對(duì)民俗文化的當(dāng)代價(jià)值解讀

摘要：本文從民族精神的凝聚、維系各民族之間的聯(lián)系、中華民俗文化的傳承、發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，四個(gè)方面解讀民俗文化的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民俗文化;中華兒女;文化

引言：

民俗文化代代相傳，具有濃厚的歷史積淀，其內(nèi)容涉獵廣泛，包羅萬(wàn)象。無(wú)論是在古代還是今天，民俗文化都具有非常高的使用價(jià)值，對(duì)于中華兒女的思想教育，培養(yǎng)中華兒女的民族信仰和民族認(rèn)同感具有重要意義。

一、民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化是無(wú)數(shù)先人在日常生產(chǎn)生活中的積淀，與自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、歷史環(huán)境息息相關(guān)。我國(guó)的民俗文化具有鮮明的地域性，這是由不同的地理環(huán)境造就而成的，例如新疆地區(qū)地表被砂石覆蓋，早晚砂石會(huì)吸收太陽(yáng)的熱量，導(dǎo)致氣溫偏低，中午會(huì)釋放熱量，導(dǎo)致氣溫偏高，就有了新疆人們“早穿皮襖，午穿紗，圍著火爐吃西瓜”的傳統(tǒng)。另外，民俗文化具有世襲的傳承性，這是由幾千年的農(nóng)耕社會(huì)和宗法制度造成的。大家依靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以吃飽穿暖，因此就會(huì)以家族為單位進(jìn)行群居，隨著人數(shù)的不斷增多，就會(huì)出現(xiàn)家族族長(zhǎng)帶領(lǐng)整個(gè)家族進(jìn)行發(fā)展和延續(xù)，并且隨著文化的發(fā)展，人們的禮儀觀念和血緣觀念越來(lái)越重，無(wú)論是族長(zhǎng)還是皇帝的傳承，都遵循血緣關(guān)系的父死子繼制度。因此人們從古時(shí)候就開(kāi)始遵守傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的宗族觀念、婚嫁觀念、禮儀觀念傳承下來(lái)，一直延續(xù)至今，形成了內(nèi)容非常豐富的民俗文化。

二、民俗文化的當(dāng)代價(jià)值

（一）民族精神載體

我國(guó)民俗文化具有非常豐富的內(nèi)涵，是每一位中華兒女的精神寄托，對(duì)于國(guó)人的思想教育，培養(yǎng)國(guó)人的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。民俗文化也是我國(guó)民族精神的發(fā)展來(lái)源，各地區(qū)的民俗文化雖然會(huì)存在一定的差異，但是民族精神是一致的。民俗文化作為民族生存與發(fā)展的精神動(dòng)力，一直支撐著中華兒女沒(méi)有在戰(zhàn)爭(zhēng)中屈服，中華民族沒(méi)有被戰(zhàn)爭(zhēng)分裂。民族精神也支撐著中華民族迎回澳門(mén)和香港，促進(jìn)國(guó)家領(lǐng)土的完整。因此，保護(hù)民俗文化，發(fā)揚(yáng)民族精神是每一位中華兒女的責(zé)任。做好民俗文化的守護(hù)和傳承，不能一味地抵御外來(lái)文化，要加強(qiáng)不同國(guó)家之間的文化交流與融合，吸取其先進(jìn)的文化成果，促進(jìn)民俗文化在新時(shí)代的發(fā)展，才是對(duì)民俗文化最好的保護(hù)。另外，作為中華兒女，我們必須深刻地了解民俗文化，真正踐行民族精神，對(duì)于國(guó)家建設(shè)與發(fā)展也具有重要意義。

（二）維系民族團(tuán)結(jié)

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，受地域、氣候、社會(huì)、文化等條件影響，不同地區(qū)、不同民族都擁有不同的文化特征，這種文化特色充分代表了該民族的自然特征、生活習(xí)慣及民俗文化等，比如藏族人們的獻(xiàn)哈達(dá)、傣族人們祭祀寨神等。作為一個(gè)多民族國(guó)家，中華民族的民俗文化成為了各民族連接的紐帶，在所有中華兒女心目中都是獨(dú)特的存在。我國(guó)的民俗文化歷經(jīng)幾千年的傳承與發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)深深地吸引到中華兒女的骨子里，并形成一種習(xí)慣，包括傳統(tǒng)禮儀、宗教觀念、生活方式、民族信仰等多個(gè)方面。我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化不僅僅是中華兒女的精神寄托，更是維系各民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，在抵御外敵入侵時(shí)，就是這條紐帶帶領(lǐng)著中華兒女團(tuán)結(jié)一致，抵御外敵，也是這種精神引領(lǐng)中華兒女取得最終的勝利。隨著西方文化所帶來(lái)的巨大沖擊，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳承形成了一定的影響，作為中華兒女，我們必須在做好堅(jiān)守自我的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的交流與融合，促進(jìn)民俗文化代代相傳[1]。

