戲劇性情境中的人性表達(dá)和美學(xué)原則

徐曼

摘 要：2016年上映的電影《驢得水》將原有戲劇改編得很好。《驢得水》這一電影通過喜劇的表達(dá)方式，以非常態(tài)的表達(dá)手法展現(xiàn)了最真實(shí)的人性，感情張力十足，有很大的批判意義。因此，以《驢得水》為例，對(duì)戲劇性情境中的人性表達(dá)和美學(xué)原則進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：人性表達(dá);美學(xué)原則;《驢得水》

中國(guó)電影在最開始是由戲劇的方式來打開發(fā)展之路的。將戲劇改編為電影是一直以來就有的傳統(tǒng)。近年來，將戲劇改編為電影的作品越來越多，例如“開心麻花”團(tuán)隊(duì)，他們的戲劇改編電影在國(guó)內(nèi)受到了很大的關(guān)注，獲得了很大的成就。在20世紀(jì)80年代，一些人對(duì)改編這一做法提出了質(zhì)疑和嘲諷，反對(duì)將戲劇改編為電影。而如今，隨著中國(guó)電影行業(yè)發(fā)展得越來越好，人們開始逐漸認(rèn)可與接受由戲劇改編的電影。

一、假定性情境和社會(huì)諷喻主題表現(xiàn)的

藝術(shù)真實(shí)

《驢得水》這一部影片的劇情看起來比較荒唐，不太真實(shí)，實(shí)際上卻是以喜劇的形式深刻表達(dá)了人性。影片中有很多有意思的臺(tái)詞和幽默的情節(jié)，令人發(fā)笑，但是又很引人深思。這部影片主要以喜劇的形式講述了一個(gè)十分荒唐的故事。在西北一個(gè)十分貧困的地方有一所小學(xué)，叫作三民小學(xué)。這所小學(xué)僅有四位老師，但是校長(zhǎng)為了學(xué)校的生計(jì)，向上級(jí)謊報(bào)說學(xué)校有五位老師。那位虛構(gòu)的英語教師實(shí)際上就是一頭拉水的驢，“他”的名字便叫作呂得水。然而，教育部派遣了一位特派員前來視察，調(diào)查呂得水的真實(shí)情況。在這種情況下，校長(zhǎng)無奈只能讓當(dāng)時(shí)在學(xué)校的一位銅匠冒充這位英語教師，企圖騙過特派員。但是一個(gè)謊言通常需要用很多個(gè)謊言來掩蓋，隨著謊言越來越多，越來越離譜，事情變得一發(fā)不可收拾。

假定性情境是藝術(shù)真實(shí)存在或?qū)崿F(xiàn)的基本形態(tài)，其使得藝術(shù)源于生活卻又高于生活。在這部影片中，導(dǎo)演通過對(duì)原戲劇劇情進(jìn)行處理加工使得故事情節(jié)的發(fā)展十分自然，更能提高人們的代入感。例如，銅匠一個(gè)大字不識(shí)，僅僅是來學(xué)校修鈴的，本身并不愿意冒充英語教師，但是卻讓沒有真才實(shí)學(xué)的特派員以為他是一名真正的農(nóng)村教育家，對(duì)他大肆夸獎(jiǎng)，委以重任。特派員在夸獎(jiǎng)銅匠時(shí)使用了很多錯(cuò)誤到離譜的詞語，展示了他的無知和愚蠢。此外，特派員甚至將美國(guó)人羅斯先生為學(xué)校資助的十萬法幣私吞了七萬，這一劇情深刻揭露了那一時(shí)期嚴(yán)重的貪污風(fēng)氣。緊接著，特派員又與校長(zhǎng)一起欺騙羅斯先生，目的就是得到更多的金錢，并且掩蓋自己的惡行。這一系列的劇情雖十分荒唐，但卻是一種真實(shí)現(xiàn)象的反映。

