說“苗”

摘要：“苗”在詞義演變的過程中，從本義所在的“植物域”逐漸引申到“人的領域”“動物域”乃至“醫學域”，在收集了CCL（北京大學中國語言學研究中心）語料庫之后，對此進行深入的研究與思考，發現這其中不僅是認知語言學中的隱喻機制在起作用，還與社會的快速發展與民族的文化心理有關。

關鍵詞：苗;認知語法;語義演變;動因

漢語有著漫長悠久的歷史，在人類社會的演變過程中，相應地，漢語也會跟隨時代的潮流發生或早或晚的改變。王曉明從概念隱喻的角度考察了“苗”的語義發展，并從語言與社會兩方面分析了“苗”語義擴大的原因[1]。

在CCL語料庫中對“苗”字進行檢索，查詢到的結果為現代漢語中有21926條語料，古代漢語中有7679條語料，合計共29605條，文章大致梳理了這些語料中所包含的“苗”字的詞義演變，以及從認知語法的角度對演變動因進行分析。

一、“苗”的詞義演變

《現代漢語詞典》（第7版）中記錄了“苗1”和“苗2”。“苗1”有7個義項：①初生的種子植物，有時專指某些蔬菜的嫩莖或嫩葉;②事物顯露出來的跡象;③后代;④某些初生的飼養的動物;⑤疫苗;⑥形狀像苗的東西;⑦姓。

“苗2”只有一個義項，意為“苗族”。這里只探討“苗1”。此外，與“苗”相關的姓氏義、古部落名義、民族義、地名義等，也不是文章探討的對象，筆者主要研究“苗”所包含的植物義及其相關的引申義。

在CCL語料庫檢索到的資料中，可以發現早至周朝就存有關于“苗”的語句：

（1）芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。（《詩經·黍苗》）

（2）皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。（《詩經·白駒》）

（3）若苗之有莠，若粟之有秕。（《尚書·仲虺之誥》）

此時的“苗”仍保留本義，即“禾苗，未吐穗的莊稼”，或泛指“初生的植物”。而到了戰國時期，“苗”開始引申出了“子孫后代”義，如：

（4）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）

因為“苗”本指植物的幼株，是植物剛剛出土的狀態。同樣地，“裔”本義指“衣服的邊緣”[2]，《說文解字》中釋為“裔，衣裾也”，也泛指“邊沿”。朱熹在《楚辭集注》中對“帝高陽之苗裔兮”中的“苗裔”一詞注釋為：“苗裔，遠孫也。苗者，草之莖葉，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也。故以為遠末子孫之稱也。[3]”

宋立恒對朱熹的說法提出了異議，他認為朱熹在此處對“苗”作出了錯誤的訓詁，因為朱熹所注釋的“苗者，草之莖葉，根所生也”，意為“苗”指“莖葉”，且與“根”一體所生[4]。并且，在中國古代傳統觀念中，父系淵源關系才是正統的血緣關系，所以朱熹的注釋實際上也就比喻了“前人”與“后人”存在父系淵源關系。但是宋立恒在對《隋書》《新唐書》《魏書》等史料進行深入研究后發現，古人們在表述只知其母系淵源而不知其父系淵源的北方少數民族時，才會稱他們為“某某苗裔”。

總而言之，“苗”與“裔”都表示“子孫后代”的意思，二者是并列關系，且一般是玄孫之后才稱為“苗裔”。“苗”所蘊含的“子孫”義就是從“初生的植物”義引申而來的。

而到了北宋時期，“苗”的詞義又映射到了動物域，如：

（5）江湖間筑池塘養魚苗，一年而賣魚。插竹其間，以定分數，而為價值之高下。竹直而不倚者為十分，稍欹側為九分，以至于四五分者。歲入之利，多者數千緡，其少者亦不減數十百千。（范鎮《東齋記事》）

（6）……乘春魚初生時取種于江外，長不過半寸，以木桶置水中，細切草為食，如食蠶，謂之魚苗，一夫可致數千枚，投于陂塘，不三年長可盈尺。（葉夢得《避暑錄話》）

這兩例都是將“魚”與“苗”進行組合，因為大部分魚類從受精卵孵化之后，確實形如幼苗，細而短小。此時，不管是幼苗、子孫還是初生的動物，“苗”蘊含的意義仍與具體的實質的事物有關，但是直至明朝，“苗”的詞義就進一步抽象化了，如：