（三）傳承中華文化

民俗文化歷經(jīng)無(wú)數(shù)先人的積淀和發(fā)展，其形式多種多樣，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，包括民間傳說(shuō)、民間戲曲、民間禮儀、民間藝術(shù)、民居文化、祭祀文化、宗教文化，例如《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》等。并且民俗文化具有一定的傳播性、發(fā)展性、變異性、地域性。隨著全球一體化的快速發(fā)展，不同國(guó)家、不同地區(qū)文化的交流與融合成為了時(shí)代的主題。西方文化的傳入對(duì)于我國(guó)民俗文化造成了巨大的沖擊，國(guó)人對(duì)于情人節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等西方節(jié)日充滿熱情，各大商場(chǎng)早早地裝飾好店面，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍。反觀我國(guó)的端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元旦、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越?jīng)]有節(jié)日的氛圍，更有商家利用節(jié)日進(jìn)行大型促銷，將傳統(tǒng)節(jié)日變成了消費(fèi)節(jié)日，沖淡了節(jié)日的氛圍。因此，國(guó)人要做好中華文化的傳承與守護(hù)，重視民俗節(jié)日與民俗文化，深刻了解民俗文化的內(nèi)涵，促進(jìn)民俗文化的繼承與傳播。國(guó)家也要加大管控力度，對(duì)商家的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管。

（四）發(fā)展文化旅游

民俗文化對(duì)于發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)至關(guān)重要，以往的旅游產(chǎn)業(yè)主要以欣賞自然風(fēng)景、游覽名勝古跡、品味地方美食等活動(dòng)為主，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的附加值也在逐漸提升，針對(duì)這種情況文化旅游形式應(yīng)運(yùn)而生。文化旅游顧名思義就是結(jié)合旅游當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛟斐两铰糜位顒?dòng)，讓游客充分感受當(dāng)?shù)氐奶厣幕酮?dú)特的生活方式。例如，贛南客家文化旅游景區(qū)，景區(qū)內(nèi)不僅有廣闊的自然美景，還有不少明清時(shí)期的祠堂。游客在這里不僅能充分感受自然景觀，還可以充分了解客家文化。游客可以穿戴客家特有的服飾、親身體驗(yàn)客家采茶活動(dòng)、欣賞客家采茶歌舞活動(dòng)、品味客家傳統(tǒng)美食、感受當(dāng)?shù)孛窬游幕⑴c傳統(tǒng)民俗活動(dòng)等。通過(guò)多種多樣的文化活動(dòng)，親身體驗(yàn)截然不同的文化氛圍，感受不一樣的生活方式。我國(guó)擁有五十六個(gè)民族，不同地區(qū)、不同民族都具有自己獨(dú)特的文化特色，其服裝服飾、語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)節(jié)日、民居民俗等都具有較大差異，因此文旅模式的興起，成功吸引了更多的游客，為旅游業(yè)的快速發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)[2]。

結(jié)論：

民俗文化不僅是先人智慧的凝聚，更是中華兒女的精神指引，作為中華兒女，我們要真正理解民俗文化、尊重民俗文化、發(fā)揚(yáng)民俗文化。做好民俗文化的繼承與守護(hù)，對(duì)于中華兒女的思想成長(zhǎng)，中華民族的未來(lái)發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王德剛.民俗文化的當(dāng)代價(jià)值——基于民俗學(xué)者深度訪談與文獻(xiàn)對(duì)讀研究[J].民俗研究，2019（02）：33-49+158.

[2]蘇華，屠新偉.中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的當(dāng)代價(jià)值——以儺舞文化為例[J].江西社會(huì)科學(xué)，2018，38（12）：241-246.

作者簡(jiǎn)介：黃雨竹（1999.04.08）;性別：女，籍貫：四川省德陽(yáng)人，學(xué)歷：本科，就讀于成都信息工程大學(xué);研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)