電影的后半段，羅斯先生和特派員一起來學(xué)校看望呂得水老師，將故事的發(fā)展推向高潮。與此同時(shí)，銅匠的老婆也到學(xué)校鬧事，使得銅匠的真實(shí)身份面臨被揭發(fā)的危機(jī)。此外，教師內(nèi)部也開始出現(xiàn)內(nèi)訌。裴魁山因?yàn)閷?duì)張一曼愛而不得，轉(zhuǎn)而生出很多厭惡和恨意，將內(nèi)心的私欲暴露得一覽無余。同時(shí)，張一曼為了顧全大局，對(duì)銅匠進(jìn)行了違心的辱罵，激怒了銅匠。在眾人無法給特派員一個(gè)交代的時(shí)候，銅匠挺身而出，返回學(xué)校扮演呂得水。但是，可笑的是銅匠并不是真的回來幫忙的，而是為了報(bào)復(fù)張一曼。銅匠在說完那幾句英語之后開始原形畢露，對(duì)張一曼進(jìn)行羞辱，將自己卑鄙的本性展現(xiàn)得淋漓盡致。在虛構(gòu)英語教師事件敗露之后，特派員想要槍斃周鐵男。那一槍沒有將其打死，但是卻將周鐵男的剛氣和血性嚇沒了，展現(xiàn)了他貪生怕死的本性。該影片在喜劇的外皮下揭示了當(dāng)時(shí)教育的落后、官場(chǎng)的貪污、人性的丑惡，令人深思。

二、喜劇情境和悲劇意蘊(yùn)構(gòu)成的審美張力

該影片將聲音和畫面很好地結(jié)合起來，使二者相輔相成，將悲傷和喜悅都表現(xiàn)得淋漓盡致，將人性的丑陋深深刻畫出來。此外，該影片對(duì)于插敘的處理也很好，對(duì)比效果十足。在校長(zhǎng)剪張一曼頭發(fā)的時(shí)候，影片插敘了張一曼與眾人的美好回憶，此時(shí)播放的背景音樂也格外歡快，營(yíng)造了一種溫馨的氛圍。但是張一曼的眼中卻飽含淚水，從側(cè)面表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)張一曼內(nèi)心的委屈與絕望。該影片運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)形式，利用歡快的音樂和美好的回憶來反襯張一曼內(nèi)心的絕望和痛苦。

影片的導(dǎo)演運(yùn)用全景的拍攝手法，展現(xiàn)了張一曼在照完鏡子后無法接受自己的形象，進(jìn)而無地自容地鉆到桌子下面的這一情節(jié)。這種拍攝手法很好地表達(dá)了人物內(nèi)心的想法，使得照鏡子這一幕擁有了更多的戲劇性，展現(xiàn)出一定的美學(xué)觀念。裴魁山這一卑鄙小人因得不到張一曼就對(duì)她加以侮辱，校長(zhǎng)剪了張一曼的頭發(fā)，無情地傷害了她，這些都使得張一曼開始逐漸地喪失自我。導(dǎo)演透過鏡子這一大小有限的載體來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，將張一曼的痛苦無助、委屈絕望表現(xiàn)得淋漓盡致。

張一曼前后命運(yùn)的對(duì)比使得該影片悲喜交織的特點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯。原來的張一曼是一個(gè)活潑開放、追求自由、向往愛情，不拘泥于世俗的人，但是結(jié)尾的張一曼卻自殺而亡。張一曼是劇中最為簡(jiǎn)單、純粹的人物，雖然表面上張一曼生活混亂、行為不雅，但是張一曼的內(nèi)心是最為善良和干凈的。她一生追求自由、向往愛情，卻最終以自殺的方式離開人世。黃花寓意著純潔的愛情，影片中多次出現(xiàn)黃花的特寫鏡頭：在銅匠第一次與張一曼告別的時(shí)候;在張一曼被剪掉頭發(fā)，并且受到囚禁的時(shí)候;在銅匠的婚禮上。從表層來看，這些情節(jié)表現(xiàn)了張一曼對(duì)于黃花的熱愛，而從更深的層次來看，這些情節(jié)表現(xiàn)了張一曼對(duì)于純潔美好愛情的向往。在電影的結(jié)尾處，張一曼拿槍自殺，結(jié)束了自己悲慘的一生，但是背景音樂仍是歡快的，以多彩的彈力球掉落的畫面結(jié)束。該影片以喜劇開頭，通過多個(gè)令人捧腹大笑的情節(jié)提高了影片對(duì)于觀眾的吸引力。然而，隨著故事的發(fā)展進(jìn)入高潮，許多人物內(nèi)心的丑惡與自私逐漸被表現(xiàn)出來，使得整部影片充滿了諷刺，也使得觀眾在歡笑中開始思考人性。

