淺談“禮”在當今教育中的應用

吳殿新

提到“禮”字，相信大家都能想到儒家五常“仁義禮智信”，“禮”恰巧居中。中華傳統文化淵源流長、博大精深，今天我來分享這個話題，十分忐忑;但為著我們大家能夠一起交流碰撞、相互學習、共同提升，就請允許我嘗試來說一說：

一、禮之“規”

平常生活中，我們大家都知道這么一句話“沒有規矩不成方圓”，規矩是十分重要的。其實，規矩用一個字來表達，就是“禮”。所以，“禮”字最重要的一個內涵就是規矩！

“有禮走遍天下，無禮寸步難行。”很多人都以為這句話中的“禮”是道理的“理”，那么請大家想一下：你到處去給人家講道理，能走的遍天下嗎？因此，這句話中的“禮”應該是禮貌的禮。

人類行為之規范曰禮。《禮記.曲禮》曰：道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;分爭辨訟，非禮不決;君臣上下，父子兄弟，非禮不定;宦學事師，非禮不親……，是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。

《論語》中也有很多地方提到了禮的重要性：“不知禮無以立也”，就是說，一個人若不知道禮，根本沒辦法在社會上立足。“君子博學于文，約之以禮”，其實這句話也有很重要的時代意義，當今社會有許多的高材生，知識掌握了很多，但就是不能適應社會。也就是人們所說的“高分低能”，原因就是只博學于文了，沒做好約之以禮，說得好聽了是不懂禮，說直接了就是不懂規矩，我們的老祖宗是多么的有智慧啊！

我們國家改革開放幾十年，社會發展迅速，如今到了關鍵時刻，各種法律法規亟待健全，“禮”的樹立會應運而生，人們只要都懂“禮”了素質提升了，法律法規就只在外圍，只去約束那些不懂“禮”的人。比如交通法規，社會很多部門按程序辦事等。

二、禮之謙

“禮”的繁體字是“禮”---左示右豊，讓人很容易想到示人以曲，懂得彎腰。稻穗沒成熟時直愣愣的，而成熟后卻低下了頭（此處可拓展）。禮是一種謙讓，是一種恭敬，是一份敬畏。越成熟越有修養的人越謙讓，反而是越不成熟越沒有力量的人越飛揚跋扈、蠻橫自大。

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”最有力量的人就像水一樣，因水能夠與萬物融合甚至常常妥協，所以不會強硬地跟萬物相爭，還能處在大家都不注意，不明顯，甚至人人都不愿意去的低下地方，所以才能“海納百川”，這樣的人因為像水一樣的謙虛，所以行動就會像水，能隨形變化以柔克剛地順應時勢，這就是一位可稱為“得道而有德”的人了。力量最大的人，會像水一樣地貌似平凡，給人以很謙虛的感覺，就像水一樣的淵博而沉靜，形態可應對方需要，隨時進行萬般的變化，所以不招怨恨，當外界需要他滋養萬物時，他又能全力以赴地付出并不求回報……這才是最有道德的人，才會像海一樣贏得萬物所向。

科技是帶給了人類巨大的便捷，可是也帶來了環境污染，對大自然的破壞。因此，今后我們的科技也要帶著對大自然的敬畏，人們應該有所反思。現如今，新冠病毒疫情全球爆發，人類遭受前所未有的災難，以及澳洲火災，南亞蝗災……1988年，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前去汲取孔子的智慧。”

這是很大的一個話題，在此只是想闡述“禮”含有謙讓、恭敬、敬畏的內涵，就不再過多展開。

三、禮之和

“禮之用，和為貴”。“禮”外在有約束作用，至于“禮”的內在目的，是為了“和”，在于追求社會和諧。“和”的本質就是關系的協調，是人們寬容和理性的體現，只有保證和睦的社會關系，才真正有利于社會的生存和發展。

小到人與人之間，社會團體之間，大到國家與國家之間。不管是先禮后兵還是先兵后禮，最終為了把事解決，為了生存發展，都要走向“和”，和才是解決問題的唯一之道，這也是宇宙自然規律---平衡。

當今社會，離婚率奇高，與現在末法時代，人們不重視“禮”有很大的關系。一對新人領證結婚，都是為著一個美好的前景，可是在現實的鍋碗瓢盆中，許多人因為一些小事，丟掉了初心。家庭中，很多時候不是講理的地方，兩個人能夠走到一起，是累世的緣分，是互相來取暖，要相互包容的。生活中當有分歧時，這時的“禮”，更要注意“禮”的內在目的是“和”，這時要注重謙讓、包容、敬畏！一味的爭吵，是非常不成熟的，那樣只是強調了“禮”的表層，使我們無法進入“禮”的內在，令我們越走越遠，一旦走向無法挽回的地步，最終只能是無限的悔恨，兩敗俱傷。

另外，當今的新冠病毒疫情，中美兩國互相指責，國際排華現象，對解決疫情沒任何好處，只有全人類團結起來，共同抗疫，構建人類命運共同體才是唯一出路。我們中華民族文化的核心就是一個“和”字，而“和”的外在就是“禮”。中國展現了大國擔當，在以雷霆之勢解決了國內嚴重疫情之后，已經援助了世界許多個國家和地區，這就是我們國家的“禮”！

“禮”一定要緊跟時代發展，刻板的一味地照搬古代的或者別處的禮是行不通的。周公最早創建“禮”制，保周朝近八百年的基業。孔老夫子周游列國，提倡“克己復禮”，妄圖恢復周禮，但最終以失敗告終，惶惶如喪家之犬返回故國。可以說就是時代變了，“禮”要跟得上時代的變遷。

“禮”在“五倫”中對應長幼有序，對應“五行”為火。人類文明發展史上，沒有什么發明能像火影響那么大，從夸父追日到普羅米修斯偷火，從“長明燈”到“拜火教”，從鉆木取火到火柴的發明，在文明前進的每一步，火的作用和影響都不容忽視。火給人類帶來了進步，人類之所以不同于動物的一個重要原因就在于人會用火。火還代表著光明，試想：我們人類從古猿進化而來，從野蠻、茹毛飲血走向文明，正是“禮”不斷成長、健全的過程，因此，也可以說：“禮”是我們人類走向文明的重要標志，“禮”是符合宇宙自然之大道的。

后來孟子發展提出“仁義禮智”，“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也”。再后來董仲舒繼續完善提出“仁義禮智信”，仁義禮智最終要歸結在“信”上，前邊做的再好，不講信用，還都是歸零。

如今社會，處于大變革之中，以西方文化為主導的社會秩序，已受到越來越多的挑戰，世界亟需中華優秀傳統文化來引導。國家和政府也已非常重視傳統文化的回歸，我們都處在了難得的歷史機遇期，希望本文給大家多多少少能有所啟示！