游春懷古：馮子振跋展子虔《游春圖》

中國古代繪畫，有著畫面與文字內容相互融通的歷史傳統。漢字有一定的象形因素，而畫面有一定的文獻敘事功能。古人觀覽圖畫，有感而發，往往跋于卷后，題于詩塘。根據這些跋文，我們可以突破時空的阻礙，用藝術欣賞的情感共鳴將古今相連。畫作著名，必然流傳有緒。因此，對跋語的詳察細審，具有十分重要的功能意義。而跋語的借畫抒懷，則涉及其藝術內涵。徜徉古今名作，如入寶山，豈可空手而歸。

北京故宮博物院所藏隋代展子虔《游春圖》，是數百年來頗負盛名的一幅繪畫作品，收錄于元周密《云煙過眼錄》，明文嘉《嚴氏書畫記》、詹景鳳《玄覽編》、張丑《清河書畫舫》，清吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》和《石渠寶笈續編》等重要書畫著錄中。在畫前隔水上有宋趙佶（徽宗）題“展子虔游春圖”六字。八百年來，這幅畫作歷經宋趙佶、賈似道，元仁宗魯國大長公主祥哥剌吉，明嚴嵩、嚴世蕃父子，清安岐、弘歷(乾隆帝)等人遞藏，流傳有緒。

“展子虔，渤海人”，出現在1935年潘天壽先生所著的《中國繪畫史》中：“展子虔，渤海人，歷北齊北周，入隋為朝散大夫，帳內都督。”后來，王伯敏先生所著的《中國繪畫通史》沿用了這一提法。隋開皇初年將“樂陵郡”“浮陽郡”并入“渤海郡”，治所在陽信縣馬嶺城（今山東省陽信縣翟王鄉高池村東南）。大業三年（公元607年），“尋即改州為郡”，又以滄州改置渤海郡，治所在陽信縣（今山東省陽信縣西南之程子塢）。故展子虔為陽信人，應無疑。

《游春圖》隋·展子虔絹本設色 43cmx80cm 北京故宮博物院藏

馮子振跋展子虔《游春圖》

馮子振作為元仁宗魯國大長公主祥哥剌吉信任的鑒賞家，幫助其收藏了大量藝術珍品。在《游春圖》中，他以詩作的形式描述了畫面情景，為我們欣賞《游春圖》提供了路徑。跋文曰：

春漪吹鱗動輕瀾，桃蹊李徑葩未殘。

紅橋瘦影迷遠近，緩勒仰面何人看。

高巖下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韻纖細。

層青峻碧草樹騰，照野氍毹攤繡被。

李唐歲月腳底參，楊隋能事筆不慚。

東風晴陌苕復穎，濃綠正要君停驂。

前集賢待制馮子振奉皇姊大長主命題。

“春漪吹鱗動輕瀾”，指的是清風拂動的四澤春水；“桃蹊李徑葩未殘”，桃李不言，獨具蹊徑；“紅橋瘦影迷遠近”，視覺中心的紅橋，迷離曠遠；“緩勒仰面何人看”，處于核心地位的“游春者”是一位騎馬的讀書人，正朝著木橋緩緩騎行，兩個童子緊隨其后；“高巖下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韻纖細”，指的是山花爛漫的春景；“層青峻碧草樹騰，照野氍毹（qú shū）攤繡被”，則描述春天的叢林原野，鋪滿錦繡；“李唐歲月腳底參，楊隋能事筆不慚”，是評說展子虔“唐畫之祖”的氣概與《游春圖》為隋畫真跡的判斷；“東風晴陌苕復穎，濃綠正要君停驂”，描述在橋的左右，一邊為合院式建筑，一邊為亭臺廟宇，象征盤山秀嶺、人神共居的場景。此刻，是停驂下拜于神明，還是過橋體味人間世態，正似進入“緩勒仰面”的情境中。

此跋語書風俊朗灑脫，大有臨風懷古之情。在蒙元文人邊緣化的時代背景中，馮子振遠追魏晉，擺脫溫和的風貌，字里行間充盈著卓爾不群的氣息，用筆“鋒出八面”，鉤挑反捺之間纖毫畢現。雖然是受大長公主之命題寫跋語，卻毫無廟堂拘謹之狀。值得一提的是，元代文人士大夫階層推崇趙孟書風，中正平和似乎是“應有”之態。而馮子振號“怪怪道人”“瀛洲客”，方外之人，不理俗務，點畫之間，天真率意，筆畫方圓互顯，結字左右開張，于斷絕處通達、分離處連接。觀賞其書作，如同聆聽蕩氣回腸之樂。透過紙面，我們似可看到馮子振傲視古今的姿態與珍賞《游春圖》時的神情。

馮子振的題跋展現了其高邁的豪情，與畫作相應和，連接了描寫的畫面景象，為我們理解春景、春韻起到了橋梁作用。其深邃的鑒賞認知、高超的書法造詣，與《游春圖》同輝互顯。