“她綜藝”下“看”與“被看”的敘事表達
——以《聽姐說》為例

馬 丹

當前，女性題材的綜藝節目仍然占據風口王者之位。不僅如此，2021年以來還呈現出更加垂直細分的趨勢。《聽姐說》作為一檔芒果TV自制的全女性脫口秀挑戰節目，核心看點是被邀請的18位姐姐如何在所選取的社會熱點話題中表達自己的態度。基于這樣的節目屬性，女性作為節目中的敘事主體，文本的構建更多時候應該是那些剝離了如媽媽、妻子、女兒等家庭角色，僅僅作為社會角色的女性主體。

在《聽姐說》節目中，“聽”的人是觀看者，“姐”是“被看”者，“說”就是兩者之間的敘事文本，通過聽姐說來達到“看”與“被看”的互動，也在這兩者的互動中，探尋節目的敘事表達空間。

一、“看”：形象構建的敘事表達

作為以女性為敘事主體的綜藝節目，也就是近年來逐漸風靡的“她綜藝”，在敘事設置上，表現核心為女性，或呈現女性態度，或展現女性風貌，但同時都會輔以“看”者對其審視的環節，并會直接決定女性在節目中的進程與發展?？v觀《聽姐說》的賽制也不例外。

?？抡J為，觀看者可以通過“看”來建構自身的主體身份。對于節目的觀看者來說，臺上侃侃而談的女性，她們不僅僅是意見領袖，更會成為凝視、幻想和規訓的目標。比如節目第一期的“開放麥”環節，應采兒最后的一句“我的代表作是我的家庭”，不僅讓她贏得當期第一名，也通過其脫口秀文本成功塑造了一個“成功女人”的形象。這種形象不關乎于她本身，而是作為一個妻子、一個媽媽的家庭角色。作為觀眾的“看”者，將在這種敘事呈現中構建一種女性的定義，一種成功女性的定義，一種仍舊籠罩在傳統社會分工下的相處模式。

大眾媒介中的女性形象具有缺失性、被動性和刻板性的特征，在以男性形象為主導的媒介空間里，女性形象在數量和表達上都不能和男性平起平坐，且女性形象的設定往往帶有濃厚的男性審美傾向①。隨著以女性為敘事主體的“她綜藝”的不斷風靡，觀看者到底需要觀看與消費的內容是什么？法國心理學家雅克·拉康曾經提出著名的“鏡像理論”，它是拉康理論的邏輯起點和歸宿，主要描述“自我”如何在與另外一個完整對象的不斷認同中實現構建②。

在《聽姐說》這檔脫口秀節目中，導演試圖用獨立的文本完整呈現每個姐姐所說的觀點。從敘事模塊來說，觀看者可以有一個不被節目環節設置所打斷的固定時長去完成“聽姐說”這一件事情，對于完成“自我”的形象構建提供了一個完整的敘事空間，觀看者通過認同或思考姐姐們的表達，去追隨或抵抗姐姐們塑造的一個個的女性形象，從而內化成自我認同。

在電視媒體領域，電視屏幕是“鏡像階段”的延伸，屏幕外觀眾的“自我”與節目里的“他者”不斷沖突、異化，最終使觀眾潛藏在內心深處的無意識得到宣泄與升華，從而完成自我認同和建構③。因此，在如今的同類型綜藝節目中，不管是選秀表演型還是生活觀察型，抑或如《聽姐說》這樣的挑戰競賽型，核心敘事訴求都是為女性發聲，聽女性表達。那么我們在形象構建上可以適當跳出觀看者刻板印象中的期待性表達和認同誤區，避免敘事表達的扭曲和不痛不癢。

二、“被看”：自我塑造的敘事表達

隨著互聯網的不斷發展，內地綜藝市場的不斷完善，女性話題一直在公眾領域擁有較高的關注度。一直以來，國內影像語言的表達文本都受制于傳統的男權敘事視角，女性的表達體系借助現在的“她綜藝”等影視類型題材不斷冒出，顛覆了傳統敘事視角，跳脫了男權“凝視”，使得近年來女性題材一直所向披靡。

在《聽姐說》節目中，18位姐姐性格各異，但在臺上仍然免不了陷入“被看”的敘事語境。比如張藍心，會因為現場觀眾的喜好而放大和延續自己的包袱；再如尚雯婕，因為緊張導致開場白卡了三次，而莫名成了最大笑點。這些都是基于觀看者與“被看”者的互動所進入的敘事表達空間。就像?？滤f，“被看”者的行為和心理會在“被看”的過程中受到“規訓”，會被動地接受和內化“看”者的價值判斷。

許多“她綜藝”在建構女性議題時，在模棱兩可間又會置女性于“公開化”的規訓中，不自覺地用男權“凝視”去抑制女性思想。對于《聽姐說》這樣一檔脫口秀節目來說，最重要的莫過于話題的選擇。《聽姐說》以女性作為敘事主體，話題的選擇有“磕營業中的CP還是談真實的戀愛”“因為愛情……”“成為一個美女……”“上得廳堂，下得廚房又怎樣”，可見其話題的輻射范圍基本還是以傳統觀念里對女性的刻板印象為主。姐姐們在脫口秀里的敘事文本更多的關鍵詞也是愛情、孩子、老公、家庭和相貌。

