清代《紅樓夢》評點論“并蒂花”與香菱

摘 要：紅樓敘事中，對應香菱的花卉意象是“并蒂花”，清代《紅樓夢》評點的相關論述集中在掣簽一回。關于花名“并蒂花”，一是貼切香菱身份，卻是反其意而用之；一是回映上回并蒂菱，切乎日間斗草、換裙諸事。至于“并蒂花”宜為“并蒂蓮”，幾無論述。關于題字“聯春繞瑞”，是為點醒夢幻，目指香菱而神至群芳。關于附詩“連理枝頭花正開”，全句暗寓香菱他日扶正：或從香菱根基、為人行事，或從人物關系、敘事藝術，探討香菱的扶正之路；“花正開”或意味凋謝亦易，或指點寶玉和香菱相交以心。這些評語關乎香菱命運、結局、情節及人物關系。據曹著原意，香菱死于金桂虐遇，與迎春之死相類。但百廿回本對香菱結局的改寫，致使清代《紅樓夢》評點對花簽寓意的闡釋存在部分誤讀。

關鍵詞：清代 《紅樓夢》評點 并蒂花 香菱

隨著紅樓敘事的展開，人物香菱的名字歷經數變：英蓮→香菱→秋菱→英蓮。這三個不同的名字，隱喻著香菱人生的三個階段，終而復始。關涉香菱的花卉意象，除卻第5回判詞中提到的荷花——“根并荷花一莖香”a，還有夫妻蕙、并蒂菱、并蒂花。夫妻蕙和并蒂菱出現在第62回。時值寶玉生日，香菱與丫頭們斗草，把自己那枝并頭結花的蕙蘭叫作“夫妻蕙”，荳官笑她“想夫妻了”，嬉鬧中污濕了香菱的新裙子。香菱“正恨罵不絕”，寶玉“湊戲”對以并蒂菱。香菱道：“什么夫妻不夫妻，并蒂不并蒂，你瞧瞧這裙子。”——重在花之并蒂。第63回繼敘當日夜宴，眾芳行令占花名，香菱掣得并蒂花，題曰“聯春繞瑞”，且有一句舊詩“連理枝頭花正開”——重在并蒂之花。第63回明顯是以掣花簽的形式暗示人物命運，對應香菱的花卉是“并蒂花”。關于“并蒂花”與“香菱”之間的喻指關系，除了脂硯齋，清代《紅樓夢》諸家評點b多從花名、題字、詩句等層面予以闡釋。大致情形分述如次。

一、關于花名——“并蒂花”

清代《紅樓夢》評點比較關注群芳與所掣花名之間的關系，認為她們“占花掣簽，皆切終身”（第62回評）c，花簽上的所有文字各藏深意，“預為他日之兆”d。如前所述，《紅樓夢》第63回，香菱掣了一根并蒂花，有所解說的評者主要有東觀主人、王希廉、姚燮、陳其泰、張子梁、哈斯寶、佚名氏等，大體呈現兩種觀點。

首先，“俱與本人身分貼切”。這句評語出現在王希廉第63回總評，完整的表述是：“寶釵、探春、李紈、湘云、香菱、麝月、黛玉、襲人等所掣花名，俱與本人身分貼切。”e所謂身分，基本釋義是指出身和社會地位。香菱根基“原與正十二釵無異”（甲戌本第1回夾批）f，然家室遭焚，遇人不淑，無論是原著中被夏金桂折磨而死，還是百廿回本中被扶正后難產而死，終至香魂返鄉。香菱本名英蓮，諧應憐，堪為“終身火中蓮也”（《大某山人總評》）。姚燮認為，香菱“亦可人”（第24回眉批）g頗有“雅致”（第48回眉批）。從黛玉學詩，夢中所得《月詩》，固然“新巧有意趣”（第49回），可“一片砧聲”“五更殘月”及“秋江獨夜”“團圓不永”等句，實“為香菱結果影子”（第49回末總評）。可見改名“香菱”，實寓“相憐”之意。后來，夏金桂又把“香菱”改為“秋菱”，而一改“秋”字，香菱便遭屈棒，乃“秋老菱枯之兆”（第80回末總評）。張子梁認為，“并蒂花”乃伏扶正之兆，然香菱難產而死，扶為正室亦是“差強人意”（第120回眉批）h。可見，香菱“命”“運”之有無落意于花之“并蒂”與否。所謂“并蒂”，指兩朵花并排地長在同一個莖上，比喻男女合歡或夫婦恩愛。無奈香菱一生有命無運，“并蒂”之花關系香菱更多的是一種反向的“貼切”，反向的“預兆”，即取之反意而切其終身。再說花開兩朵，香菱有并頭結花喻夫妻之妙解，豆官亦有背面開花為仇人之諧謔。香菱之妙解，洋溢著對幸福人生的一種向往，同時以豆官之諧謔暗示香菱遭際堪傷，也是一種藝術必要。

