從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適度性談環(huán)境保護(hù)

蘇陽明

摘 要：隨著全球變暖速度加快，環(huán)境的惡化越發(fā)的明顯，地球成為我們賴以生存的基礎(chǔ)，通過環(huán)境保護(hù)的方式與我們的生活息息相關(guān)，環(huán)境保護(hù)的背后則需要人們樹立起正確的環(huán)境觀念以及需要很多的經(jīng)濟(jì)支持。本文通過結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來分析資源稀缺性、經(jīng)濟(jì)假設(shè)以及生產(chǎn)過剩等多個(gè)方面來分析經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，明確了環(huán)境保護(hù)與生態(tài)發(fā)展之間是同步進(jìn)行的，并且從博弈論和效用的角度來分析經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)保護(hù)利益關(guān)系，最終更好地實(shí)現(xiàn)環(huán)保和經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)調(diào)性、共同發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展;適度性;環(huán)境保護(hù)

對(duì)于環(huán)境保護(hù)的理念與人們之間的利益有著緊密的聯(lián)系，全球變暖也是如此。在2018年，南北兩極變暖受到來自世界各地的關(guān)注，由于全球變暖的問題直接導(dǎo)致兩極冰川的快速融化，使得海平面不斷上升，北極圈溫度都飆到了30℃，創(chuàng)當(dāng)前溫度最高記錄。就我國(guó)當(dāng)前在進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的過程中所出現(xiàn)的問題，這大大制約了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。在十九大會(huì)議曾積極地倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”的方式。這不僅僅可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，這對(duì)創(chuàng)設(shè)綠色家園有非常重要的意義和價(jià)值。人們一直在追求人與自然和諧發(fā)展的腳步，環(huán)保與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，將環(huán)境的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大假設(shè)

隨著《國(guó)富論》出版，西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展已有兩百多年的歷史，其基本的論證都是建立在兩個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)上：其一、開展經(jīng)濟(jì)人合乎常理的假設(shè)。經(jīng)濟(jì)人被認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中普通人的抽象，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)的本性是為了利己。其二、假設(shè)是建立在信息的基礎(chǔ)上。這一假設(shè)的主要的含義是從市場(chǎng)的角度對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)情況的信息時(shí)完全肯定的。然而，由于兩大假設(shè)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際情況有緊密的聯(lián)系。對(duì)于符合情況的經(jīng)濟(jì)人，他們都是片面地追求最大的效用和利潤(rùn)，但是對(duì)于實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)人理性是非常有限的。其二、購買者在實(shí)際的消費(fèi)過程中很難真正地實(shí)現(xiàn)效用的最大化。

二、資源的稀缺性

（一）稀缺性

對(duì)于稀缺性具體是說在某一特定的空間和時(shí)間內(nèi)，其中某一特定資源是有效的，但是不能滿足人們無限增長(zhǎng)的欲望。稀缺性并不是絕對(duì)上的，經(jīng)濟(jì)物品由于長(zhǎng)時(shí)間供不應(yīng)求則會(huì)稀缺性。資源的稀缺性具體的表現(xiàn)為數(shù)量不可再生性和供不應(yīng)求，比如石油、淡水、耕地、煤礦等，由于人的消費(fèi)欲望不斷膨脹，從而使得資源總是出于稀缺狀態(tài)，稀缺性是實(shí)則是由于人類過度需求所造成的。

（二）稀缺性與保護(hù)

環(huán)境資源遭到污染和稀缺性的影響。在人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，環(huán)境在一定程度可以是消費(fèi)品、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及資源的提供者所產(chǎn)生的廢棄物的接受者。在這三種物品之間是相互聯(lián)系并相互矛盾的。環(huán)境作為商品作業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)品并不能真正地反應(yīng)到價(jià)格中，市場(chǎng)自身由于機(jī)制無法進(jìn)行調(diào)整商品的價(jià)格，環(huán)境污染在市場(chǎng)自身失去調(diào)節(jié)而造成的。只有將環(huán)境和污染環(huán)境所帶來的福利，從而所造成的損失不能記入到生產(chǎn)成本和產(chǎn)品價(jià)格，才能真正保證資源得到優(yōu)化配置以及合理利用。

三、生產(chǎn)過剩

（一）生產(chǎn)過剩的基本原理

生產(chǎn)過剩是由于社會(huì)商品生產(chǎn)的總量過多已經(jīng)超過了供求需求量和支付能力的情況。經(jīng)濟(jì)在人為的作用之下從而降低生產(chǎn)的成本、從而獲取更大的利潤(rùn)，他們?cè)诮弑M所能地降低生產(chǎn)成本來獲得更多的利潤(rùn)，由此，他們?cè)诮弑M所能地提高生產(chǎn)的效率，在過度掠奪中使用其他的自然資源，從而造成其他資源被過度的使用和相對(duì)的生產(chǎn)過剩。相對(duì)的生產(chǎn)過剩使得商品堆積如山使得商品銷售不出去，為了能有效地維持商品價(jià)格而被銷毀從而造成了資源的污染和浪費(fèi)所以銷售不出。是由于官員在已有的俸祿，其家屬再從消費(fèi)品中獲取更多的利益，這種奪民之業(yè)、與民爭(zhēng)利。自古以來先賢生產(chǎn)過剩或者是生產(chǎn)過剩的問題，則意識(shí)到消費(fèi)品并不是越多越好。

