電視晚會(huì)的重大主題宣傳路徑探析
——以2021年央視春晚為例

劉宇晨

重大主題宣傳是圍繞黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略、重點(diǎn)工作、重要事件進(jìn)行的宣傳活動(dòng)①。回顧我黨的宣傳歷程，重大主題宣傳的路徑除了新聞報(bào)道、公益廣告、專題片等，綜合歌舞、小品等多種藝術(shù)形式于一體的電視晚會(huì)也是其中的重要方式，如春晚、五一晚會(huì)、七一晚會(huì)等。電視晚會(huì)如何進(jìn)行重大主題宣傳就成為一個(gè)值得探究的問(wèn)題。

自1983年誕生以來(lái)，央視春晚一直引領(lǐng)著中國(guó)電視晚會(huì)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與審美取向，并發(fā)揮著宣傳改革成果、建構(gòu)政治認(rèn)同的重要功能。2020年是大事頻發(fā)的一年，2021年又是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要年份，特殊的時(shí)代背景賦予了春晚更加重大的宣傳使命。從2021年中央廣播電視總臺(tái)的春晚看，電視晚會(huì)主題宣傳的路徑具有典型性與代表性。

一、“頌”與“樂(lè)”：春晚的宣傳形態(tài)

春晚已經(jīng)成為春節(jié)的“新民俗”，人們?cè)诔σ惯M(jìn)行守歲、吃年夜飯等傳統(tǒng)年俗，并圍坐在電視前收看、在社交媒體討論春晚，便是當(dāng)下除夕的年俗景觀。春晚雖為“新民俗”，卻并非全新，而是與傳統(tǒng)民俗有共通之處——“頌”與“樂(lè)”②，這不僅是春晚攜帶的傳統(tǒng)基因，也構(gòu)成了春晚的宣傳形態(tài)，更奠定了我國(guó)電視晚會(huì)宣傳的基礎(chǔ)。

在古代的民俗儀式中，人們用陳述頌揚(yáng)的言語(yǔ)方式敬鬼神、頌圣人，這種用言語(yǔ)唱誦侑神頌神、祈福求佑的歌舞活動(dòng)便是“頌”③。古老的“頌”文化發(fā)展至今，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。去其糟粕取其精華，與“正面宣傳為主”的宣傳理念相結(jié)合，可以在晚會(huì)中發(fā)揮積極作用。“正面宣傳為主”觀念要求媒體在傳播實(shí)踐中弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，形成鼓舞人們前進(jìn)的精神力量④。春晚的“頌”通過(guò)正面吟詠的歌唱方式來(lái)謳歌偉大時(shí)代與崇高精神，如2021年春晚歌曲《追夢(mèng)之路》“把此刻慶祝/種子，慢慢都成熟/豐收的季節(jié)多心滿意足/一起來(lái)品嘗這甘露”便是采用隱喻的手法，正面贊頌脫貧攻堅(jiān)所取得的驕人成績(jī)。另一方面，春晚的這種“頌”以載歌載舞的形式呈現(xiàn)，與傳統(tǒng)春節(jié)中的舞龍舞獅、社火表演等習(xí)俗一脈相承，均以紅火熱鬧的情境推動(dòng)儀式中信仰的傳達(dá)。這種“盛世”場(chǎng)面本身便是對(duì)“全面小康”下人們安居狀態(tài)的最好印證，是對(duì)政黨領(lǐng)導(dǎo)正確性的充分肯定。喜慶熱烈的表演形態(tài)與正面頌揚(yáng)的節(jié)目表意彼此互動(dòng)，共同構(gòu)成了春晚的“頌”形態(tài)。

