《岳陽樓記》教學設計

陳瑾

一、內(nèi)容及其解析

1.內(nèi)容

《岳陽樓記》是范仲淹被貶官鄧州時，應好友滕子京之請，憑借豐富想象，寫下千古名篇。

2.解析

本文是一篇文質(zhì)兼美的文言文，作者是北宋著名的文學家范仲淹。文中除了文言實詞、虛詞和重點句子的翻譯理解外，還要學習古仁人“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

二、目標及其解析

1.目標

（1）學習記事、寫景、議論緊密結合的寫法。

（2）了解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

2.解析

難點：學習作者“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

學習本文駢散結合的寫法。

三、教學問題診斷分析

教學方法的選擇，遵循學生的認知規(guī)律和課標要求，本著面向全體學生，體現(xiàn)教師主導作用的原則，采用自主、合作、探究的方法;

四、教學支持條件分析

教學中可以利用交互式電子白板和實物展臺，播放錄音、幻燈片。

五、教學過程設計

第一課時

（一）教讀第1段

（1）理解重點詞句。

謫—封建社會官吏的降職或遠調(diào)，也指有罪的人遣戍遠方。

屬—同“囑”，通假字

（2）思考與討論

思考1：這一段寫了什么內(nèi)容？

明確?：簡述重修背景：政通人和，百廢俱興

點明作記緣由：屬予作文以記之

思考2：哪個詞點滕子京的身份，哪些句子寫他的政績？

明確：謫守?政通人和，百廢俱興

（二）教讀第2段

（1）要著重理解的詞句。

①夫—文中幾個“夫”（觀夫、若夫、嗟夫）前兩個“夫”有指示作用，相當于“那”;“嗟夫”，感嘆，亦作“嗟乎”。

②騷人—?詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，后世稱詩人為騷人。因屈原是一個遭到貶逐的詩人，本文中“騷人”與“遷客”相對。

（2）思考與討論。

思考1.這一段寫的是什么景色？是從哪兩個角度來寫的？

明確：寫在岳陽樓上眺望洞庭湖的美景。

先從空間上寫湖面的廣闊浩淼：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。

再從空間上表現(xiàn)景物的千變?nèi)f化：朝暉夕陰，氣象萬千。

思考2、前人之述備矣”怎樣理解？與第一段哪里照應？

明確：與“刻唐賢今人詩賦于其上”照應。

第二課時

（三）教讀第3、4段

（1）要重點理解的句子。

①“則有……者矣”?“者”指代“覽物之情”。

以第3段末句為例，從“去國懷鄉(xiāng)”到“感極而悲”都是“者”的定語。

第4段末句的結構相同，可分別譯為“登上岳陽樓，就會產(chǎn)生一種離開國都，懷念家鄉(xiāng)，憂慮讒言，懼怕譏諷，感傷到極點而悲痛的心情了。”“……就會產(chǎn)生一種心胸開朗，精神愉快，榮譽和屈辱一齊忘記，端著酒杯面對和風，充滿了喜悅的心情了。”

②?錦鱗—鱗，指魚，借代，加“錦”修飾，令人想見碧波清淺之中日光下徹、彩鱗閃爍的美麗景象。

③浮光躍金—寫月夜有風時湖面上的景色。

④靜影沉璧—寫月夜無風時湖面上的景色。

⑤?其喜洋洋—洋洋，眾多或盛大貌，這里形容喜的樣子。

（2）思考與討論。

思考1：朗讀第三段，寫了什么樣的景物？

明確：“霪雨”“陰風”“濁浪”“薄暮”“虎嘯”和“猿啼”“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等。

思考2：這些景物有什么特點？渲染了一種什么樣的氣氛？這種寫景的方法是什么？

明確：雨是“霪雨”，風是“陰風”，浪是“濁浪”，時間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號”“排空”“冥冥”等詞語的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風高、恐怖凄慘的畫面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。

作者極力渲染“悲”的氣氛。?因己而悲。

思考3、第4段的特與第3段有什么相同之處

明確：第3、4段除了選擇景物和渲染氣氛都帶有濃重的感情色彩這個相同點外，在結構上是完全相同的

思考4：試聯(lián)系上下文想一想，如果把兩個抒情句都去掉，行不行？為什么？

明確：這兩個抒情句是文章思路發(fā)展的中心環(huán)節(jié)：前句遷客騷人登樓而悲，后句寫遷客騷人登樓覽物而喜，聯(lián)系上文看，是為了落實“覽物之情，得無異乎”一句，聯(lián)系下文看，是以遷客騷人隨物而變的心情，襯托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，如果把兩個抒情句刪去，文章思路中斷，也破壞了文章的內(nèi)在聯(lián)系。

（四）教讀第5段

1、思考與討論。

（1）請想一想：作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？

明確：遷客騷人的思想感情因個人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化。古仁人則“不以物喜，不以己悲”

（2）這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關系，跟個人遭遇也沒有關系。跟什么有關系呢？

明確：他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。不是憂“民”，便是憂“君”—怕皇帝做出害民的事情來;他們“進亦憂，退亦憂”，可見他們的“憂”跟個人的進退、榮辱都沒有關系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。

（3）古仁人有沒有快樂的時候呢？

明確：在天下人感到快樂后古仁人才會快樂。可見他們的或憂或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認為的“古仁人之心”。

（4）這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，存在嗎？

明確：作者以天下為己任，常說“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”。可見這種“先憂后樂”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行為看，確實不是徒托空言。正是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個人進退、榮辱悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心不改，同時也包含著對滕子京的勉慰。