話題的來源多起源于“看”者的角度。比如在節目第五期的開篇，節目工作人員提問沈夢辰：“你在節目中究竟給大家呈現一個怎樣的人？”在《聽姐說》節目中，姐姐們進行話題選取時，都會說類似于“觀眾肯定不希望我再講……”之類的話。但是，女性只有自己從事創作，才能改變“被看”的命運；只有立足于女性視角，才能徹底消除男性主體的視覺快感，只有用女性自己的聲音才能表達出女性內心世界的真實④。

因此，在女性脫口秀的議題設置中，話題的選取角度應該從自己出發，而不是從“看”者的角度出發。擺脫“看”的審視與評價，成為“看”的主體；擺脫在男女視角內攪起風云的話題，擺脫原本屬于自我人設的框定。

以“被看”者為敘述主體，從嘉賓本身去設置話題，這樣才不會從嘉賓身處的話題泥沼中去設置嘩眾取寵的話題。比如闞清子，作為一個演員卻因上一段戀情一天上八個熱搜，成為輿論焦點。在脫口秀表演中，闞清子仍舊沒有擺脫“恨嫁女”的設定，那句“你喜歡大海，我愛過你”也成了包袱，出現在她的脫口秀文本中，供大眾消遣。

《聽姐說》這檔節目，從敘事角度來說，是一種讓女性“說話”的敘事語境，既然突破了主流意識形態的束縛，那就一定要打破傳統男權文化以男性作為敘述主體的思維定勢，塑造女性最真切的態度和精神面貌，實現由“他者塑造”向“自我塑造”的轉變。

三、“看”與“被看”：脆弱與激進共存的敘事表達

近幾年，國內綜藝節目制作趨于工業化，所謂的爆款綜藝一旦誕生，同類型同屬性的節目就會如雨后春筍般出現，“她綜藝”也不例外。《聽姐說》這檔節目在國內“她綜藝”和脫口秀廣泛成功后，精準誕生。她以“姐姐們”作為節目主體，設置在公眾領域廣泛討論的女性議題，借助脫口秀的表現形式，傳達女性態度。在嘉賓設置中，尊重女性的多樣性，試圖破除媒介對女性刻板印象的制造。

從某種角度而言，《聽姐說》也成功設置了公眾議程，試圖通過建構多樣的女性形象來改變社會對女性的認知，比如呼吁大家忘記“椰汁女神”的徐冬冬，成功把自己塑造成“女版大張偉”的張藍心等。但是，在節目的敘事進程中，仍然可以看到其脆弱的敘事表達。

縱觀《聽姐說》的熱門話題，比如黃小蕾倒追大張偉遭拒、王子文自曝被劈腿、徐冬冬痛訴前任家暴等等，仍然會將這些姐姐淪為被動的“他者”。諸如此類的話題引導，運用不當又會讓女性置于男女博弈的視角中，將男性“凝視”引入議題討論中，讓姐姐們成為被動的“被看”者而被評價、被討論，失去姐姐們自我塑造的鋒芒而變得家長里短。這與其“聽到女性的聲音，看見女性的力量”的口號難以匹配。

在《聽姐說》節目中，姐姐們的脫口秀文本往往脫離了核心觀點的輸出，更多的是結合姐姐們的人物屬性去講述自己的生活瑣碎，比如沈夢辰的“小品化”表達。這些敘事文本非但不能實現女性自我塑造的敘事空間，還會重新將女性推向男權影響下的消費設置。作為一檔女性題材的綜藝節目，不能讓女性主義成為一種標簽，更不能讓“姐姐”成為一種商業噱頭。

在節目進程中，觀眾似乎沒有感受到沖破女性困境的暢意，也沒有參與到引人深省的社會議題中，似乎所有的敘事表達都在一種合乎傳統的規制中有序進行。如今，對于任何一檔內地“她”綜藝而言，在綜藝節目敘事語態中，在女性形象自我塑造的過程中，往前一步會過于激進，往后一步又不免陷入男權“凝視”的脆弱中，呈現出脆弱與激進并存的敘事表達。

四、結語

對于《聽姐說》而言，抵達節目的要義在于女性議題的構建，這是傳播媒介與社會公眾共同建構的結構。在呈現話題敘事時，更應該注重從女性的角度本身去看待社會話題，即女性本位問題。應跳脫過于聚焦傳統刻板印象的議題，從而積極引導公眾情緒的流動和議程設置，實現女性自我意識的自我塑造。

對于以《聽姐說》為代表的一系列“她綜藝”而言，雖然在塑造女性形象上難以脫離媒介中傳統的女性形象的刻板設定，但一定程度上做到了對這些刻板印象的解構⑤。最終我們不需要去構建“女弱男強”或者“女強男弱”的敘事表達，而是跳脫傳統的男女視角，跳出偽女權敘事。但是，基于國內綜藝的商業化運作現狀，如何在受眾喜好、女性自我認知、男權凝視下共同建構女性議題，仍是未來以女性為敘事主體的“她綜藝”共同面臨的困境。

注釋：

①盧敏.大眾傳播中的女性形象研究綜述及對女性主義中國化的思考[J].山東女子學院學報,2019(01):81-89.

②曾景婷.“鏡像理論”關照下影像維度的他者認同與自我重構[J].長春工業大學學報(社會科學版),2011(05):99-101.

③孫巖.看與被看：觀察類真人秀的全新表達空間[J].當代電視,2019(03):60-62.

④戴錦華.霧中風景：中國電影文化1978-1998[M].北京:北京大學出版社,2000:95.

⑤晉碧璇,楊譽芳.網絡選秀節目《創造 101》對女性形象的建構[J].視聽,2019(01):50-51.