“樂(lè)”是民俗活動(dòng)的基本功能之一，人們?cè)诨顒?dòng)中走出繁忙的日常勞作，釋放情緒，調(diào)適精神。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)如掛花燈、驅(qū)儺、故事社火等雖源于神秘的鬼神觀念，卻天生附帶著較強(qiáng)的游戲性與娛樂(lè)性。當(dāng)傳統(tǒng)民俗的“樂(lè)”基因走入娛樂(lè)為王的現(xiàn)代世界，讓人們盡情消遣就成為新民俗生發(fā)的必要條件。就春晚而言，動(dòng)聽(tīng)的歌曲、優(yōu)美的舞蹈、搞笑的小品、玄妙的魔術(shù)、驚險(xiǎn)的雜技以及各類演員、藝術(shù)家的加入共同組成了春晚的“樂(lè)”形態(tài)。創(chuàng)作者通過(guò)深入群眾、觀察生活，把握觀眾的笑點(diǎn)與情感共鳴點(diǎn)，編織出觀眾愛(ài)看可樂(lè)的節(jié)目形態(tài)。因節(jié)目創(chuàng)作源于生活，使得這種“樂(lè)”不可避免地伴隨著生活的感悟與啟迪，附帶相應(yīng)的教化性。從這種角度講，節(jié)目的娛樂(lè)性與思想性不可分離，如節(jié)目《朱鹮》《茉莉》等以自然風(fēng)物為意象的舞蹈，其并無(wú)實(shí)際主題的明示，卻能讓觀眾結(jié)合事先所處的語(yǔ)境，在由舞者建構(gòu)的自然美的純粹享受中體悟出“環(huán)保”“和諧”等重大主題。另外，“樂(lè)”還是語(yǔ)言類節(jié)目教育功能的直接來(lái)源：小品、相聲因“諷刺”而樂(lè)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種丑態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化描摹，不僅是語(yǔ)言類節(jié)目“博觀眾一笑”的原因，也是此類節(jié)目教化功能的達(dá)成方式——讓人們?cè)跉g樂(lè)中反思現(xiàn)實(shí)。

歌曲類節(jié)目與語(yǔ)言類節(jié)目是當(dāng)下中國(guó)電視晚會(huì)的主要節(jié)目形態(tài)。前者的宣傳形態(tài)以“頌”為主，沿襲歌舞升平的創(chuàng)作邏輯，結(jié)合具體主題營(yíng)造太平盛世的總體意象；后者的宣傳形態(tài)以“樂(lè)”為主，讓觀眾在諷刺帶來(lái)的滑稽感之中，明晰孰是孰非，進(jìn)而完成相應(yīng)的宣傳使命。

二、儀式化時(shí)空：春晚的宣傳情境

成功的宣傳總是極力挪用或模仿儀式應(yīng)有的形態(tài)與流程⑤。儀式通過(guò)賦予參與儀式的個(gè)體以激情與狂熱，消磨個(gè)體的能動(dòng)性與批判性。以春晚為代表的電視晚會(huì)也是如此，它們均舉辦于相應(yīng)的民俗節(jié)慶、政治節(jié)慶，通過(guò)借鑒相應(yīng)的儀式活動(dòng)、風(fēng)物，來(lái)實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值與時(shí)事政策的包裝。春晚儀式性的生成主要通過(guò)建構(gòu)異于日常生活的“儀式化時(shí)空”。

在儀式化時(shí)間方面，春晚舉辦的時(shí)間——除夕夜是農(nóng)歷舊年的最后一個(gè)夜晚，也是春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗最集中的時(shí)刻，人們辭舊迎新的情感往往會(huì)在這一刻達(dá)到極限。在最特殊的年節(jié)儀式時(shí)間中，春晚攜帶的“家國(guó)”理念與傳統(tǒng)的祖先、天地意識(shí)相互交織，進(jìn)而獲得了滲入神圣信仰序列的契機(jī)。除了宏觀的儀式時(shí)間，春晚在長(zhǎng)期的儀式實(shí)踐中還形成了屬于自身微觀的儀式時(shí)間。如每年除夕夜的九點(diǎn)到十點(diǎn)都是春晚的收視最高點(diǎn)，2021年春晚反映抗疫的節(jié)目《陽(yáng)臺(tái)》、反映航天及脫貧成就的節(jié)目《向祖國(guó)報(bào)告》及歌曲《追夢(mèng)之路》便安排在這一時(shí)段。零點(diǎn)前后作為春節(jié)由舊入新的時(shí)間臨界點(diǎn)，安排慶祝建黨百年的歌曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》、抗疫英雄環(huán)節(jié)及贊頌民族團(tuán)結(jié)的舞蹈《萬(wàn)眾一心》。春晚把握儀式節(jié)奏進(jìn)行節(jié)目編排，把表現(xiàn)重大題材的節(jié)目放在最重要的儀式時(shí)間，使重大主題獲得相應(yīng)的顯著性與關(guān)注度。

