山東省東明縣佛漢拳與梅花拳傳承現狀比較分析

（云南師范大學 云南 昆明 650500）

東明縣作為聞名遐邇的全國武術之鄉，這里有梅花拳、佛漢拳、太極拳等十幾個拳種。梅花拳以及佛漢拳均被列為國家級非物質文化遺產，均有自己的傳承方式。然而，不論從歷史的演變，還是發展方式等，梅花拳在東明縣乃至菏澤市都一直被廣泛傳承，而佛漢拳卻處于瀕危狀態。本文以梅花拳和佛漢拳的起源以及傳承現狀作為切入點，通過對比的方式去分析，總結佛漢拳在傳承過程中存在的問題，討論分析問題影響因素，對佛漢拳如何去更好的發展傳播提出相對應的對策或建議，為遺產佛漢拳的傳承發展提供理論參考。

1、研究方法

1.1、文獻資料法

通過查閱佛漢拳、梅花拳相關的文獻資料，搜集了大量和論文相關的專著、論文、報紙等，并對搜集的文獻資料進行整理分類，為研究相關的理論研究依據。

1.2、實地考察法

作者于2019年10月至2020年1月到東明縣實地走訪，對佛漢拳、梅花拳的傳承人以及習練者進行了面對面交流或電話訪談，了解佛漢拳、梅花拳傳承內容及發展狀況。與在場的練習者進行簡單的交流，了解佛漢拳和梅花拳的受眾基本情況。

1.3、問卷調查法

針對梅花拳和佛漢拳分別設計問題相似的調查問卷，并向東明縣佛漢拳、梅花拳的習練人群發放相應的調查問卷各100份，問卷涉及個人習練佛漢拳或梅花拳的自身基本情況以及梅花拳或佛漢拳發展傳承情況等。向佛漢拳的習練人群共發放問卷100份，收回83份，回收率83%，有效問卷83份；向梅花拳的習練人群共發放問卷100份，收回87份，回收率87%，有效問卷87份。最后，回收問卷分類統計整理，對所得數據分析研究。

2、研究結果與分析

2.1、佛漢拳與梅花拳傳承現狀概述

（1）佛漢拳的傳承現狀概述。

佛漢拳也稱“七二三八佛漢拳”，創建于少林寺，起源盛行于山東省東明縣。以擒拿、跌打、抗打、近身短打見長，是少林寺一項秘不外傳護寺拳。佛漢拳以家庭教諭、技擊要訣、教手成法等為內容，教育習武者要遵守法紀、修身修德、提升素質、倡行正義、為正人、做善事，蘊含了佛、儒、道傳統思想精華，有很強的文化價值。2011年5月佛漢拳被列為國家級非物質文化遺產并認定東明縣為佛漢拳的起源地。

（2）梅花拳的傳承現狀概述。

梅花拳簡稱梅拳，又叫梅花樁，起源于明末清初，由文場和武場組成。文場祭奠祖師和研究拳理，教育弟子武德；武場主要是對弟子進行武藝傳授和拳理講解。梅花拳是中國傳統的武術的流派之一，簡單易學、效果顯著，長期以來在民間廣泛流傳，它文武并重，是中國著名之文武雙修的拳派。2006年5月，被列為第一批國家級非物質文化遺產，習練者眾多遍布中國各地且在國外也有眾多習練者。梅花拳的傳播在大眾媒體上的運用也很充分。

2.2、佛漢拳與梅花拳傳承方式的對比分析

根據實踐調查可知，本地域傳統武術文化傳承方式主要有以下方式。佛漢拳的傳承方式主要通過師徒傳承 （39%）、地域傳承（29%）和血緣傳承（23%），而梅花拳的傳承方式主要通過職業組織傳承（36%）、師徒傳承（31%）和地域傳承（20%）。

（1）師徒傳承。

歷代佛漢拳傳人尊重門規：“以師徒關系傳承，師傅教授徒弟不收取任何費用”。佛漢拳傳人基本都有自己的事業和工作，不以教拳為謀生手段，只是在閑暇的時間教授徒弟練習佛漢拳。佛漢拳自始至終都延續“師徒傳承”的傳統傳承方式，但早在上世紀30、40年代，梅花拳就打破師徒式教育進入學校教育。與梅花拳相比，佛漢拳的師徒傳承方式過于傳統，并不利于其發展傳承。

（2）職業組織傳承。

在全國不少城市，尤其山東省各大地級市都成立了梅花拳組織，很多高校都有自己的梅花拳協會，梅花拳的培訓基地和武術館校俱樂部也比較多。然而，佛漢拳因門規甚為嚴格，其傳播組織近十幾年來才陸續建立起來。總之，梅花拳的職業組織傳承模式已經相對成熟，而佛漢拳還處在剛剛起步階段。

2.3、佛漢拳與梅花拳傳承內容

傳統武術的傳承內容包含物質性傳承和非物質性傳承兩方面。佛漢拳與梅花拳也不例外。佛漢拳物質性傳承有拳譜，器械等。非物質性傳承有武技的傳授，不僅僅有基本功法，還有佛漢十八掌、佛漢大槍、六合槍等，而且還包括攻防同步、偎身靠打，短時制敵的技巧，習武者不僅要武藝超群而且還要注重品德高尚講究禪武雙修。相對而言梅花拳物質性傳承也是器械、拳譜等。其非物質性傳承具有梅花拳的樁功、內功、外功、硬功等。兩者均是通過語言、示范等傳于弟子，但由以上可以看出在傳承內容上梅花拳種類較多。

