清風入案有雅意

孫璐

摘 要：古代文房用品歷史悠久，種類繁多，既有地下墓葬出土的隨葬品，也有許多代代相傳的日用文玩，這些都是古代文化具體而微的見證。江蘇省泰州市博物館館藏有大批歷代文房用品，有的十分珍貴，特別是那些地下墓葬中發現的文房用品，它們傳達了古代江淮地區文人士大夫的審美情趣。

關鍵詞：文房用品;江淮文化;制作工藝

0 引言

文房之名，舊指掌管文書之處，《梁書·江革傳》：“此段雍府妙選英材，文房之職，總卿昆季。”后專指文人書房，唐元稹作《酬樂天東南行》詩：“文房長遣閉，經肆未曾鋪。”以筆、墨、紙、硯為代表的文房用品，被人們稱為文房四寶。文房四寶的名稱在宋代就已經出現，不過當時人們更多的還是稱為“文房四士”或者“文房四友”，這樣顯得更有文人氣息。

文房用品有廣義和狹義之分，南宋劉子翚在《書齋十詠》中所詠的文房用品為筆架、剪刀、喚鐵、紙拂、圖書、壓紙獅子、界方、研滴、燈檠、榰案木，這是比較早期的文房用品，數量有限。后來隨著歷史的發展，文房用品種類越來越多。南宋林洪在《文房圖贊》中繪制了各種文房用品圖，有筆、墨、紙、硯、硯滴、筆架、臂擱、鎮尺、界方、書剪、裁刀、糊筒、印章、都承盤等，由此，可以看出兩宋時期文房用品種類豐富。明代文人屠隆更是在《考槃余事》一書中列舉了45種文房用品，包括筆格、研山、筆床、筆屏、筆覘、水中丞、水注、硯匣、印章、圖書匣、印色池、糊斗、蠟斗、壓尺、貝光等，再加上筆墨紙硯，總數達49種之多，更是集古代文房用品之大成。①

古代文房用品留存至今，數量眾多，既有地下墓葬出土的隨葬品，也有許多代代相傳的日用文玩。明清時期，人們把文人書房里使用的一些小玩意統稱為文房雅玩，它們是指除了文房四寶之外的各種輔助用具，比如筆筒、筆洗、筆架、筆盒、水盂、硯滴、筆舔、鎮紙等。這些輔助用具不僅是文人舞文弄墨時的實用器物，其中更有很多是精美的工藝品。泰州市地處江蘇省中部、長江之濱，江淮文化的文風由來已久，歷年來地下墓葬出土了許多古代的文玩用品，本文選取一些具有代表性的文房用品進行賞析，以資觀賞。

1 毛筆

毛筆為文房四寶之首，唐代貫休有《筆》一詩云：“莫訝書紳苦，功成在一毫。自從蒙管錄，便覺用心勞。手點時難棄，身閑架亦高。何妨成五色，永愿助風騷。”由于其材質的原因，從地下墓葬出土的毛筆數量較少，合肥五里沖村北宋馬紹庭夫婦墓②、常州武進村前鄉南宋墓③、福州茶園山南宋許峻墓④中都出土了毛筆，非常難得。1999年泰州東郊北宋蔣師益墓葬中也出土有毛筆，墓主人蔣師益為貢生，隨葬有宋代展腳幞頭和一套齊全的文房用品，在全國非常少見。其中就有兩支毛筆，毛筆在出土時就已經彎曲變形，一支有套，長17厘米，一支無套，長16.5厘米，非常的珍貴。⑤

2 墨

墨是中國古代書寫和繪畫所用之物，其主要原料是炭黑、松煙、膠等，使用時是將其放在硯臺上用水研磨成墨汁，用來書寫。宋代鄧熛有《墨》一詩詠之：“一寸龍香一寸金，仙家傳藥不傳心。香來莫作尋常看，千載文光翰苑林。”同樣地在地下墓葬出土的墨也并不多見，泰州東郊北宋蔣師益墓葬中出土了墨錠一塊，墨錠長20厘米，寬4厘米，已經殘碎，呈長方形，中間方框內有六字銘文“金絲槐”，后三字不詳。