春晚對(duì)儀式化空間的生產(chǎn)，一方面體現(xiàn)為融合傳統(tǒng)節(jié)慶元素而成的舞臺(tái)審美，或?qū)鹘y(tǒng)民俗中的歌舞元素搬上舞臺(tái)。另一方面體現(xiàn)為充滿儀式性的節(jié)目形式，如特別節(jié)目《向祖國(guó)報(bào)告》仿照《感動(dòng)中國(guó)》的節(jié)目形態(tài)，先進(jìn)模范在鮮花和掌聲中講述各自的事跡。節(jié)目一改歌舞小品的傳統(tǒng)方式，以講述與報(bào)告的形式致敬中國(guó)所取得的成就。再如歌舞《唱支山歌給黨聽(tīng)》，首先節(jié)目選取的歌曲為耳熟能詳?shù)睦细瑁旧硪蚰Y(jié)著幾代人的集體記憶而具備一定的儀式性。其次，表演者由老中青三代歌唱家和少數(shù)民族演員組成，不同代際、不同民族的觀眾都被映射進(jìn)來(lái)，新老接續(xù)，民族齊心。再次，舞臺(tái)正中央置有一枚金黃色的黨徽，并由四周手捧鮮花的演員簇?fù)恚@樣的空間布置與頌黨恩的歌曲立意相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了向黨的生日獻(xiàn)禮的儀式空間。

當(dāng)下的文化市場(chǎng)日益興盛，人們?cè)谌粘Ｉ钪性缫褜?duì)各類主旋律式的文化產(chǎn)品應(yīng)接不暇，但電視晚會(huì)的不同正在于其組織起來(lái)的儀式化情境，在濃濃的節(jié)日氛圍中完成主旋律宣傳。

三、“愛(ài)”與“未來(lái)”：春晚的宣傳引領(lǐng)

中國(guó)人民大學(xué)教授胡百精將宣傳主題分為最高主題、最低主題與中間主題三類，最高主題指諸如正義、和平、和諧等具有崇高性與超驗(yàn)性的價(jià)值觀念，最低主題包括誠(chéng)實(shí)、獨(dú)立、個(gè)性等契合“人性”的價(jià)值觀念，二者皆屬于價(jià)值層面的主題，而中間主題則指事實(shí)層面的主題，如精準(zhǔn)扶貧、北斗探月、高鐵建設(shè)等現(xiàn)實(shí)執(zhí)行的政策或國(guó)家發(fā)展動(dòng)態(tài)，宣傳方往往采用價(jià)值主題與事實(shí)主題互相結(jié)合的方案⑥。在“疫情”主題的節(jié)目群中，情景劇《陽(yáng)臺(tái)》表現(xiàn)了武漢疫情封城期間，居民們?cè)陉?yáng)臺(tái)上萬(wàn)眾一心共渡難關(guān)的片段，傳遞出“團(tuán)結(jié)”的價(jià)值主題。歌曲《明天會(huì)更好》的表演者由社區(qū)工作者、公安民警、醫(yī)護(hù)人員等在疫情期間詮釋“奉獻(xiàn)”的典型人物，與專業(yè)演員一起演唱“未來(lái)”主題的歌曲。節(jié)目群以“抗擊疫情”的事實(shí)主題為基礎(chǔ)，意在傳達(dá)“同心協(xié)力”與“笑迎未來(lái)”的價(jià)值主題。上述價(jià)值主題常見(jiàn)于春晚宣傳之中，如反映冬奧會(huì)的歌曲《燃燒的雪花》，“你望著我/咫尺間天涯”“溫暖凝聚我和你”傳遞出服務(wù)他人、共享盛會(huì)的奧運(yùn)精神，“夢(mèng)想照亮天與地/勇敢地出發(fā)”同樣表現(xiàn)出一種面向未來(lái)的積極樂(lè)觀的價(jià)值取向。再如，針對(duì)中國(guó)夢(mèng)、全面小康的歌曲《燈火里的中國(guó)》以一幅包括都市、社區(qū)、村落、港口等在內(nèi)的“萬(wàn)家燈火”圖，表現(xiàn)人們?cè)谥袊?guó)夢(mèng)的旗幟下享受幸福的集體圖景，而“燈火燦爛的中國(guó)夢(mèng)/燈火蕩漾著心中的歌”則再次點(diǎn)明了夢(mèng)想話語(yǔ)。