2.4、傳承人及分布區域

（1）東明縣佛漢拳傳承發展譜系。

通過實地考察作者了解到，在本土佛漢拳內家拳歷經了140多年，早在明末清初年間就有對佛漢拳記載，少林寺因天地會反清復明之故遭焚，少林寺院武僧普凈大師（俗名徐修文），流落至山東省東明縣碼頭鄉時候，在此傳授少林功夫。佛漢拳傳承到如今已有七代，其分布地區主要在東明縣武勝橋鎮、馬頭鎮、小井鄉、城關鎮等地。

（2）東明縣梅花拳傳承發展譜系。

1912年，菏澤市高廟十二世師爺袁德明、穆里寨十二世師爺李寅松等應邀來東明開道，首先在任營、朱口、李辛莊、段莊、溫寨傳授梅花拳文武大法，把東明梅花拳推上了鼎盛時期。時至今日東明縣梅花拳已傳十六世均分布在東明各個鄉鎮。

兩者雖然都具有自己的傳承人脈，傳承方式都是以正式拜師儀式舉行。雖然佛漢拳在本土傳承人少但其傳道弟子以及習練人群不亞于梅花拳，佛漢拳在本土分布地區也比較廣泛。

2.5、習武氛圍

少林佛漢拳研究會名譽會長劉衛東（第六代宗師）在美國注冊成立了少林佛漢拳總會，每逢新春佳節會帶領美國少林佛漢拳弟子回家鄉交流學習。菏澤市佛漢拳協會積極參加各類大型比賽和非遺展演活動，取得優秀成績，已經形成了以東明縣為中心，輻射山東、河南，影響閩、浙，廣及美國、澳大利亞等海外華人區的良好局面。這已吸引廣大民眾學習和了解佛漢拳，多少也增加了佛漢拳的習武氣氛。

東明縣梅花拳武術協會近幾年在縣文體局、武協的部署下，組織隊員舉辦東明縣演武大會、武術表演活動等。在武術協會和武林前輩的關懷和支持下，為更好地傳承武術精粹，成功注冊成立了省、市級審批的非物質文化遺產梅花拳“武術點穴法研究會”。

2.6、經費來源

佛漢拳與梅花拳的日常經費主要來源于入會費、社會贊助。

（1）習練者的基本情況。

通過問卷調查，結果發現佛漢拳習練者以中老年人為主，這可能是因為年輕人大都外出務工，習練的時間和精力少；而梅花拳習練者40歲以上的占48%，與佛漢拳相比，習練人群年輕化程度相對較高。習練人群的年輕化更有利于傳統武術拳的創新化和特色化。

表1 習練者年齡

表2 習練者學歷層次

在學歷方面，佛漢拳習練者學歷普遍偏低，這也是佛漢拳理論研究極度匱乏的重要原因之一。與佛漢拳相比，傳承發展成熟的梅花拳習練者的學歷水平明顯較高。習練者學歷水平越高，越有利于武術拳種體系的理論研究。

（2）習練者的練習地點與時間。

調查結果顯示佛漢拳習練者每次活動的時間少于1h的占80%。與佛漢拳相比，梅花習練人群每次的活動時間相對較長，每次活動超過1h的人占57%。

表3 習練者每次活動時間

佛漢拳習練的一部分主要活動場地在社區廣場和街頭巷尾的空地。至于其他場地，通過走訪發現，不少場地是在佛漢拳習練者的院子或者租用的一些室內場所，原因在于佛漢拳歷代祖訓的約束：“不是佛漢拳弟子不傳拳、不可以在大眾前訓練。”與之相較，梅花拳的習練場所主要集中在社區廣場，公園和街頭巷尾的空地。

（3）參加武術比賽及表演活動情況。

通過調查，整理數據可知：佛漢拳習練者有參加武術比賽及表演活動經驗的人占比不足。其中，每年都有參加武術比賽及表演活動的人相對較少。經實地走訪調查可知，有參加武術比賽經驗的人更是少，絕大多數都是演出活動，雖然大量演出活動有利于傳統武術的推廣與傳播，但太少頻次的武術比賽不利于武術深度的發展。

3、結論

（1）佛漢拳理論研究相對較少，出版的書籍和期刊論文較少。在網絡宣傳方面，佛漢拳沒有專業的官方網站，公眾號也鳳毛麟角；

（2）佛漢拳的職業傳承者少，大多數佛漢拳弟子都有自己的工作，并沒有充分利用東明縣武術之鄉的優勢，參加國內傳統武術類比賽和演出的次數也較少；

（3）佛漢拳和梅花拳物質性傳承均包括了器械、拳譜，但非物質性內容佛漢拳相對較少；

（4）佛漢拳和梅花拳的主要傳承方式都是師徒傳承，習練地域大部分分布在本土鄉鎮及城關鎮等；

（5）佛漢拳傳播經費投入不足、來源單一；

（6）佛漢拳的習練者主要是以40歲以上的中老人群為主，不僅經濟收入有限且相對精力不足。佛漢拳傳播后輩力量短缺，可能面臨職業斷層的尷尬。佛漢拳習練者學歷較高的也很少，因此導致佛漢拳理論研究匱乏。受當地經濟的制約，不能保證定期舉行佛拳聯誼會活動和拳技交流活動，更不用說全國范圍內傳播。