霍耐特承認(rèn)理論在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的借鑒

袁越凡 程龍

摘 要：霍耐特承認(rèn)理論是愛(ài)、法律和團(tuán)結(jié)的承認(rèn)關(guān)系，本文通過(guò)對(duì)其承認(rèn)理論進(jìn)行解讀，從承認(rèn)的三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生思想教育進(jìn)行解析。在差異的基礎(chǔ)上找到承認(rèn)的平衡點(diǎn)，將霍耐特的承認(rèn)理論借鑒運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育中去，為思想政治教育引導(dǎo)提供新的理論視角。

關(guān)鍵詞：霍耐特;承認(rèn)理論;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.06.070

霍耐特作為法蘭克福學(xué)派第三代核心領(lǐng)導(dǎo)人物，德國(guó)著名的哲學(xué)家，除繼承了馬克思主義哲學(xué)批判精神以外，還結(jié)合自身時(shí)代背景，將“承認(rèn)理論”引入大眾視野，并逐漸成為他思想的核心部分。“承認(rèn)”顧名思義是認(rèn)同或是肯定，是“我”和“他者”之間的認(rèn)可關(guān)系。這種積極的認(rèn)同感使彼此間的紐帶更加穩(wěn)固。同樣，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息來(lái)源，客觀上對(duì)思想政治教育帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)，只有將思想政治教育與大學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)同高度契合，才能在意識(shí)形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。因此，很好的運(yùn)用霍耐特承認(rèn)理論就顯得尤為重要。

1 霍耐特承認(rèn)理論的含義

霍耐特出生于1949年，也就是第二次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗之際，身為德國(guó)人的他，面對(duì)巨大的社會(huì)動(dòng)蕩和人們生理心理雙重摧殘，過(guò)度的批判在戰(zhàn)亂后遺癥面前顯得過(guò)分苛刻且蒼白無(wú)力，效果適得其反。再加上二戰(zhàn)后德國(guó)一分為二，富足的西德和民主制的東德，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神制度上都顯得格格不入，這對(duì)德國(guó)的統(tǒng)一更是雪上加霜。因此，霍耐特承認(rèn)理論的提出絕不是空穴來(lái)風(fēng)，主體與主體、主體與他者、他者與他者間的承認(rèn)和認(rèn)可成為重中之重，即把人放在首要核心地位更符合社會(huì)發(fā)展的需要。

霍耐特承認(rèn)理論的來(lái)源，結(jié)合了費(fèi)希特的主體間性理論，即社會(huì)是由每個(gè)個(gè)體組成，人作為社會(huì)的重要組成部分，必須做到相互間的承認(rèn)才能保證自由的實(shí)現(xiàn)，最終達(dá)到“我為人人，人人為我”的和諧社會(huì)。充分借鑒了黑格爾的承認(rèn)理論即將主體間的互動(dòng)方式直接運(yùn)用于個(gè)體間的承認(rèn)過(guò)程中，霍耐特對(duì)其斗爭(zhēng)性理論進(jìn)行批判性繼承，最終確定了“作為一種社會(huì)化的主體承認(rèn)”。批判性繼承了馬克思承認(rèn)理論，21世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)以及各種信息碎片化，大學(xué)生思想很容易受到多種信息的影響，對(duì)正確價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和批判，霍耐特承認(rèn)理論不同于馬克思批判承認(rèn)理論的背景。主張承認(rèn)和肯定以此來(lái)緩和主體間的矛盾，使其成為社會(huì)的普遍化發(fā)展，在自我滿足和成人中獲得尊重。

為緩和社會(huì)的不良發(fā)展，霍耐特創(chuàng)造性地提出了承認(rèn)理論以緩和主體間的矛盾，將承認(rèn)的模式定義為愛(ài)、法律和團(tuán)結(jié)。作為承認(rèn)的第一表現(xiàn)形式——愛(ài)，只有彼此間相互吸引才能有后續(xù)發(fā)展，他是主體間互相承認(rèn)的本源，無(wú)論是兩性，師生以及各種親密關(guān)系，愛(ài)都是情感紐帶的基礎(chǔ)。法律是承認(rèn)的第二表現(xiàn)形式，一種制度的實(shí)現(xiàn)，一定是基于對(duì)“普遍化他者”的承認(rèn)，當(dāng)主體間發(fā)生沖突時(shí)，斗爭(zhēng)沖突不可避免，法律的出現(xiàn)正是彼此間承認(rèn)發(fā)展的紐帶。團(tuán)結(jié)作為承認(rèn)的第三種表現(xiàn)形式，即“自我和他者只有將主體間的社會(huì)價(jià)值放在首位，主體才能在獲得愛(ài)和法權(quán)承認(rèn)關(guān)系之后得到社會(huì)的重視”。因此霍耐特的承認(rèn)理論在愛(ài)與肯定的基礎(chǔ)上，更容易被沖突間的主體所承認(rèn)。