其次，“又映上文并蒂菱”。這則評語為東觀主人所出i，姚燮眉批直錄。持相同觀點的還有王希廉：香菱之并蒂花，與上回并蒂菱關照得妙；有陳其泰：回繞上回斗草換裙之事；有佚名氏：香菱掣得并蒂花，詩曰“連理枝頭花正開”，是切日間之事等。所謂“上回”“日間之事”，是指第62回寶玉以“并蒂菱”對香菱的“夫妻蕙”，得意獻裙后又把菱、蕙葬在一起。這回文字寫得花明柳暗、粉白脂紅，不僅并蒂菱名色俱佳，與香菱巧合，姚燮明確“并蒂者偏是菱花”，還有香菱的石榴裙，王希廉認為亦“因爭夫妻蕙而濕，因遇并蒂菱而解，妙有意味”。依陳其泰之見，雖然香菱解裙，較之平兒理妝稍著色相，可寶玉“只以得心為樂”（第62回總評）！ 0。因為斗草一節，寶玉之并蒂菱與香菱之夫妻蕙，固是一對，然并蒂自在菱花，仍是與薛蟠為正室作照，“似與寶玉無干”（張子梁第62回夾批）。其中寶玉埋夫妻蕙、并蒂菱，是描寫“意淫”二字。至于下文換裙一節彼此有情，亦不過“寫寶玉意淫，堪為閨閣良友”（同上），而非西江亦不能濯洗的“媟婗之痕”（姚燮第62回眉批）。況且香菱之呆，寶玉之癡，“皆非淫褻可比”（黃小田第62回夾批）！ 1。所以王伯沆特于本回給予提醒：“此亦影將來香菱扶正事，莫孤負作者苦心。”！ 2既然夫妻蕙、并蒂菱之喻是指香菱與薛蟠而不是寶玉，那么，香菱掣得并蒂花“又映”或“關照”并蒂菱，“回繞”斗草換裙，“切”日間之事等，遞傳的當是“夫妻會”而非“仇人會”，緣于王伯沆之批：“蕙者，會也。”（第62回批）評者論“香菱可稱為女呆子，宜其與男呆子作妾也”（姚燮第48回眉批），奈其“平生遭際實堪傷”（第5回）何！

不過，“并蒂菱”既是并蒂菱花，那么“并蒂花”竟為何花？清代《紅樓夢》評點中，只有哈斯寶說到香菱“亞賽‘并蒂蓮”（《新譯》第21回批）！ 3，王伯沆于寶玉“倒有一枝并蒂菱”（第62回）處，指出“原本‘菱作‘蓮”，除外皆無進一步的解釋。顧名思義，“并蒂花”是指莖稈一枝，花開兩朵。不少植物都有并蒂花果的現象，最珍貴、最常指的就是“并蒂蓮”。“并蒂蓮”乃花中珍品，集蓮荷精華于一身，恰與香菱“根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平”（庚辰本第48回雙行批）之為人相合。然而，香菱自有其香，當相賞于風塵之外。“并蒂蓮”又稱并頭蓮、同心芙蓉、合歡蓮、瑞蓮，象征同心、同根、同福、同生。香菱幼年罹禍，命運乖蹇，求仁而不得仁。讓她掣得“并蒂花”，正是作者反其意而用之，與判詞中出現的荷花相合、相應，因為蓮、荷原本指的是同一種植物。荷花過去也稱蓮花，現在多稱荷花。荷花稱為蓮花，有說帶宗教意義。由于印度是佛教發源地，荷花又是印度國花，這樣認為或有道理。而清人涂瀛對香菱的贊詞就指向了佛地：“香菱以一憨，直造到無眼耳鼻舌心意，無色聲香味觸法。故所處無不可意之境，無不可意之事，無不可意之人，嬉嬉然蓮花世界也。”（《紅樓夢論贊》）！ 4再看名字取意，寶釵把英蓮的名字改為香菱，“二字仍從蓮上起來，蓋英蓮者應憐也，香菱者亦相憐之意”（甲戌本第7回夾批）。因此，用來喻寫香菱的花卉是荷花中的“并蒂蓮”。其實，初有脂硯齋批香菱判詞中的“根并荷花一莖香”為“詠菱妙句”（甲戌本第5回特批），后有陳其泰評寶玉的“并蒂菱”曰“菱字雙關”（第62回眉批），即關合香菱之名。或許，脂批從一開始就已暗示，“荷花并根于一莖”就是六十回后香菱花簽上的“并蒂蓮”。

