該不該接受父母安排的相親?

周公子

無論是否接受父母安排的相親，選擇的過程其實(shí)也是一個(gè)自我審視的過程，看見自己，看見自己和父母的關(guān)系，這才是關(guān)鍵。

再過幾天就要進(jìn)入年底“相親季”，無數(shù)回家過年的年輕人就要被父母或慈祥或威逼地勸說著去相親了，而“該不該接受父母安排相親”這個(gè)話題將再次進(jìn)入熱搜。到時(shí)，不知道手捧雜志的你將會(huì)做出怎樣的選擇呢？

當(dāng)然，很多年輕人熟悉的選擇也許是“第一時(shí)間婉拒父母的好意”。比如明道會(huì)對媽媽說：“相親？我和那個(gè)女孩子還不熟呢！”或者像王源那樣祭出年齡來當(dāng)殺手锏，說：“我還小呢，你別鬧了！”等，就這樣迅速將父母的安排推開，過自己想要的情感生活，就是時(shí)下很多年輕人自然而然的反應(yīng)了。

不過，也不是每個(gè)人都會(huì)如此斷然拒絕的。早前，乒乓球迷就目睹了張繼科聽從父母意見相了一回親：對方是個(gè)圈外素人，喜歡畫畫，愛打游戲，看起來和張繼科蠻般配的。雖然最后沒成功，但不少球迷都說：“起碼人家給了自己一次機(jī)會(huì)嘛！也沒必要凡是父母相親都要拒絕不是？”

雙方都很有道理。那么，到底哪一方更占上風(fēng)呢？為此，《婚姻與家庭》雜志在各大新媒體平臺上展開調(diào)查—該不該接受父母安排的相親？問卷發(fā)出后，有效回收2491份，結(jié)果讓調(diào)查人員略感意外。雖然“婉拒派”的聲音聽起來很潮很響亮，但占據(jù)大頭的卻是“接受派”，后者以60%的比例成為“沉默的大多數(shù)”，他們打算借父母的智慧，將自己的人生導(dǎo)向幸福。

下面，我們就來看看雙方的意見吧。

1 你認(rèn)為，父母安排相親最大的好處是什么？

A.多一個(gè)交友途徑，可以認(rèn)識潛在對象。? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 54%

B.父母更清楚“什么人才適合你”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 14%

C.渣男渣女太多，需要老人的經(jīng)驗(yàn)來把關(guān)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 8%

D.父母安排的對象，父母肯定滿意—父母滿意，全家滿意。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 10%

E.讓父母適度參與子女的生活，以免他們認(rèn)為自己被排斥在外。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?14%

從這個(gè)調(diào)查結(jié)果我們可以看出，接受父母安排相親的人基本上可以分為兩類，第一類比較理智，比如A、E;第二類趨向感性，比如B、C、D。

在第一類里面，A（多一個(gè)交友途徑，可以認(rèn)識潛在對象）是最為現(xiàn)實(shí)的，不摻雜過多的情感，只考慮“如何達(dá)成目標(biāo)”。當(dāng)他們想找對象的時(shí)候，就想方設(shè)法增加交友途徑，認(rèn)識不同的人，這樣遇到良配的機(jī)會(huì)自然就大啦。顯然，這種思考方式是理智的，也是成熟的。

E（讓父母適度參與子女的生活，以免他們認(rèn)為自己被排斥在外）也是理智的。對于擇偶，他們有自己的獨(dú)立想法，但也會(huì)顧念父母的感受，甚至?xí)氲礁改敢苍S會(huì)產(chǎn)生一些“被排斥”之類的小敏感，所以同意讓老人家適度參與，而不會(huì)完全把他們推開。這樣的處理手法，一方面保護(hù)了自己的邊界，另一方面也是非常溫柔的。

A和E加起來達(dá)到68%之多，可見理性的人占據(jù)了大多數(shù)。第二類的風(fēng)格則更為感性，有時(shí)他們甚至容易被情緒擾亂了陣腳，比如B（父母更清楚“什么人才適合你”）就很典型。他們和父母的關(guān)系一般都很好，內(nèi)心也比較依賴，所以傾向于認(rèn)定“父母比我更清楚”。在擇偶時(shí)，他們更看重父母的態(tài)度，甚至?xí)曌约旱母惺堋?/p>

