辨章今古，考鏡源流

摘 要：姓氏文化是中國傳統文化的重要組成部分，每一個姓氏都有屬于自己的獨特歷史，對于姓氏的研究也有其越來越廣泛的意義。本文結合語詞和歷史時代背景，對“藥”姓的各種來源進行了辨析和猜想；又結合古籍記載和歷史事件，對“藥”姓的發(fā)展狀況進行了解釋和猜想，提出了一些問題和可能性。

關鍵詞：歷史 民族 讀音 移民

提到“藥”字，我想大多數人的反應都是藥物、藥材，似乎很少有人把它和姓氏聯系起來，這也是筆者一直以來的苦惱之一：大家總是懷疑我名字的真實性以及“藥”作為姓的讀音。查閱《現代漢語詞典》，“藥”只有一個讀音“yào”以及四個相關釋義。相比之下《康熙字典》中對“藥”的注釋更為詳盡：“【唐韻】以灼切【韻會】弋約切，音躍。……又姓。【通志·氏族略】藥氏，望出河內，后漢南陽太守藥崧，晉有牙門藥沖。又【韻會】式灼切，音鑠。灼藥，熱貌。……又旅灼切，音略。……又【唐韻古音】醫(yī)藥之藥去聲，音効。”a可以看出，在古代，“藥”至少有四種讀音，而且與現在我們常見的讀音有一定的出入。

其實，“藥”作為姓氏也不是完全不為人知的，比如曾經轟動一時的“藥家鑫案”，讓這個姓氏第一次進入了全國人民的視線；《宋史·藥元福傳》節(jié)選曾經是高中文言文閱讀題；還有一些文學作品中也有出現，例如玄幻小說《斗破蒼穹》中的藥老“藥塵”，懸疑小說《古董局中局》中的藥家二爺“藥不然”等。這些網絡文學作品的作者也有進行一些關于藥姓由來的解釋，比如藥塵是遠古八大族之一的藥族人；藥不然祖上原本姓肖，是耀州窯的龍頭老大，曾為皇家燒制貢瓷，深受皇帝喜愛，北宋時期，皇帝給肖家賜了“藥”姓，世代傳承至今……但這些說法是玄幻或懸疑小說的設定，大多只是作者的創(chuàng)造或猜想，與藥姓真正的源流并無關聯。

一、藥姓的源流

姓氏藥，在不同地域，有yào和yuè兩種讀音，在全國有人口約七千，是一種稀有姓氏，在最新的百家姓中排名第807位，位于糧姓之后，磨姓之前。關于藥姓的起源存在多種不同的說法。

第一，“藥姓相傳為炎帝后代，是由炎帝后裔姜姓人分衍而來的”。這是在搜索引擎上能搜索到的第一種說法。炎帝，姜姓，連山氏，號神農氏，是古代傳說中的天地共主，與黃帝同為華夏始祖。關于炎帝故里及其后裔分布，由于其活動范圍很廣，且時間久遠，難以考證，但在陜西、湖北、湖南、山西、河南等地都存在關于炎帝活動的傳說和遺跡，其中在今山西晉東南地區(qū)存在大量炎帝文化遺存，而藥姓人口中也有很大一部分分布在山西。另外，相傳炎帝牛首人身，親嘗百草，發(fā)展用草藥治病的方法，與“藥”有著密切的聯系。所以，藥姓為炎帝后代的這種說法具有一定的合理性和可信度。