（二）生產(chǎn)過剩對(duì)環(huán)境保護(hù)的影響

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“理性經(jīng)濟(jì)人”是假設(shè)中的“理性經(jīng)濟(jì)人”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)主體，他們通過以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為目的的形式來獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益，在經(jīng)濟(jì)利益方面是利己的。但是他們?yōu)榱四茏非笞陨淼淖畲罄娴耐瑫r(shí)也為了能給社會(huì)提供最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品以及最好的服務(wù)，從一定角度來看這也是為社會(huì)作貢獻(xiàn)，這為社會(huì)提供更多的社會(huì)利益，在這種“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)的運(yùn)用對(duì)于環(huán)境的保護(hù)有一定的作用，當(dāng)代環(huán)境問題是“理性經(jīng)濟(jì)人”的產(chǎn)物。在這些“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)的基礎(chǔ)上，其自然是為了給人們提供很多的服務(wù)，應(yīng)該始終堅(jiān)持以人物質(zhì)需求為中心。人的物質(zhì)需求是人的基本需要，同時(shí)也是人的物質(zhì)需要的基本材料，理當(dāng)被人們所利用。在受到來這方面思想的影響，“經(jīng)濟(jì)人”在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，如若沒有生態(tài)環(huán)保意識(shí)，那么所掠奪的“免費(fèi)”自然資源，就會(huì)造成環(huán)境污染以及環(huán)境破壞。

四、供給與需求

（一）生產(chǎn)供給與需求之間的基本原理

在生產(chǎn)關(guān)系中，供給關(guān)系是由生產(chǎn)者在一定時(shí)期內(nèi)各種可能的價(jià)格關(guān)系之下能夠售出這個(gè)商品的數(shù)量。那么需求關(guān)系是指消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)由于各種價(jià)格的可能下能同意并且能購買這種商品的數(shù)量，從而滿足消費(fèi)者得到某種商品的需要。這種需求的產(chǎn)生不是自然和主觀意識(shí)的愿望，而是這種有效的需要是建立在兩個(gè)條件：基于消費(fèi)者有欲望的購買以及有能力的購買。

（二）供需不均衡導(dǎo)致環(huán)境資源的浪費(fèi)

在市場(chǎng)作用之下是有滯后性的，這種供需條件不均衡的條件下從而導(dǎo)致資源的浪費(fèi)，尤其當(dāng)出現(xiàn)供過于求的情況下，一旦出現(xiàn)當(dāng)供過于求的時(shí)，在一種程度來看，一些廠商所需要耗費(fèi)的資源，另一方面對(duì)于產(chǎn)品滯銷處理不慎就會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)的情況，比如進(jìn)行商品的焚燒，后空氣、土壤、水資源等等都會(huì)產(chǎn)生污染。為此，只有當(dāng)供需平衡時(shí)，這才能在最大程度上保護(hù)資源，因此保護(hù)環(huán)境的方式可以更加科學(xué)地研究供與求的關(guān)系，從而更好地分析市場(chǎng)和合理配置資源。

五、環(huán)保的建議

（一）效用

如何為效用，也就是更好地滿足人們的需求。在外部的刺激之下，人的神經(jīng)興奮點(diǎn)就會(huì)感覺到滿足感，在刺激的反復(fù)之下，那么人的興奮度就會(huì)下降，這個(gè)規(guī)律會(huì)對(duì)人們的消費(fèi)行為有重要的影響。如若這種消費(fèi)者購買行為數(shù)量保持不變，那么消費(fèi)者則連續(xù)購買同一種產(chǎn)品的欲望就逐漸減少。這主要的原因是來自心理方面的。為此，在一定范圍內(nèi)消費(fèi)才有幸福感。所以消費(fèi)者對(duì)商品的消費(fèi)要適度以有利于資源合理利用和保護(hù)資源環(huán)境。

（二）博弈論

“囚徒困境”是博弈論中非零和博弈的案例，這個(gè)案例真實(shí)反應(yīng)出理性的選擇是非常重要，則會(huì)導(dǎo)致集體理性缺失以及個(gè)體理性的直接存在內(nèi)在矛盾。這也就真實(shí)地反應(yīng)出生活當(dāng)中存在的一種情景，明明存在著這也是對(duì)各方都有最好的選擇，但是這種博弈方對(duì)于對(duì)方而言其選擇策略存在一定的疑慮，方才只能做好兩敗俱傷的姿態(tài)。如此，就會(huì)使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)方面存在很大的問題，具體表現(xiàn)在以下幾方面：其一、在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)條件下，他們之間所代表的經(jīng)濟(jì)主體是否能更好地遵守法律法規(guī)的困境之中;。其二、在經(jīng)濟(jì)政策的條件與環(huán)境政策的實(shí)施會(huì)走入困境之中。 其三、在環(huán)保部門和地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也能監(jiān)督經(jīng)濟(jì)主體能遵守環(huán)保法規(guī)方面的進(jìn)入困境。

六、結(jié)語

總而言之，我國(guó)在對(duì)環(huán)保的問題上從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，這主要來自于理性人假設(shè)和資源稀缺性基礎(chǔ)上由于生產(chǎn)關(guān)系過程中供與需之間的不平衡問題所導(dǎo)致的，為此在進(jìn)行環(huán)保問題出發(fā)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，合理消費(fèi)，才能使消費(fèi)者需求效用最大化，與此同時(shí)國(guó)家也要加強(qiáng)監(jiān)管，只有如此，才能保護(hù)好人類的家園。

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