浙江大學(xué)教授吳飛認(rèn)為，“愛(ài)”是人與人共情的基礎(chǔ)，愛(ài)能成就溝通與交流，可以彌合矛盾促成和諧，形成更加公正合理的社會(huì)秩序⑦。對(duì)于任何時(shí)事、政策的宣傳而言，提倡愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)國(guó)家無(wú)疑都是最后旨?xì)w，藝術(shù)作品的創(chuàng)作便是抓住“愛(ài)”的永恒主題，結(jié)合不同的基本事實(shí)進(jìn)行團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、和諧等不同維度“愛(ài)”理念的呼吁與倡導(dǎo)。另外，春晚的宣傳還以藝術(shù)性的敘事手法構(gòu)建出一個(gè)未來(lái)時(shí)間場(chǎng)，節(jié)目的事實(shí)主題與價(jià)值主題均在其中獲得通往現(xiàn)實(shí)的感召。以這些價(jià)值主題承載春晚的時(shí)政宣傳，既契合文藝本身應(yīng)有的關(guān)懷性與引領(lǐng)性，也能實(shí)現(xiàn)政策宣傳必需的凝聚與動(dòng)員之職能。

四、結(jié)語(yǔ)

放眼當(dāng)下的中國(guó)電視晚會(huì)，在重大主題宣傳什么、如何宣傳上，春晚無(wú)疑是其他同等類型節(jié)目的風(fēng)向標(biāo)；稍有不同的是，春晚是基于春節(jié)特殊的民俗情境進(jìn)行的，其他電視晚會(huì)則基于對(duì)應(yīng)節(jié)慶的主題氛圍進(jìn)行，這使不同的電視晚會(huì)在相對(duì)程式化的編排思路下，卻能呈現(xiàn)出多樣化的審美風(fēng)貌。以央視春晚為代表的中國(guó)電視晚會(huì)，不僅是對(duì)內(nèi)宣傳的主陣地，如今更肩負(fù)著對(duì)外構(gòu)建大國(guó)形象、輸出中華優(yōu)秀文化的歷史重任。因此，中國(guó)電視晚會(huì)在內(nèi)容生產(chǎn)上不僅要立足新媒體語(yǔ)境，繼續(xù)創(chuàng)新中國(guó)故事的講述方式，還應(yīng)基于世界文化的多樣性特征，探索跨文化傳播規(guī)律，打造面向世界的中國(guó)電視晚會(huì)。

注釋：

①田麗.新媒體時(shí)代的重大主題宣傳探析[J].青年記者,2020(04):48-51.

②祁林.傳播結(jié)構(gòu)、電視藝術(shù)與自我認(rèn)同：春晚與春節(jié)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2017(03):85-90.

③韓高年.頌為“儀式敘述”說(shuō)[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2002(05):103-106.

④朱清河,趙彩雯.“正面宣傳為主”的歷史演進(jìn)、理論邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)[J].新聞與傳播評(píng)論,2019(04):5-17.

⑤⑥胡百精.公共關(guān)系學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008:55-56,57.

⑦吳飛.共情傳播的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑探索[J].新聞與傳播研究,2019(05):59-76+127.