第二，關于藥姓另一種有據可考的說法是樂毅后裔。在今山西省晉中市和順縣西有一個至今仍偏僻閉塞的樂毅村，村中人多為藥姓，相傳為樂毅的后裔，在當地方言中“樂”作為yuè的讀音與“藥”諧音。舊方志也有“先系出樂毅，由燕奔趙，憂讒避禍，別居梁榆，遺命子孫改姓藥”c的記載。首先，“藥”的繁體寫法是“藥”，而“樂”的繁體寫法為“樂”，看起來似乎有很明顯的聯系，事實上是因為在中國古代，尤其是中醫(yī)理論中，美好的音樂是有治病的功效的，而且，藥的本義也有使人愉悅、舒適的草藥的含義。有說法稱悅姓和藥姓都系出樂姓，從字源字音上來說，是可以成立的。其次，和順縣，春秋時名蓋與，屬晉；戰(zhàn)國時更名為閼與，先屬韓，后屬趙。根據樂毅的生平可知，樂毅系趙國人，仕于燕、趙，死于趙國。而和順縣又屬于趙國，因而說樂毅的后人居于和順縣也是有可能的。但是，筆者對舊方志中“憂讒避禍，別居梁榆，遺命子孫改姓藥”的說法存疑。因為樂毅雖然因田單的反間計致使伐齊之戰(zhàn)功敗垂成，害怕燕惠王召他回去是要殺他，而投奔趙國，但由于他卓越的軍事才能，趙國并未薄待他，還將觀津封給他，封號為望儲君，以此來威懾燕、齊。后來，燕惠王還把樂毅的兒子樂間封為昌國君，樂毅也與燕國重新交好，燕、趙兩國都任用他為客卿。d由此可見，樂毅其實沒有遇到太多所謂“讒”和“禍”，也沒有改姓藥的特別契機。另外，樂毅死后，趙孝成王用玉匣做棺為其厚葬。在2012年，文物考古人員就于河北省邯鄲市邯鄲縣代召鄉(xiāng)大樂堡村對樂毅墓進行了較為完整的勘察。e由此可知，樂毅在趙國的居住地很可能位于今河北境內，與和順縣有一定距離，而且藥姓只在很小的區(qū)域分布，在河北并無分布，因此方志中的記載可能存在傳奇化和夸大的問題。但是我們并不能斷言樂毅的后代不可能居于和順、不可能改姓藥，因而筆者對此說法持懷疑態(tài)度。

第三，還有一種說法是藥姓是岳飛岳姓的改姓。這種說法在山西民間也有一定流傳，筆者就曾經從爺爺口中聽到過類似的解釋。《姓氏詞典》中對藥姓的注是：“系改姓。南宋岳飛被害后，其同族懼株連，改姓藥。岳飛昭雪后，其同族又恢復本姓。也有一些人仍堅持姓藥，用意有二：一是用藥醫(yī)治岳飛之愚忠；一是用藥醫(yī)治皇帝之昏庸。”f這種說法乍一看似乎有些牽強，因為南宋岳飛是相州湯陰（今河南湯陰縣）人，一生征戰(zhàn)致力于抗金，收復失地，最后因秦檜等人的誣陷含冤而死，家眷被流放惠州（今屬廣東省）；宋孝宗時平反，改葬于西湖畔棲霞嶺；其妻李娃攜子北歸，75歲壽終正寢葬于江州（今江西九江）。g與岳飛及其家人相關的地域是河南、杭州、廣東、江西等地，而藥姓人口的主要分布地為云南鎮(zhèn)雄、山西汾陽、山西永和、北京等地，除了部分南方地區(qū)能夠與之對應，藥姓較多分布的山西似乎與岳飛的一生沒有什么關系。但其實細讀岳飛生平，在宣和六年（1124），河北等路發(fā)生水災h，岳家生計艱難，岳飛為謀生前往河東路平定軍（今山西平定）投戎，這是岳飛抗金軍旅生涯的真正起點，岳飛的次子岳雷就生于山西平定軍。i另外，岳飛的母親姚氏稱其為“五郎”，岳飛應當有四個哥哥；岳飛還有一個弟弟岳翻，為楊再興所殺。j岳飛有一甥婿高澤民，因此他至少有一個姐姐。這么看來，岳飛的族人很多且經歷不詳，所以其后人散落各處也可以說得通。而且為避禍而改姓，以及堅持姓藥的原因也可以說得通。尤其是在山西的許多地方方言中，“岳”和“藥”諧音，所以這種說法并非完全不可信。

第四，以職業(yè)為姓，也是一種較合理的猜測。筆者曾遇到一位中國臺灣的老師，好奇地追問我祖上是否有從事醫(yī)藥行業(yè)，認為這是藥姓的起源。其實不論古今中外，醫(yī)藥一直以來都是非常重要的。而對于中醫(yī)藥來說，草藥的種植尤為重要。所以，在中國古代，藥農是一個很重要的群體，而且，由于中國古代封閉的小農經濟，大部分人都是世代務農，藥農也不例外。加之中國古代一直都有以官職、職業(yè)、技藝為姓的傳統，藥姓分布的山西、云南等地也都是我國的優(yōu)質藥材產區(qū)，例如山西的黨參、云南的三七等都十分有名。另古代河內郡懷縣（今河南武陟縣）種植中草藥居多，而藥姓名人藥崧、藥沖、藥子昂都是懷縣人，所以藥農以藥為姓也應當是藥姓的起源之一。

