《漢書》色彩探析

王楠

摘要：《漢書》具有多重色彩，在神意色彩方面，此色彩突出，部分源于時代因素;在主觀虛構色彩方面，可能是受儒家正統思想的影響;在唯物主義色彩方面，理性分析與理論觀點也值得重視。

關鍵詞：《漢書》;色彩

在《漢書》中，神意色彩突出，部分源于時代因素。作為史家，雖然相對力求公正，也不乏班固主觀色彩的體現，可能也是受儒家正統思想的影響。除了神化虛構外，帶有唯物主義色彩的理論觀點也值得重視。

一、神意色彩

在漢書中存在大量神化色彩突出顯現在帝王描寫方面。以劉邦為例，在漢書《高帝紀》中，對劉邦進行了神化描寫，這種神化帝王的描寫，是出于天命所歸，民心所向的緣由。漢代觀念，一個圣人一定要有神來給圣人做父親，也是講述西漢王朝的合法性來源。

在《高帝紀》中，“母媼嘗息大澤之陂，夢與神遇……則見交龍于上。已而有娠，遂產高祖。”劉邦是由他母親跟龍發生關系，產生的，是由神明而來，帶有很明顯的神意色彩。對比《史記》，史記中也存在許多這樣對于帝王來源的描寫。如“簡狄取吞之，因孕生契”契是由吞卵而生。凡是稱為圣人的人，都要以不同方式跟神明發生關系，這是那時社會的普遍觀念，這種編造的意義，是那個時代文化造成的。

二、主觀虛構色彩

《漢書》作為史書，在敘述上，雖然應該要力求客觀公正，但還是有許多作者的主觀色彩存在。比如《李夫人傳》，“夫人”是對除了后之外的的其他嬪妃的稱謂，其實李夫人在武帝晚年的時候是被封過皇后的“及衛思后廢后四年……以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后”，但班固在寫的時候，還是稱其為夫人，含有一定的否定意向。第二句話，“本以倡進”，“倡”表示藝人，略有些貶義，“進”字反映出由低的社會地位到高的地位，也略體現出班固否定與瞧不起的意味。

還有時間倒置的問題，漢書中表述“及夫人卒，上以后禮葬焉。其后，上以夫人兄李廣利為貳師將軍。”，但在在《史記》的《李延年》中記載“延年佩二千石印，號協聲律。與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也。”看史記可以發現，李延年是在李夫人死前就被提拔的，而不是因為李夫人死后提拔，但是班固為了表達李夫人的心計深，因為忌諱對皇帝耍心計將這個時間倒置了。

后來，李夫人死后，皇上還找方士招魂，“上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神……遙望見好女和李夫人之貌，還幄坐而步。”在《史記封禪書》中記錄，“其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見焉。”史記記錄的方士招魂的是王夫人，而是班固將這個故事借用到李夫人身上，其實是用于表達李夫人對武帝產生了不好的影響。

因為李夫人的孫子昌邑王賀后來當過短期的皇帝后被霍光廢掉，班固只能從結果來倒推歷史，對于這種結果，往前的影響是對李夫人形象的塑造。如果王賀沒被廢的話，那么李夫人就是太皇太后，那么在歷史的敘述上應該還會有變化。

班固的主觀色彩的原因，是史家的敘事原理，受正統觀念影響。

三、唯物主義色彩

漢書的《食貨志》是具有唯物主義色彩的。《漢書·食貨志》有承襲《史記·平準書》，但更有理性色彩。

《史記·平準書》，全篇多用否定的語氣記述歷史上的經濟活動，在行文格調上表現出一種鮮明的批判色彩。而《漢書·食貨志》它的重點不在于揭露經濟活動的缺點，而在于探究經濟與歷史盛衰變化的關系。

《史記·平準書》的經濟史識，特別是經濟發展規律的認識既富于哲理而又深刻，這些認識雖然系統、深刻，但與《漢書·食貨志》“生民之本”的經濟作用論相比，還是顯得相對樸素，缺乏理性色彩。《漢書·食貨志》經濟史識重點在于對經濟與歷史發展關系的認識，在于它的“生民之本”的經濟作用論和“四民有業”的經濟結構論。《漢書·食貨志》提出，“食貨”是“生民之本”，離開了“食”，離開了“貨”，就不會有“生民”，也就不會有人類的歷史。正因為認為“食貨”是“生民之本”。《漢書·食貨志》這種“生民之本”的經濟作用論具有唯物主義色彩。《漢書》的歷史觀是復雜混合的，其中占主導地位的是神意歷史觀，用陰陽五行理論從根本上解釋了歷史變遷的根源。然而，這些都不能掩蓋或抹去《漢書·食貨志》中“生民之本”的經濟作用論的唯物主義色彩。

漢書既有主觀，又有客觀，又有神化的色彩，一些思想于今日仍有許多借鑒作用。

參考文獻

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