二、關于題字——“聯春繞瑞”

諸家評點中，明確解析簽上題字的是張新之。另有姚燮評立足簽上所有文字，以為他日之預兆，前文已及；張子梁評包括題字和附詩，強調“不應終作偏房”（第63回夾批），不宜分說，留待后文。

且看張新之關于“聯春繞瑞”的評語：“瑞音睡，一切春聯，無非夢境。”其中，釋“瑞”為“睡”，“聯春繞瑞”即為“聯春繞睡”，與“夢境”建立了聯系。關于“春聯”，源出于古之桃符，即周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據白居易《白孔六帖》：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代十國始在桃符上題寫聯語，宋代桃符由桃木板改為紙張，明代才真正稱桃符為“春聯”。故清代《燕京時歲記》中有載：“春聯者，即桃符也。”可以用來鎮邪，表達心愿等。作為一種習俗，貼春聯起于宋代，明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大提高。若曹公之“聯春”果為張氏之“春聯”，若張氏之“春聯”果自千古之桃符，那么在張新之意中，所有春聯所寄，終歸夢境，不可憑依。據《凡例》，《紅樓夢》又名《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。張新之認為，香菱為《風月寶鑒》之主，“生于真而混于假，卒于雪”（第1回夾批）。而必寫其歷遭苦難，終歸薛氏，以及六十二回之石榴裙等，“正以見風月鑒之主，出真入假之原，一薄命無不薄命也”（第4回夾批）。“千紅一哭”“萬艷同悲”，全書之人無不應憐，而一書到此，悉化煙云。《紅樓夢》乃“總其全部之名”（《凡例》），夢幻是其本旨，“真事既隱，詳說仍是虛空；假說相傳，歸結無非夢幻”（第120回回末總評）。而全書首出香菱，“一切春聯，無非夢境”，似目指香菱而神至群芳。恰如張子梁所言：“點醒夢幻，不獨為英蓮說法，蓋為《紅樓夢》中眾女子說法也。”（第4回夾批）

三、關于附詩——“連理枝頭花正開”

與并蒂花之名的情形相似，清代《紅樓夢》評點對簽上附詩也有頗多關注。諸如姚燮的所有文字“各藏意義”的預兆說，佚名氏的“切日間之事”的切事說，非單論附詩，依其意之所重已分說如上，不再重復。更有陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、王伯沆等人，紛紛解析附詩“連理枝頭花正開”與香菱之間的深刻聯系。為便于敘述，分列著眼整句詩句者和針對句中詞語者兩種。

首先，關于“連理枝頭花正開”。

清代《紅樓夢》評點就簽而論這句附詩，觀點比較一致，認為暗示香菱將來扶正。張子梁關于香菱掣簽一節有兩則批語，一是并蒂花預伏扶正之兆，一是甄英蓮不應終作偏房。前者評花名，后者評題字和附詩，其實闡述的是同一個意思。“香菱之為人，無人不憐愛”（第62回），獨夏金桂虐遇香菱。香菱出身不凡，然馮淵之死致其命薄，金桂惡極致其苦深。后金桂“自己治死自己”（第120回），薛蟠改過，愿扶香菱為正室，香菱表示不必如此。張子梁對比嫡室一死便“遽爾妄自尊大”，器量之小為人鄙薄的“世之為妾者”，認為“香菱之讓，可謂得其道矣”。其父稟性恬淡，神仙一流人品；其母情性賢淑，深明禮義。香菱“癡憨”（第62回夾批），溫柔安靜（薛姨媽眼中，王熙鳳口中），此舉大有父母遺風。因此，張子梁在第二則評語中不用英蓮、香菱之名，直稱“甄老先生之女”，頗露敬重之意。再者，王伯沆發現，第44回平兒理妝，寶玉剪并蒂秋蕙為平兒簪鬢，其后平兒扶正；第62回香菱斗草，寶玉以并蒂菱對其夫妻蕙。情事所系，香菱也一定扶正。從而認為這句附詩意味著“菱雖妾，他日為正室也”（第63回批）。同論扶正，張子梁是從香菱根基、為人行事角度展開，王伯沆則從人物關系、敘事藝術方面，探討香菱的扶正之路，兩者殊途同歸。至于張新之所評“一黛一釵，一虛一實并到，而本回重寶、黛”，似乎“連理枝頭”對應“一黛一釵”，而“一虛一實”對應木石虛化、金玉緣成，“花正開”則因一切無非夢境而重在寶黛情事。其與香菱的那層關系，大概就是：“香菱也，五兒也，總一黛玉影身也。”（第100回夾批）張新之潛心發掘“作者正意，書中反面”（《太平閑人〈石頭記〉讀法》），竟不若哈斯寶之“‘連理枝，香菱亞賽‘并蒂蓮”（《新譯》第21回批）一語中的，“亞賽”意為類似，“并蒂蓮”是吉祥用語，比喻夫妻恩愛。