第五，筆者常常會被問是否是少數民族，就現在來說，筆者是漢族這一點是確定的，但在古代，還真的不一定。《姓氏考略》注藥姓來源“為夷姓。《華陽國志》有巴夷藥何”；《中國姓氏大全》稱藥姓為“歷史上西夏國姓氏”；突厥有藥姓，后唐的招討副使藥彥稠就是沙陀三部落人。另外，筆者在查閱資料時發(fā)現，藥姓的相關姓氏有“藥羅葛”“藥勿葛”“藥羅”等，經過查詢，發(fā)現它們都是歷史上回紇族的姓氏。其中，“藥羅”讀作yào luó或yuè luó，是回紇部族，這里是以部族為姓，一說是藥羅葛的省字，因為唐朝時“回紇常遣藥羅構（即藥羅葛）來朝，本唐人，姓呂氏，因入回紇為可汗養(yǎng)子，遂從其姓”；“藥勿葛”讀作yào wù gě或wù gě，是回紇九大姓中的第八大姓；“藥羅葛”讀作yào luó gě、yuè luó gé或luó，是回紇第一大姓，唐貞觀時有回紇酋長藥羅葛·菩薩。現在的藥姓可能是由這些姓的省字演變而來的。但同時我們也要注意一點，外族姓名多是音譯而來，有可能只是選擇了藥字而已，例如“藥羅葛”還譯作“多蘭葛”“多覽葛”“多濫葛”“多臘葛”，一作“藥葛羅”。當然也存在漢化后改姓的可能，但這些民族大多已完全漢化，關于它們的歷史，除了史書的寥寥幾筆，我們已無從考察。

二、藥姓的發(fā)展

上文已經詳細分析了藥姓的源流，而藥姓在歷史長河中的興衰和發(fā)展演變又是如何呢？下面筆者嘗試從名人處看興衰，從讀音、分布里看發(fā)展，從資料中分析問題。

1.藥姓名人

藥姓在歷史上有很多名人。后漢有藥崧，《后漢書》有記載，他家貧為郎，常常獨自在尚書臺值班，明帝見他生活困窘，賜尚書以下朝夕兩次公餐，從此成為定制。明帝喜歡用耳目窺探群臣的隱私，曾因事對郎官藥崧發(fā)火，用手杖責打藥崧，藥崧情急之下說出了那句流傳至今的話：“天子穆穆，諸侯皇皇，未聞人君，自起撞郎。”明帝于是赦免了他，最后官至南陽太守。k晉代有藥沖，為牙將。l唐代有藥子昂，也是河內懷縣人，藥沖后代，代宗時，受詔往勞于太原，密識回紇引軍入塞的虛實m，從雍王往見回紇可汗n，對抗李輔國，官至關內節(jié)度使、御史大夫。五代時后唐有藥彥稠，代北沙陀三部人，驍勇善戰(zhàn)，先后攻破定州，大敗黨項、屈悉保等部落，驅逐鹽州諸戎；潞王李從珂謀反時，拜招討副使，兵敗被殺；后晉高祖石敬瑭即位后，追贈侍中。o藥縱之，五代后唐，太原人，深受明宗信任，官至曹州刺史。p并州（今山西太原南）藥元福，五代時期名將，一生經歷唐、后唐、后晉、后漢、后周、宋共六朝，五朝為官，先后抗擊契丹、大破黨項、連平叛軍，在后晉、后周居太師、侍中之高位，北宋建立后加封為檢校太師，死后追贈侍中。q明代有藥理僉，都御史；又有藥和，寧德知縣……可以看出，藥姓族群一直有相對穩(wěn)定的發(fā)展，雖然稀有，但一直存在。

2.讀音變化

藥作為姓原本是有yào和yuè兩種讀音的，讀作yuè的應當是樂毅和岳飛后人改姓的兩種，讀作yào的應當是炎帝后裔、藥農以職業(yè)為姓和少數民族姓氏這三種。但在現行姓氏中，藥姓只有yào這一個讀音。這是怎么一回事呢？其實藥姓分布較多的山西，屬于晉語區(qū)，入聲大量保留，大部分方言中“樂”和“岳”作為yuè的讀音和“藥”作為yào的讀音是相同的，地區(qū)之間可能存在細微差異，但總體來說都是入聲。所以對于老一輩只說方言的人來說，這兩種讀音沒有太大區(qū)別，但由于我國實行推廣普通話的語言政策，所以年輕幾代的人大多普通話和方言結合使用，甚至在最年輕的幾輩中已經出現不會說方言的現象。對于他們來說，在不明確、不了解姓氏來源的情況下，在需要說普通話的環(huán)境下，要自行鑒別讀音，這不是一件簡單的事情。大多數人可能只是根據常識讀作藥材的yào音，只有極少數地區(qū)或人將藥姓讀作yuè。長此以往，在現行姓氏中，在各大詞典中，藥姓開始變成只有一個讀音yào。也許這一讀音存在誤讀或訛傳，但具體是從哪里從哪一代開始誤讀也無從考究，只不過家人、鄰居、朋友都這么讀了幾十年，這個可能的誤讀也成了約定俗成。新一代人在沒有足夠了解背景的情況下，為了適應普通話這個新環(huán)境而對方言中的讀音做出了有偏差的普通化讀音，這可能也是語音變化快的原因之一吧。同時，這也體現了語言的社會性，自然語言從生到長到死的過程都取決于整個社會。自然語言系統和規(guī)則是由特定的社會群體共同約定俗成的，而不是由個別人或少數人創(chuàng)造的，語言的發(fā)展變化離不開社會。無論是新詞語的產生，還是舊詞語的消亡，都取決于社會交際的需要。

