，具有資產(chǎn)階級意識啟蒙的價值。他的自省帶有個性化，也帶有民族意志覺醒的普遍性。以小喻大的生命感悟成就了他的“自醒”過程，通俗易懂的內(nèi)容受到了廣大民眾的喜歡。在他的作品中體現(xiàn)出俄羅斯是全體俄羅斯人民的俄羅斯，是全部俄羅斯人的棲息地和精神歸屬地。只有充分了解俄羅斯的歷史，才能讓俄羅斯民族意志和文化傳統(tǒng)繼續(xù)被傳承和發(fā)展，俄羅斯民族才能具有不斷前進的動力，《致恰達耶夫的信》就是這種民族自省精神的代表作。俄羅斯廣袤的土地，優(yōu)美的自然風光，是普希金重要的自省意識意象群取之不盡的寶庫。他通過敏銳的視覺抓住自然環(huán)境中的客觀對應(yīng)物，向外界展示他的內(nèi)心思想意識。社會問題在自然環(huán)境中的對應(yīng)物客觀形象地傳遞出矛盾的來源，能夠反映出現(xiàn)實社會尖銳的矛盾對立性和存在的普遍性價值。普希金作品中的獨立情感在自然意象的支撐線，成為了具有群體性象征意識的文學產(chǎn)物，帶有強烈的共鳴性。

（三）民族精神與時代精神的共存。普希金通過他的自省作品，向那些受過高等教育的俄羅斯青年貴族們發(fā)出呼喚，讓他們?nèi)フ湟暋抖韲鴩沂贰返膬r值，并從中汲取有益的文學素養(yǎng)。他就是通過《俄國國家史》創(chuàng)作出《鮑里斯·戈都諾夫》這部具有傳承價值的歷史劇，通過該劇，普希金將歷史與文學結(jié)合在一起，并非是刻意地復制卡拉姆辛的意識形態(tài)，而是充分擁有了普希金的個人意識，這是普希金自省過程中所思考的民族性意志與民眾普遍性的舞臺展示。他所思考的歷史是人民創(chuàng)造的，而不是某個人或者是歷史創(chuàng)造了人民。這種現(xiàn)實主義批判意識一直是普希金“日三省吾身”的能量體現(xiàn)，并且在他各個時期的文學作品中都帶有鮮明的文化符號。俄羅斯的現(xiàn)實主義選擇了普希金，普希金選擇了批判意識的現(xiàn)實主義，這是特殊時代背景下社會轉(zhuǎn)型陣痛后的文化意識的選擇。因此，普希金的自省具有普遍性社會價值，他的作品反映出我能為俄羅斯民族做點什么，而不是俄羅斯民族給我什么的宏觀自省精神。也從側(cè)面反映出歷史是人民創(chuàng)造的正確性，和人民喜歡具有什么樣審美、文化思考、創(chuàng)作方向的作家的問題。

二、生命意識的自省：對小人物生存與精神的探照

（一）小人物的生存掙扎。普希金的文學創(chuàng)作開啟了俄國作家對民族和人民命運關(guān)注的作品先河。受民主思想和莎士比亞作品影響的普希金，深刻認識到一部優(yōu)秀的悲劇作品，要具有現(xiàn)實意義，要圍繞著民族與人民命運進行創(chuàng)作，才會讓作品因其人們的共鳴。于是普希金打破傳統(tǒng)寫作的舊式目標，將作品的閱讀受眾明確為俄羅斯人民，師徒通過文學創(chuàng)作喚醒民眾的反抗意識。在《驛站長》中，他塑造薩姆松·維林驛站長，在面對上層貴族時的小心翼翼，來突出一個底層被壓迫小人物的忍氣吞聲。苦不堪言的生活現(xiàn)狀和階級制度的沖突，是社會矛盾尖銳性的體現(xiàn)，薩姆松·維林是掙扎在宗教思想迫害中的小人物。普希金在作品中的“自省”精神，是對社會制度的批判，是追求政治自由的體現(xiàn)，期望通過對19世紀30年代俄羅斯社會精神的批判，倡導個人尊嚴與人格獨立生命意識的蘇醒。

（二）先進知識分子的矛盾性。具有自由思想的先進知識分子，是西方啟蒙思想影響下的一代悲劇人物。黑暗時代背景下的資本主義經(jīng)濟發(fā)展，沖擊著他們的心靈，而現(xiàn)實社會的黑暗、統(tǒng)治階級的腐朽以及缺乏農(nóng)民階級和底層社會群眾的基礎(chǔ)，讓他們放棄了拯救人民大眾的使命。普希金作為受先進思想影響的貴族，在《自由頌》中，把自己對現(xiàn)實社會與精神目標對立矛盾性，用迷茫和哀傷的語言表達出來，徒然掙扎的心靈讓想要有所作為的普希金深感無力。同時，普希金塑造了“多余人”的人物形象，來體現(xiàn)一些對貴族社會不滿的貴族階級，他們同情下層人，熱愛傳統(tǒng)文化，向往只有民主思想，卻無法擺脫貴族觀念的束縛，最后成為心靈苦痛吶喊者、尋求者和隱逸者。不可否認，俄羅斯國家的歷史進程和文化根基，是“多余人”人生悲劇產(chǎn)生的根源，折射出人物形象的轉(zhuǎn)變與斯拉夫民族傳統(tǒng)文化斷裂息息相關(guān)。先進知識分子的自由進步思想雖然超越現(xiàn)實，但是對現(xiàn)實社會發(fā)展迷茫困惑的悲劇意識，無法擺脫尋找理想、孤立抗爭的特殊生活方式。

（三）追求愛情的自由性。作為俄羅斯民族精神象征的普希金，不僅為俄羅斯文學發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也以自己對人生的感悟去追求愛情的自由性。在他的抒情詩中，愛情詩早有相當重要的地位，這與他的人生、情感、個性有關(guān)。在他的生命意識和死亡思考中，他用“縱然死，也讓我在愛中死去”來彰顯自己對愛情的精神契合。一生游蕩在愛情與詩歌之間的普希金，用無數(shù)次體驗和經(jīng)歷，從最初以找尋快樂、肉體滿足和不同刺激的人生目的，表現(xiàn)為自己對新理想的不斷追求，以及追求不到時的痛苦探索；轉(zhuǎn)化到“愛”圣母——一種宗教般的虔誠和專注，這時的愛情對普希金來說，是一種對“上帝”——精神的追求。無論愛欲還是博愛，普希金都在愛情的“朝圣之路”中不斷“自省”。

綜上，普希金始終不渝秉承的“自省”精神，讓他成為俄國重要的現(xiàn)實主義作家和“俄羅斯詩歌的太陽”。他出身貴族，有著強烈的愛國情懷，而渴望自由、進步與平等的思想以及對俄國社會的發(fā)展和俄羅斯文化的關(guān)心和期望，為研究俄羅斯文學奠定深厚的思想基礎(chǔ)和不竭動力。