其次，關于“花正開”。

清代《紅樓夢》評點分解詩中詞語，一是黃小田評“花正開”，一是陳其泰評“正開”。黃小田在對附詩全句的闡釋中，特提“花正開”之意味。認為夜宴在場諸人（李紈除外），只有香菱已成連理，“與薛大傻子作了房里人”，“明堂正道的與他作了妾”（第16回）；可是“‘花正開則凋謝亦易，觀后文甄士隱所云自知”（第63回批）。此處“后文”當是全書末回。甄士隱說，福善禍淫，古今定理。善者修緣，惡者悔禍，果能悔禍，自然復初。香菱幼遭塵劫，后歸薛姓，“越發出挑的標致了”，可是沒過半月，薛蟠便看得“馬棚風一般了”（第16回）。因此，黃評香菱“凋謝亦易”緣于薛蟠不知惜，更屬福禍替出之理。與之略有不同，陳其泰未評附詩全句，單提“正開”二字，認為“妙絕”，但需“思之”才得（第63回眉批）。聯系陳其泰關于前回斗草換裙的評語，知與寶玉有關。香菱弄臟了新裙，寶玉嘆說一則辜負寶琴心意，二則又落姨媽抱怨。寶玉于人情物理，實在體貼周至。“香菱聽了這話，卻碰在心坎兒上。”（第62回）寶玉說用襲人同樣的裙子給香菱換上，香菱同意：“別辜負了你的心。我等著你，千萬叫他（即襲人）親自送來才好。”（同上）陳其泰認為，香菱此語“直說到寶玉心坎上”（第62回行間評），得此一語便心滿意足。香菱本名家女，才貌不凡。不只模樣兒好，還“自是清才”（第80回眉批）。其為人行事，差不多的主子姑娘也跟不上她。而寶玉之于美人，務在以心相交，使美人體會我心，至于終身不忘。故而寶玉之于平兒，一理妝而平兒知其心；寶玉之于香菱，一換裙而香菱知其心。寶玉亦好色，不過更以得心為樂。即如佚名氏之寶玉“有萬分僥幸之喜，不徒為獻裙得意”，亦略沾俗氣；張子梁之香菱“一時情迷”，“斷斷有一片私情欲訴”，更是落入下乘。相形之下，還是陳評高情雅意，所謂“正開”，實指香菱方知寶玉之心，寶玉才得香菱之心。知己之會，絕非淫欲，亦無關褻狎。那么，關于日間寶玉葬花，以“情癡之至”的名義，解為“直欲與香菱作生同衾死同穴之想”者，直如矮人觀場。而王伯沆之“究竟此時二花俱無，只是行文入妙耳”（第62回批），無異一聲棒喝。

其實，單是香菱簽上的那句附詩，并不能真正暗示香菱命運。詩句“連理枝頭花正開”出自宋代朱淑貞的《落花》詩：

連理枝頭花正開，妒花風雨便相催。

愿教青帝常為主，莫遣紛紛落翠苔。

朱淑貞借花惜春，慨嘆命運，情真意濃。詩的前兩句，大意是說連理枝頭花正盛開，卻苦受妒花的風雨之災，作者原以花落比況人事。曹公拈來暗寓香菱命運，隱前歇后，真意全在后句。向花“催”命的“風雨”，喻指患有“妒病”（第80回）的悍婦夏金桂。香菱受盡夏氏折磨之苦，病入膏育，不久夭亡。至于夏金桂自害，香菱被扶正，則是百廿回本所續情事，為清代評者求解香菱花簽，并進而獨析朱詩首句之所因依，故而所得與判詞所示不盡一致。