（7）女人們打漢子，就乘的是這點空兒。或是哄咱先脫了衣裳睡下，或是他推說有事，比咱先要起來，這就是待打咱的苗頭來了。（《醒世姻緣傳》）

“苗頭”，從字面意義上去理解，即為幼苗剛剛從泥土里冒出枝芽，所以也可以抽象地解釋為事情發生的預兆，或是事物剛剛顯露出來的跡象。例（6）中講的就是“女人”如果先讓“咱”睡下，又或者是“比咱先要起來”，就是要趁著空暇之時來“打咱”的意思了，也即為將要“打咱”的一種征兆，因此可以說是“苗頭”。章炳麟也在《新方言·釋器》中寫道：“諸細物為全部端兆及標準者皆謂之苗，或云苗頭。”這就是將“苗”從形容具體的初生植物抽象地引申到了形容事物的征兆。

清代，便出現了“火苗”“燈苗”“蠟苗”等詞，這個演變過程為由用“苗”形容有生命的植物、人類、動物再到形容無生命的物體。

（8）秦相爺一愣，冒然間這燈又往回縮，縮來縮去，燈苗剩了有棗核大小，屋子里全綠了，如是者三次。（郭小亭《濟公全傳》）

（9）……身披一件粉蓮色大氅，背后十二顆鏢槍，襯紅綢子烈火苗;銀灰短靠，繡花囊中明露著點穴镢三只。（張杰鑫《小五義》）

而在現代漢語中，“苗”的內涵更為豐富了，如：

（10）聽到那個食堂沒有辦好，就到那里當炊事員去，起早摸黑開荒種菜，積極到半夜也趕進城張羅豬苗、鴨苗。（何遠《堅韌與淳樸》）

（11）用蘸水鋼筆把雞瘟疫苗注射到雞翅膀上。秋文醫生連雞病、豬病也治，其實公社有獸醫站。（王蒙《蝴蝶》）

經過以上分析，可以看出，“苗”的詞義范圍是在一步一步擴大的，從用于形容植物的幼苗狀態，到形容人類族群的世代延續，再到形容初生的動物，然后又抽象地形容了事物顯露出來的跡象。綜上，可以根據這些與“苗”相關的詞匯出現的時間節點繪制出大致的詞義發展表（見表1）。

二、“苗”的詞義演變動因

（一）語言內部——認知與隱喻

葉蜚聲等在《語言學綱要》中談道：“從現實現象之間的關系和人類的認知模式來看，詞義的轉移、多義詞中新義項的產生都是在原有意義的基礎上通過隱喻、轉喻等方式引申出來的，這屬于意義的增加和分化的范疇。[5]”從語言內部的影響因素看，“苗”的詞義主要是通過認知語法中的隱喻來進行引申的[6]。

隱喻的本體與喻體之間存在相似性。王文斌[7]提出，所謂隱喻，就是將一事物轉移到另一事物。“苗”的詞義演變就是如此。如從“苗”最初的植物義引申到“子孫后代”義，這就發生了概念隱喻。因為“植物”和“人類”都是[+有生命]的，剛剛長出的植物，與人類血脈的世代綿延，都存在“新生命的延續”現象，因而從認知心理的角度分析，二者是相似的，所以存在隱喻機制下的詞義引申[8]。

而“魚苗”“豬苗”之類的詞，此時“苗”不僅可以形容“植物”和“人類”，連“動物”的范圍也包括了，都表示物種的新生與繁衍。至于“苗”為何會先從本義的“初生的植物”引申到表示人類的“苗裔”再引申到表示動物的“魚苗”，筆者認為因為人類是認識世界、改造世界的主體，所以人類在認識了“苗”這種實物后，首先會推及到自身，其次才會將“苗”的詞義范圍擴大到與人類關系密切的動物身上，即“魚”“豬”等在歷史上很早就被人類飼養的物種，因此“貓苗”“虎苗”之類的詞遠不如“魚苗”“豬苗”那么常見。另外，根據語料可得知“狗苗”這種說法并不少見，但大部分指的都是“肉狗苗”，即專門養殖以供給人類食用的狗種。所以，可以發現除了“魚苗”之外（幼年觀賞魚也常被稱作“魚苗”，因為“幼苗”與“魚苗”在外觀上極為相似，都是小而細長）“動物+苗”常指主要用作食物的可大規模養殖的物種。

那么為什么“動物+苗”會和可養殖、可食用的動物聯系在一起呢？因為“養殖”本就指將某物從幼小養育到成熟的意思，對某一物種進行繁殖和培育。而“動物+苗”所表示的狀態就是這一成長周期的開端，養殖場需要繁育新物種時，也一般會購入處于初生狀態的動物，然后對其進行繁殖和培育。