2 承認(rèn)理論在思想政治教育中的借鑒應(yīng)用

霍耐特承認(rèn)理論強(qiáng)調(diào)主體間的認(rèn)可，如何激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更好的引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，在高校思想政治教育中起到的作用。人類進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，各種文化思潮多種多樣，加上政府對(duì)自媒體的監(jiān)控力度不夠，學(xué)生接受的思想過(guò)于片面化、碎片化。大學(xué)生處在人生的重要階段，即成熟又有幾分幼稚，想要脫離父母和老師的束縛，追求所謂的自由，但容易被有心之人利用，沖動(dòng)的后果伴隨的是高昂的代價(jià)。因此，在思想政治教育的過(guò)程中，以霍耐特的承認(rèn)理論，在愛(ài)、法律和團(tuán)結(jié)中，強(qiáng)調(diào)師生之間的平等，在互相尊重關(guān)懷的前提之下進(jìn)行思想政治教育顯得十分重要且有效。

2.1 構(gòu)建以“愛(ài)”為核心的思想政治教育共同體

愛(ài)的承認(rèn)關(guān)系作為一切事物維系的紐帶，是主體間相互承認(rèn)的基礎(chǔ)。父母與子女，戀人兩性、師生之間等的關(guān)系，都是以愛(ài)的情感為基礎(chǔ)維系的。平等關(guān)系是師生正常交流的前提，在平等中相互尊重，可以更有效的開(kāi)展思想政治教育工作，注重情感之間的交流，用愛(ài)和關(guān)懷建立相互承認(rèn)關(guān)系，讓每位同學(xué)敢于說(shuō)出內(nèi)心的質(zhì)疑和困惑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為更好的解決問(wèn)題，在批判質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，潛移默化中影響學(xué)生的思想，梳理正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的思辨能力，學(xué)會(huì)對(duì)碎片化信息整理分析，在發(fā)揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，不違背黨和國(guó)家的大政方針政策，在實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面自由發(fā)展的同時(shí)，為中華之崛起而讀書(shū)。

2.2 構(gòu)建以“法律”為依據(jù)的思想政治教育規(guī)范

法律的承認(rèn)關(guān)系，霍耐特認(rèn)為主體間的矛盾與沖突是斗爭(zhēng)的根源，“一個(gè)主體在結(jié)構(gòu)意義上被一個(gè)社會(huì)排斥在權(quán)利之外，這里的權(quán)利指主體通過(guò)正當(dāng)合法的形式獲得對(duì)社會(huì)的滿足感。當(dāng)主體失去了對(duì)社會(huì)秩序的合法參與權(quán)時(shí)，主體意識(shí)到其失去了與其他社會(huì)成員相同的道德責(zé)任，這種道德權(quán)利的差異性會(huì)損害主體間的期望，使其產(chǎn)生被剝奪權(quán)利的蔑視體驗(yàn)。”當(dāng)師生之間發(fā)生意見(jiàn)相背離時(shí)，需要使用法律來(lái)約束，在這里校規(guī)校紀(jì)相當(dāng)于法律的作用，代表著學(xué)校大多數(shù)人的利益，進(jìn)入學(xué)校的群體需要認(rèn)同學(xué)校統(tǒng)一管理與安排。在思想政治教育也是一樣，當(dāng)學(xué)生的思想與我國(guó)的大政方針相違背時(shí)，學(xué)校老師有權(quán)利也有義務(wù)對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行正確的引導(dǎo)，而不是放任其錯(cuò)誤思想的發(fā)展，最終造成嚴(yán)重的后果，當(dāng)學(xué)生從心里放棄國(guó)家的尊嚴(yán)、社會(huì)的法則和個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同時(shí)，必將危害社會(huì)，被不法分子利用誤入歧途。

2.3 構(gòu)建以“團(tuán)結(jié)”為核心的思想政治教育模式

承認(rèn)的團(tuán)結(jié)關(guān)系。“自我和他者只有將主體間的社會(huì)價(jià)值放在首位，主體才能在獲得愛(ài)和法權(quán)承認(rèn)關(guān)系之后得到社會(huì)的重視。”大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的個(gè)性，但任何自由都是相對(duì)的，自然的欲望和制度的規(guī)范往往是分不開(kāi)的。大學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行處理，這就需要思想政治老師采用有效的教學(xué)實(shí)踐，營(yíng)造一種相對(duì)自由和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。充分借鑒霍耐特承認(rèn)理論中關(guān)于團(tuán)結(jié)的承認(rèn)關(guān)系，積極引導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。讓學(xué)生切實(shí)的感受到來(lái)自老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的尊重，在自我滿足的過(guò)程中承認(rèn)自己的價(jià)值，做個(gè)對(duì)黨和國(guó)家有用的人。

參考文獻(xiàn)

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