三、非常態(tài)情境和合理人性反織的諷刺結(jié)構(gòu)

在日常的情境下，人們對(duì)于人的好壞都有一定的判斷，但是在一些特殊的情境下，這些判斷不再有效。只有在這時(shí)，人們才能真正地看清人的本性。在這個(gè)貧困的山村中，三民小學(xué)是由雨神廟改建而成，校訓(xùn)是“學(xué)做人”。但是事實(shí)上，小學(xué)的四位老師都沒有真正明白如何做一個(gè)好人。隨著故事的發(fā)展，劇情走向高潮：裴魁山暴露了自私自利的本性，穿上獸皮;周鐵男從一名血?dú)夥絼偟纳倌曜優(yōu)樘嘏蓡T的狗腿子;銅匠忘恩負(fù)義，惡意報(bào)復(fù)，完全是一副小人得志的嘴臉;校長(zhǎng)表面人畜無害，其實(shí)卻是始作俑者。影片中的人一個(gè)個(gè)都忘記初衷，變?yōu)樾皭旱幕怼?/p>

電影的開頭有一場(chǎng)無法營(yíng)救的大火，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及劇中四位教師一開始想要改變中國(guó)教育的初衷。但是他們的力量微小薄弱，面對(duì)“大火”可謂是杯水車薪。影片中的四位教師都有一些污點(diǎn)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)教育存在的問題，即開辦學(xué)校根本不是為了培養(yǎng)學(xué)生，而是為了一己私利，為了改善自己的生活條件。這也說明，與沒有文化的人相比，有知識(shí)儲(chǔ)備的文化人更應(yīng)該做出改變。劇中校長(zhǎng)的初心是想要改變農(nóng)村教育，但是最后卻為了一己私利大肆利用身邊的人，甚至是犧牲自己的女兒來達(dá)到目的。裴魁山由于對(duì)張一曼愛而不得，暴露本性，將個(gè)人利益放在第一位，不愿意為了大局而犧牲自己的利益，并且開始通過報(bào)復(fù)身邊的人來泄憤;周鐵男本來是劇中最剛正不阿、有血性的男人，但是被槍聲恐嚇后，他成為特派員的走狗，對(duì)于被欺負(fù)的張一曼無動(dòng)于衷，成了一個(gè)麻木的人。

《驢得水》中的每一個(gè)人物都為了自己的利益做了很多沒有原則、沒有底線的事情，在關(guān)鍵時(shí)刻暴露了自己的本性，這些都是當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)的寫照，十分值得人們深思。

戲劇和電影在一定程度上還是有很多不同的。首先這二者的表現(xiàn)形式就不相同，其次與戲劇相比較，電影的表達(dá)空間是很大的，是無限的。導(dǎo)演周申、劉露立足于中國(guó)電影觀眾對(duì)電影的欣賞方式，繼承了原有戲劇中好的地方，并對(duì)原有戲劇中不合適的地方進(jìn)行了改革創(chuàng)新，拍出了一部很好的影片，受到了觀眾的一致認(rèn)可。《驢得水》的成功在很大程度上是用心拍攝的成果，這為國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展起了一個(gè)很好的帶頭作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]余培培.莎士比亞美學(xué)原則與法國(guó)戲劇藝術(shù)轉(zhuǎn)向[J].戲劇之家，2018（16）：4-6，22.

[2]夏延華.論愛德華·邦德戲劇中的人性書寫[D].北京：北京科技大學(xué)，2016.

[3]麻文琦.為什么重提《蔣公的面子》：關(guān)于當(dāng)代戲劇批評(píng)及其美學(xué)原則的思考[J].上海藝術(shù)評(píng)論，2016（1）：77-80.

[4]胡安忍.戲劇創(chuàng)作的主體性原則散議：讀黑格爾《美學(xué)》啟示之三[J].當(dāng)代戲劇，2015（6）：4-7.

作者單位：

商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院