綜上，香菱作為全書最先出場、最后退場的薄命女子，曹公特別鐘愛，不僅呼她“菱姐”（甲戌本第16回回前總批）、“菱卿”（庚辰本第48回雙行批），還賦予她特殊氣韻。雖無黛玉般的傲世獨立，卻也是一道有著剎那芳華的風景。清代《紅樓夢》評點沒有忽略這道風景，尤其是在掣簽一回，深入探求了香菱與并蒂花的喻指關系。關于花名“并蒂花”，一是貼切香菱身分，卻是反其意而用之；一是回映上回并蒂菱，切乎日間斗草、換裙諸事。至于“并蒂花”宜為“并蒂蓮”，幾無論述。關于題字“聯春繞瑞”，是為點醒夢幻，目指香菱而神至群芳。關于附詩“連理枝頭花正開”，全句暗寓香菱他日扶正；“花正開”或意味凋謝亦易，或指點寶玉和香菱相交以心。詩句“連理枝頭花正開”出自朱淑貞《落花》詩，依曹公之意，香菱是被“內秉風雷之性”（第79回）的夏金桂折磨致死，那么真正暗示香菱命運的當是下句“妒花風雨便相催”。這一結局不但反映在香菱判詞，而且深蘊于紅樓敘事。“香菱”既是人物之名，也是植物名字。第79回寫紫菱洲一帶地方，軒窗寂寞，屏帳翛然，“岸上的蓼花葦葉，池內的翠荇香菱，搖搖落落，似有追憶故人之態”。紫菱洲為綴錦樓所處的位置，是賈迎春在大觀園中的住處。賈赦將迎春許嫁了孫紹祖，將她接出園去，蓼花葦葉、翠荇香菱所憶“故人”即是迎春。迎春出嫁后不久，就被孫紹祖虐待而死。類似地，薛蟠娶妻不賢，也是不久，香菱就被夏金桂折磨而死。曹公以植物之香菱關合人物之香菱，香菱之死自然可與迎春之死獲得類比關系。香菱，作為植物名字出現僅此一次，其搖搖落落“似有追憶故人之態”，或許就是作者精心設置的一處暗示。因此，百廿回本對香菱結局的設計，改變了曹著原意，扶正、產子云云，直接影響了清人評點對香菱花簽的部分解讀。紅顏彈指老，剎那芳華逝。香菱薄命如斯，如何再談寶玉與之“對花”暗約？！ 5

a 本文所引《紅樓夢》正文皆據鄭慶山校《脂本匯校石頭記》，作家出版社2003年版。

b 《紅樓夢》評點，從乾隆十九年（1754）脂硯齋重評《石頭記》，到完成于1938年的王伯沆評點《紅樓夢》，四十多家中可見者有二十多家。本文“清代《紅樓夢》評點”是指其中最有代表性的脂硯齋、東觀主人、王希廉、陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。張子梁《評訂紅樓夢》，今藏于山東省圖書館。

ce〔清〕佚名氏：《讀〈紅樓夢〉隨筆》（影印本），巴蜀書社1984年版，第586頁，第1049頁。

d 〔清〕曹雪芹：《紅樓夢》，三家評本，上海古籍出版社 1988年版，第1049頁。按：王希廉、張新之、姚燮評語皆據此本，特殊情況另注。

f 〔法〕陳慶浩：《新編〈石頭記〉脂硯齋評語輯校》，中國友誼出版公司1987年版，第16頁。

gh馮其庸：《八家評批〈紅樓夢〉》，文化藝術出版社1991年版，第539頁，第2973頁。按：姚燮眉批、側批皆據此本，特殊情況另注。

i 曹立波：《東觀閣本研究》，北京圖書館出版社2004年版，第314頁。

j 劉操南：《桐花鳳閣評〈紅樓夢〉輯錄》，天津人民出版社1981年版，第192頁。

k 李漢秋、陸林：《黃小田評點〈紅樓夢〉》，黃山書社1989年版，第735頁。

l 王伯沆：《王伯沆〈紅樓夢〉批語匯錄》，江蘇古籍出版社1985年版，第680頁。

m 〔清〕哈斯寶：《新譯〈紅樓夢〉回批》，亦鄰真譯，內蒙古人民出版社1979年版，第80頁。

n 一粟：《〈紅樓夢〉資料匯編》，中華書局1964年版，第130頁。

o 汪宏華：《賈寶玉唯一的結局是與香菱暗約私奔》，中國新聞網2011-03-29.

作 者： 劉佳禾，吉林大學外國語學院英語系2017級本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com