3 硯臺

硯臺在地下墓葬的隨葬品中比較常見，它與墨配套使用，講究細膩滋潤，容易發墨。在形狀上唐代流行風字硯，兩宋有圓硯和抄手硯。古有甘肅洮州洮河硯、廣東肇慶端硯、安徽歙縣歙硯、山西新絳澄泥硯四大名硯，為文人墨客所喜愛。明代郭登有《硯》詩：“形模粗野已堪羞，況復駑頑滑似油。常笑石鄉才不逮，有何功業便封侯。”硯臺最早是從研磨器演變而來的，目前所見最早的硯是陜西臨潼姜寨遺址古墓中出土的石硯，上面還有石蓋，掀開石蓋，硯石凹處有一支石質磨棒。①硯臺到漢代基本成型，其后歷代名硯不絕。從制硯原料來分類，有石硯、玉硯、陶硯、瓷硯、金屬硯等。除了四大名硯以外，比較珍貴的還有魯硯、賀蘭硯、金星硯、天壇硯、易水古硯等。

泰州出土最早的古硯為1959年城西新莊漢墓出土的石黛板（圖1），此處有四座漢代殘墓，出土了許多文物。文物中就有數件石黛板，其中有一件較大石黛板和一個圓紐方形研磨器，板上有黛墨的痕跡。板下還有黑色漆殘片，上面繪有粗條龍形花紋。由此可見，黛板是放在漆盒里面的。②黛板又被稱為黛硯、板硯，漢代早期的石硯與黛板并沒有本質區別，只是用途不同。從外形上看，石硯稍大，黛板略小。石硯是官仕隸匠用來研墨書寫的，黛板則是婦人用來研色描眉的。《漢書》上就記載過：“明帝宮人拂青黛蛾眉。”黛板大多裝在彩繪漆木盒里，裝飾得非常精美，只是這些木盒基本都化為灰燼無法留存了。

泰州出土的古硯中最出名的是一方圓形的宋代青石硯（圖2），此硯臺的直徑達28厘米，十分碩大且沉重。石硯質地細膩堅密，仔細辨認時可見石紋隱現。此硯背面中央微凹，周圍留出邊沿，硯堂有一面淺邊沿，在靠近邊沿的一周鑿有深淺不一、長寬不等的硯池。這方石硯是從城東響林莊徐守信墓中出土的，徐守信又名徐神翁，泰州海陵人，19歲時入天慶觀當道士，后來遇到神人授道，經常攜帶一把掃帚，人們又稱他為徐二翁。宋代道教盛行，出現大量散仙，他們很多都是凡人因修煉而得道，被當時的人稱為神仙，有著濃厚的世俗氣息，其中八仙就是最具代表性的，他們不僅廣泛出現在神祠廟宇中，還是宋元文學藝術中常見的題材。

徐神翁是一個在各種八仙組合中時隱時現的神仙，他是早期全真道信仰的神仙之一，在民間有廣泛的影響力。一方面表現在他的神祠遍及江南、巴蜀等地，最遠至甘肅;另一方面他在文學藝術作品中也經常出現。比如在山西侯馬金代墓葬中出土有一組存世最早的八仙造像磚雕，其中就有徐神翁的形象。馬致遠所寫的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，徐神翁就取代了何仙姑。20世紀50年代，當地的農民在進行農田建設時，挖到了徐神翁墓，墓中出土了墓志和硯臺各一方。墓志中較為詳細地記載了徐神翁的生平，與文獻大致相符，說明徐神翁確實被安葬于泰州，這方硯臺是徐神翁身前所用之物。

此外，東郊北宋蔣師益墓葬中出土了石質抄手硯一方（圖3），此硯呈長方形，硯堂有帶弧度的淺槽。1988年，泰州職大工地出土宋代抄手硯一方，長8.8厘米，寬5.5～5.9厘米，有刀刻銘文“王□”二字。1980年，泰州市姜堰區宋代政和六年陳欽止墓葬中，也出土端硯、歙硯各一方（圖4），其中端硯為抄手式，墨池旁有火珠浮雕，珠上有眼，歙硯背后刻有“潁川欽止”四字銘文，似為墓主人的珍愛之物。抄手硯是宋代流行的硯臺形制，它是從唐代的箕形硯演變而來的，硯底挖空，兩邊為墻足，可用手抄底托起。③

4 水盂

作為文房用具的水盂和硯滴大抵同為一類，均為滴水入硯的文房用具。最早磨墨時往硯臺里注水的工具叫水盂。宋代趙希鵠《洞天清錄·水滴辨》云：“古人無水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復磨，故有水盂。”①從傳世品和出土器物來看，他們的出現不晚于漢代，最早為銅制，后改為陶、瓷、玉、石等材質，魏晉時期蛙形、龜形等青瓷水盂較為流行。