C（渣男渣女太多，需要老人的經(jīng)驗(yàn)來把關(guān)）則比B更多了一份情緒，那就是“對外界的擔(dān)心”。在他們眼里，情感世界是不大安全的，所以，他們更相信過來人的經(jīng)驗(yàn)。不過，從結(jié)果來看，這種帶點(diǎn)不安的擇偶觀，如今不是主流了。

D（父母安排的對象，父母肯定滿意—父母滿意，全家滿意）的占比和C差不多，同樣不大主流。他們擇偶的時(shí)候幾乎完全放棄了自己，一心只看父母，程度甚至比C更厲害（畢竟C只是害怕遇人不淑才讓父母把關(guān)，D則是完全唯父母馬首是瞻了）。這種父母完全代替孩子找對象的方式，雖然在相親階段會(huì)獲得滿足感，然而，據(jù)此作出的選擇，日后又很容易為感情生活帶來隱患，為家庭帶來更多紛擾與煩惱。

2 你認(rèn)為，父母安排相親最大的壞處是什么？

A.提起相親，我就想起“合適，但沒有感情”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 22%

B.父母和子女，對伴侶的品位不可能一致。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 35%

C.不想談戀愛的時(shí)候，父母的好意會(huì)變成子女的煩惱。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 24%

D.父母把相親當(dāng)成退休社交活動(dòng)，樂在其中，子女變成“道具人”。? ? ? ? ? ? ? 5%

E.小時(shí)禁止早戀，現(xiàn)在安排相親，這份控制從未停過。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 14%

當(dāng)一個(gè)人聲稱他抗拒“父母安排相親”時(shí)，他到底在抗拒什么？從這一題中，我們可以看出一些復(fù)雜的心態(tài)。

其中，22%的人之所以抗拒，是因?yàn)閷Α跋嘤H”本身不感冒，所以他們選擇了A（提起相親，我就想起“合適，但沒有感情”）。也許，在他們的人生經(jīng)驗(yàn)里，相親不意味著“多一個(gè)機(jī)會(huì)”，反而暗示著“削足適履”，因此會(huì)招致抵抗。無論這場相親是誰安排的，他們的選擇都會(huì)一樣。

選B（父母和子女，對伴侶的品位不可能一致）的占比是最多的，也就是大家所熟悉的“代溝”。由于我國社會(huì)近40年來一直在高速發(fā)展，所以，兩代人之間的經(jīng)歷和三觀會(huì)存在許多差異。不少人寧愿接受朋友的安排，都不會(huì)嘗試父母的選擇，只因?yàn)樵谥T多代際沖突之中，他們早已習(xí)慣了“同齡人同溫層”的舒適空間。

選C（不想談戀愛的時(shí)候，父母的好意會(huì)變成子女的煩惱）的人也有不少。在催婚大戰(zhàn)中，他們往往就是吐槽聲音最響亮的一批人。雖然知道父母是關(guān)心自己的，但“自己的心情難以被父母理解”也成為他們的煩惱。對于這樣的人來說，也許，“擁有婚或不婚的自由”才是心中最為重要的事。

選D（父母把相親當(dāng)成退休社交活動(dòng)，樂在其中，子女變成“道具人”）的人只有5%，這種父母光顧自己開心，把孩子的感情當(dāng)成社交工具，是極為自我中心的一小撮人。因此，選擇的人也并不多。

E選項(xiàng)（小時(shí)禁止早戀，現(xiàn)在安排相親，這份控制從未停過）同樣是容易引起不滿的類型。而且，相比D那種“自我的父母”來說，E這種“控制的父母”更為普遍，所以選擇的人也多一些。當(dāng)遇到戀愛相親這種親子分歧時(shí)，E項(xiàng)的父母往往溝通手法比較單一，只會(huì)“禁止孩子這樣”或者“要求孩子那樣”， 缺乏溫情和技巧，因此也容易把親子關(guān)系弄僵。

以上就是關(guān)于“該不該接受父母安排的相親”的調(diào)查結(jié)果，從中我們可以看出，人們選擇的依據(jù)是具有多個(gè)維度的：自身個(gè)性、親子關(guān)系、對于相親的看法等，都會(huì)影響人們的態(tài)度，導(dǎo)致他們做出迥然不同的選擇。所以，在這項(xiàng)調(diào)查中，“接不接受”只是表象，嘗試從這些選項(xiàng)中“看”到自己，從新的角度去體驗(yàn)自己和父母的關(guān)系，這才是更為重要，也是更為有趣的。