3.藥姓分布

從起源來看，藥姓可能分布在河南、山西、云南和廣東等地。現在藥姓的分布眾說紛紜，有說在今廣東之乳源，云南之瀘水，山西之太原、晉城、長治、運城、忻州等地，漢族、傈僳族有此姓；有說分布于今云南鎮(zhèn)雄，山西汾陽、永和，北京等地；筆者自己的親戚也有在內蒙古、陜西等地的，似乎各地都有。這又是怎么一回事呢？因為筆者是山西人，所以首先想到的就是中國歷史上一次大型的移民活動——山西洪洞大槐樹移民。洪洞大槐樹移民是一場耗時長、有組織的官方移民。由于中國人安土重遷的思想，移民一開始很難推進，官府為實現移民實行了很多強制措施，其間產生了許多可歌可泣的移民故事。移民從太原、平陽、澤、潞、遼、沁及汾州、代州等府州各縣流向山東、河南、河北、北京、安徽、江蘇、陜西、甘肅、寧夏、內蒙古等地，而后輾轉遷徙，播向神州大地。其間流傳下來許多傳說、歌謠和詞匯，例如傳說大槐樹移民的后裔走路愛背抄手，腳的小趾甲分兩瓣，這是祖先移民時留下的習慣和標記；一首黃淮地區(qū)廣泛流傳的歌謠“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什么，大槐樹下老鸛窩”記錄著移民對故土的眷戀；還有一個至今仍在使用的詞語“解手”就來源于當時移民路上想方便時與官兵對話的情景。r其中移民姓氏，幾乎涵蓋了北方常見的姓氏。大槐樹移民881個姓氏中筆者也在“艾葉伸展 摸藥杜鐘 飛深秋煙”中找到了“藥”姓。可見，藥姓人向外移民，可能遍布神州大地。另外，還有明末清初興盛的“走西口”，走出了晉商文明，走出了艱苦奮斗的精神，甚至走出了山西的大院文化，也把各個姓氏帶到了塞北；明清至民國時期，有山東等地的關內人跨過山海關前往關外謀生的“闖關東”，也將各種姓氏播撒到了更遠的地方；同一時期還有“下南洋”，各種姓氏又向南方甚至東南亞發(fā)展；再加上中華人民共和國成立后，知青“上山下鄉(xiāng)”、商人“下海經商”等一系列人口遷徙活動，使各種姓氏在洪洞大槐樹移民的基礎上，進行了更廣泛的傳播，藥姓也屬于其中的一部分，所以遍布各地也就不足為怪了。甚至可以說，由于長期以來規(guī)模或大或小的移民活動，以及人們越來越開放的思想，要研究中國的姓氏分布已經不是一件簡單的事情了，各類譜牒學研究也會越來越復雜、興盛。

4.一些其他問題

在查找資料時，筆者發(fā)現了一個令人比較困惑的問題：筆者通過百度和國學大師等渠道搜索到的《百家姓大全》的網絡版中，對于藥姓yào這個讀音的解釋第一句是“現行罕見復姓”。關于“復姓”，應當是兩字或兩字以上的姓氏比如歐陽、諸葛、司馬等。復姓的來源很多，有從官名而來的，如司馬、樂正等；有從封邑而來的，如令狐、羊舌等；有以居住地為姓的，如東郭、閭丘等；有由職業(yè)而來的，如漆雕等；有以祖先名字為姓的，如公羊、顓孫等；有由爵系、族系而來的，如公孫、叔孫等；還有的是由少數民族改姓而來，如拓跋、尉遲等；甚至有自創(chuàng)的姓氏，如赫連意為赫赫連天，等等。還有一種解釋稱復姓為改他姓者恢復其原姓。《北齊書·文宣帝紀》有：“詔諸軍民或有祖父改姓冒入元氏，或假托攜認，妄稱姓元者，不問世數遠近，悉聽改復本姓。”s《隋書·周搖傳》有：“周閔帝受禪，賜姓車非氏……高祖以其奉法，每嘉之，及為丞相……拜豫州總管。高祖受禪。復姓周氏。”t但這種解釋中“復姓”一詞為動詞，而非名詞。在中國古代和現行復姓中也沒有找到與藥姓相關的姓氏，現行各大詞典中也沒有類似的記錄，所以筆者認為藥姓為“現行罕見復姓”這一說法有誤。