泰州出土水盂歷經漢、唐、宋、明、清幾個朝代，最有代表性的有東晉青瓷蛙形水盂（圖5），高3.9厘米、口徑3.6厘米、足徑5.2厘米，1992年化肥廠工地出土。釉色青灰，圓口無頸，鼓腹下斂，肩部四周分別對稱堆貼蛙的頭、尾以及四肢，餅足無釉，造型生動逼真。頭部前傾，四肢作蹬水狀，前肢有線條裝飾，尾部短小，顯示了西晉越窯工匠優秀的制瓷技藝。青蛙為水中之物，古代卻是中華文化中一種古老的生殖圖騰象征，在早期彩陶文化中就可以看到它的身影，這種形狀用在水盂上，大抵是取其象形之美，又有文化內涵。

唐代青釉水盂（圖6），口徑2.8厘米，高3厘米，1957年玉帶河工地出土，通體青釉，釉色發黃，平底無釉，小巧玲瓏，最為珍貴之處是在其口沿處裝飾有七條褐色彩繪條紋，好似滴落的雨絲。七在古代是個吉利的數字，佛教中有“七福即生”一說，春秋戰國時代有七賢人，日本也有“七福神”的傳說。

5 筆架

筆架亦稱筆格，為擱筆的文房用具，古人寫字繪畫的時候，中途偶爾休息一下或者換一支筆時，手中的毛筆要放在一個地方，于是筆架就出現了。筆架因樣式不同，還有其他一些別稱，如筆山，是因為形狀呈多峰的山形而名，一般為五座峰，中峰最高，兩邊側峰漸而次之。還有形狀臥式如床而名筆床，此外另有筆枕、筆懸等稱呼。據記載，1500余年前就已有筆架，但傳世品還不曾發現。宋無名氏《致虛雜俎》記載：“羲之有巧石筆架，名‘扈班’，獻之有斑竹筆筒，名‘裘鐘’皆世無其匹。”其后歷代文獻均有記載，如南朝梁庾肩吾的《謝賚銅硯筆格啟》，南朝梁吳均作一首《筆格賦》。

在唐代，筆架已經成為文房的常設之物，材質也不僅僅局限于木制，還有石質、珊瑚材質等。宋代筆架傳世品和出土物較多，材質更加多樣化。除了原有的質地外，還增加了銅質、瓷質等。文獻記載有《宋稗類抄》中的“銅綠筆格”，周密《云煙過眼錄》中的“古玉筆格”。并且在地下墓葬中也發現了宋代筆架實物，如江蘇無錫北宋中期墓葬中出土的影青瓷獸形筆架水注，其為一件筆架和水注兩用器物，是最早發現的瓷質筆架。此外，在1981年浙江諸暨一座南宋夫妻合葬墓中，也發掘出土了硯臺、鎮紙、水盂和石雕筆架等文房用具。墓中出土的這支筆架為石質材質，外表色澤黝黑，石質細膩潤滑，雕工精美，長26.8厘米，高5.9厘米，共雕刻了二十座起伏的山巒，中部山峰突兀，兩側逶迤疊嶂，這說明最晚到宋代時期，古人已經開始對石質筆架進行人工雕琢。到了明代，筆架成為文房中不可或缺之物，其材質更加多樣，不但有珊瑚、瑪瑙、水晶材質的筆架，還有瓷、玉、木等材質。

泰州明墓中出土了一件琺華釉的筆架，20世紀80年代時，在泰州大馮的高完河發現了一座古墓，當地的農民將墓葬中挖到的文物送到了博物館，送來的文物中有一方萬歷四十年（1612）的地券，由此可以判斷這是一座明代晚期的墓葬，其他文物有石硯臺、琺華器物、銅鏡、青花小杯、青花碗等，其中有一件琺華釉筆架最引人注目。

琺華是我國陶瓷藝術中的一種低溫釉陶器，創燒于元代，盛行于明，清代逐漸衰退，主要產于山西晉南地區，其產品以黃、綠、藍、紫為主要色釉，底色多為孔雀綠和孔雀藍，極少以黑色為底色。此件琺華筆架（圖7）為五峰形，中間一峰最高，旁邊四峰則等而漸低，下部露出了紅色的陶土，琺華的顏色以孔雀藍和紫色相間，表面刻出山峰的質感，好似國畫中的皴法。此物不大，是專為人死后陪葬所用的明器，由此，我們認為這件琺華筆架的主人一定是個文人，在通往極樂世界的路上也忘不了以筆硯相陪。

6 結語

以上是泰州市博物館所藏歷代文房用品的精華所在，這些珍貴的文房用品真實地反映出古代處于江淮之間的泰州地區文人士大夫們對文房用品的追求，以及不同時期人們不同的審美格調。■

參考文獻

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