（二）語言外部——民族與社會

新詞的產生與社會變化密不可分，詞義的演變也是如此。在“苗”的詞義演變之中，“疫苗”一詞就十分具有時代性，它的出現代表著人類對世界的認識發展到了一個新階段，顯示著人類不斷地與疾病、災害進行斗爭。在中國古代，接種疫苗被稱作“種痘”，中國早在大約宋代已發明人痘接種法，清初醫學家張璐在《醫通》中闡述了“種痘”的大致過程，即用棉花蘸取痘瘡漿液感染健康的人體，然后使之產生抗體來預防天花。因這一過程和培育幼苗的過程相似，都是留下一個“種子”然后等待其慢慢發育成熟，所以后來就被稱為“疫苗”。

還有一詞為“礦苗”，即各種礦產自然露于地表的部分，如油苗、氣苗等。“礦苗”中的“苗”在《現代漢語詞典》（第7版）中釋義為“事物顯露出來的跡象”，是因為雖然“礦苗”是肉眼可見的實體，即礦產露出地表的部分，但是“礦苗”的形態顯然和“幼苗”的外形絲毫不相關。“礦苗”所表示的意思在形態上是抽象的，只要發現了“礦苗”的蹤跡，就知道地下也會潛藏著礦產資源，從這個意義上講，“礦苗”和“苗頭”是含義相近的，都指“事物顯露出來的跡象”，都是“苗”的映射。只不過“礦苗”的“苗”是形式上的抽象，而“苗頭”的“苗”是概念上的抽象。

根據以上論述，可以得知“苗”一詞從原本的植物域逐漸映射到了表人的領域、動物域，甚至是醫學領域，為什么“苗”這個詞能囊括如此多的含義呢？其一是因為“苗”本身歷史悠久，地球上很早就有植物出現，原始社會人們十分依賴于自然環境，這是由現實背景條件決定的。人們必須去認識世界，并學會生存，人類的生產生活經驗代代積累，因而人們對“苗”的認識也是隨著時間的推移而不斷深化的。所以，“苗”如今是作為漢字通用規范一級字，并屬于漢語中的基本詞匯，還可與其他詞根或詞綴組成新詞，具有能產性。其二，這與中國的傳統文化思想有關。中國早期屬于農耕文明，在中國第一部詩歌總集《詩經》中就有“苗”的出現，中國人很早就主動學習如何種植植物，并觀察記錄各類植物的習性，了解它們生長的各個階段。例如“苗”就是一般植物的幼株，是植物生長的初期階段。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在中國的傳統哲學思想里，在文人墨客的詩歌中，中國人一直是親近自然、與萬物和諧共生的，與“苗”類似的還有“花”“草”“根”等，都從原本的植物域向其他領域進行詞義上的映射，其中就包含關于人的領域，這就彰顯出中國傳統文化中特有的智慧與哲學思想。

三、結語

“苗”的詞義演變歷經數千年，從本義為根基不斷地向外映射，如同上文所列舉的各項語料，在語句中可以看出其中“苗”詞義范圍逐步擴大至“人的領域”“動物域”“醫學域”等，這不僅是語言內部的認知隱喻機制在起作用，還有語言外部的社會因素。語義的演變過程，也代表著人類對世界的認識是不斷發展、深入的，語言就在人類的認識深入中發生了隱喻或轉喻，詞語本身的意思也不斷引申擴大，于是才有了如今漢語中這繁榮豐富的景象。除了“苗”之外，在漢語中還有不少詞都有著類似的詞義演變過程，等待著人們進一步思考與探究。

作者簡介：王昕玥（1997—），女，漢族，江西宜春人，江西師范大學語言學及應用語言學專業碩士。

參考文獻：

〔1〕王曉明.從概念隱喻角度考察漢字“苗”的語義發展[J].北方文學，2019（20）：266-267.

〔2〕陸永品.關于“苗裔”釋義的商兌[J].云夢學刊，1997（2）：1.

〔3〕朱熹.楚辭集注[M].上海：上海古籍出版社，1979.

〔4〕宋立恒.論“苗裔”在表示北方少數民族族源關系時的特定含義[J].北方文物，2008（1）：5.

〔5〕葉蜚聲，徐通鏘.語言學綱要[M].北京：北京大學出版社，2010.

〔6〕崔艷輝.隱喻與認知[D].吉林大學，2015.

〔7〕王文斌.隱喻性詞義的生成和演變[J].外語與外語教學，2007（04）：13-17.

〔8〕徐盛桓.隱喻的起因、發生和建構[J].外語教學與研究，2014，46（3）：11.