三、結語

“姓氏”的出現有利于區(qū)別家族系統，對于婚姻制度的轉變具有重大意義，是人類文明發(fā)展史的一個里程碑。中國的姓氏文化源遠流長且富有特色，姓氏的源流與發(fā)展傳遞出的信息也可以被稱為一種特殊的“姓氏語言”，相關的研究對于遺傳結構和人群遷徙等其他學科的研究也具有重要意義。

筆者在上文中通過追溯語詞的由來，聯系相關社會歷史背景，試圖辨析藥姓的源流，解釋其相關的發(fā)展。最終發(fā)現了一些問題，也提出了一些可能性，但要想真正地得出一個結論，還需要更多的考察和資料來佐證。而且對于各類資料中不同的描述進行辨析也是一件需要功力的事情，筆者在很多問題上會不由自主地主觀代入自身所處的環(huán)境，有主觀臆斷的可能，所以思考上存在很多不全面、不完善的地方，我們姑且將這篇文章作為一個猜想，有待更加充分的考證。

a 〔清〕張玉書等編：《康熙字典》，上海書店出版社1985年版，2012年重印，第1188頁。

b 百家姓大全·藥姓·百家姓排名，見網址：https：//xing.911cha. com/xing_藥.html.

c 〔清〕穆彰阿、潘錫恩等纂修：《大清一統志》，影印四部叢刊續(xù)編本。

d 〔西漢〕司馬遷：《史記·卷八十·樂毅列傳第二十》，《二十四史·史記·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

e 朱峰：《戰(zhàn)國名將樂毅、趙奢墓葬完成勘察并得到保護》，2012年5月22日，新華網石家莊專電，見網址：http：// news.ifeng.com/c/7fcCoRSJSJX.

f 百家姓大全·藥姓·姓氏源流，見網址：https：//xing.911cha. com/xing_藥.html.

g 〔宋〕岳珂：《鄂國金佗稡編二十八卷續(xù)編三十卷·卷第九·秦國夫人李氏遺事》，影印明修本，元至正二十三年（1363）朱元佑刻本。

h 〔元〕脫脫等：《宋史·卷六一·五行志》，《二十四史·宋史·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

i 〔宋〕岳珂編：《鄂國金佗稡編續(xù)編校注·卷第九·諸子遺事》，王曾瑜校注，影印明修本，元至正二十三年（1363）朱元佑刻本。

j 〔元〕脫脫等：《宋史·卷三百六十八·楊再興傳》，《二十四史·宋史·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

k 〔南朝宋〕范曄編撰、〔唐〕李賢注：《后漢書·卷四十一·第五鐘離宋寒列傳第三十一》，《二十四史·后漢書·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

l 〔宋〕鄭樵：《通志·卷第二十五—第三十·氏族略》，國學大師·國學·通志·第1部分，見網址：http：//www.guoxuedashi. com/a/19599ummr/263290m.html.

m 〔五代〕劉昫等：《舊唐書·卷一百九十五·列傳第一百四十五》，《二十四史·舊唐書·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

n 〔北宋〕司馬光：《資治通鑒·卷第二百二十二·唐紀三十八》，《資治通鑒全書·胡元常長沙楊德梧》影印本。

o 〔宋〕薛居正：《舊五代史·唐書·列傳十八》，《二十四史·舊五代史·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

p 〔宋〕薛居正：《舊五代史·唐書·列傳二十三》，《二十四史·舊五代史·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

q 〔元〕脫脫等：《宋史·卷第二百五十四·列傳第二十三》，《二十四史·宋史·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

r 張青等：《洪洞大槐樹移民志》，山西古籍出版社2000年版，見網址：https：//max.book118.com/html/2018/1108/813 6115045001132.shtm.

s 〔唐〕李百藥：《北齊書·卷四·帝紀第四》，《二十四史·北齊書·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

t 〔唐〕魏征等編：《隋書·卷五十五·列傳第二十》，《二十四史·隋書·高宗欽定五洲同文書局》影印本。

作 者： 藥若凡，曲阜師范大學文學院漢語言文學專業(yè)在讀本科生。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com