從文學(xué)翻譯看翻譯策略

鄭真真 王國寶

摘要：本文從翻譯實(shí)踐入手，探討翻譯實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題，旨在說明翻譯文學(xué)文本需要注意的問題。本文從以下幾個(gè)方面展開分析，一是對人名的翻譯，根據(jù)實(shí)踐得知，在人名翻譯時(shí)，音譯居多，但也有例外的情況，直譯還是意譯則是譯者需要考慮的問題。而二是對翻譯風(fēng)格的處理。通過分析得出，在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，只有在“信”的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到“達(dá)”和“雅”，要尊重原作。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯 翻譯策略 翻譯實(shí)踐

1.人名翻譯

1.1音譯情況

翻譯策略作為一種宏觀的原則和方案，其分類必須與翻譯活動(dòng)的參與者緊密聯(lián)系起來。翻譯活動(dòng)的參與者一般包括原文作者、翻譯活動(dòng)發(fā)起人、譯者與譯文接受者。依據(jù)譯者在翻譯活動(dòng)中對這兩者的取向不同，翻譯策略則可以分為歸化與異化兩類。同樣在這兩大翻譯策略之下，又有各種不同的翻譯技巧和翻譯方法。

對于人名的翻譯一般采取的是音譯的方法，音譯指把一種語言的文字符號用另一種語言中與它發(fā)音相同或相近的文字符號表示出來的方法。

對于不同類型的文章，適用的人群不同，自然而然采取的翻譯策略則不同。

例如在文本Il Y A DEUX SEXES中，有獻(xiàn)詞： Antonia ma grand-mère maternelle， à Vincente， ma mère. 此處出現(xiàn)了兩個(gè)名字：Antonia 和 Vincente一般翻譯成安東尼婭和文森特，這就是根據(jù)音譯的方法，將法語的名字音譯成漢語。而不少人若注意不到Antonia是位女士的話，則很可能翻譯為安多尼亞。但凡認(rèn)識到Antonia是位女士，那么“亞”在此便不合適了，需要將“亞”改為“婭”。

1.2 直譯與意譯

翻譯活動(dòng)極其復(fù)雜，無論采用怎樣的翻譯策略與方法，最根本的是忠于原文，若是譯者自我發(fā)揮的余地太大改譯太多甚至是創(chuàng)譯太多，會(huì)損壞原文的風(fēng)格，即使是譯者采用創(chuàng)譯改譯的方式成就了原來的文本，翻譯追求信、達(dá)、雅這三者是譯者畢生所追求的，要想達(dá)到“雅”則第一步便是做到“信”。

在童話翻譯中，為了便于兒童理解，經(jīng)常會(huì)用人物身上的特質(zhì)去命名人物，例如在童話翻譯La petite souris grise中，有一位仙女叫做La fée Détestable，在未修改之前，我們翻譯為“邪惡魔女”，在法語中fée并無魔女的意思，只是翻譯為仙女，翻譯為魔女，則是將此詞品質(zhì)化，成了貶義詞;détestable一詞在字典中翻譯為“可惡的、可恨的”，是令人討厭的意思，也并無邪惡的意思。細(xì)讀文章，我們可以描繪出La fée détestable 的性格：不招人喜歡，邪惡。

那么這時(shí)我們應(yīng)該采用何種何種方式？翻譯為“討人厭”仙女還是“邪惡魔女”？直譯還是意譯？考慮文章的類型以及忠實(shí)性問題將題目翻譯為“討人厭”仙女。類似的例子，在童話翻譯中尤其常見，例如在童話故事中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)人物L(fēng)e prince charmant，如果按照直譯的方式則是“迷人的王子”，如今約定俗成，統(tǒng)一翻譯為“白馬王子”。白馬王子是出現(xiàn)在西方童話故事里的一個(gè)典型人物，通常這位王子出現(xiàn)并解救落難少女，最為典型的就是把她從邪惡的魔法中解救出來。雖然被翻譯為白馬王子，但是在原文中并沒有白與馬的意思，根據(jù)心理學(xué)的研究，白色則會(huì)讓人聯(lián)想到純潔，馬在古代則是作戰(zhàn)的武器，最早可來自西方的圓桌騎士原型，白馬王子則喻指為女人赴湯蹈火，身世是王子，瀟灑、帥氣贏得愛情的一類男主人公的象征。這時(shí)我們便是采用的意譯的方式。

在翻譯時(shí)，需要關(guān)注譯出國的風(fēng)俗與文化，更要注重讀者的類型與接受國的語言習(xí)慣，在中文有時(shí)并不存在與法語可以玩裙對等的詞語，直譯還是意譯還是音譯，一定要以原文為基礎(chǔ)，在“信”的基礎(chǔ)上再求“達(dá)”與“雅”。

2.翻譯風(fēng)格的處理

對于文本翻譯的風(fēng)格處理，也因文本類型而異。文學(xué)類翻譯與社科類、工程類又有所不同，下面就拿這次翻譯的童話《小灰鼠》與文學(xué)類翻譯典型《追憶似水年華》為例。

例如《小灰鼠》中的“quel air effaré tu as， Rosalie?！ ”這句話，我們翻譯為通俗易懂又帶有嬉皮笑臉、幸災(zāi)樂禍的可以看到的表情的句子——“瞧瞧你那驚慌失措的樣子！”十分貼切，也符合兒童的理解能力，文字更加鮮活，人物形象栩栩如生，躍然紙上。文字不甚考究，卻朗朗上口。

而對于文學(xué)類的翻譯，我們采取的翻譯方式卻截然不同。比如《追憶似水年華》的作者普魯斯特，善用長句，經(jīng)常用分詞、從句、標(biāo)點(diǎn)符號去擴(kuò)充句子的長度，為了保持句子意義的完整性又不破壞作者的寫作風(fēng)格則需要不同的翻譯策略。周克希先生在翻譯時(shí)經(jīng)常同普魯斯特一樣也用一句話的形式將原文內(nèi)容完全翻譯表述出來，反倒沒有顯得句子冗長，而是句子意義更加緊湊。在此過程中，譯者運(yùn)用了分譯的方式用標(biāo)點(diǎn)符號中括號擴(kuò)充句子的容量，在中譯的過程中，遣詞造句更加講究，文筆優(yōu)美，又綿延不盡。

對于翻譯風(fēng)格的處理，從大的層面說是翻譯的美學(xué)。要想達(dá)到這一步，第一步便是理解，深刻理解作者之想，則所謂的“信”;第二部便是準(zhǔn)確的將作者之思破譯為目的語;第三步，也是最難的步驟，便是將作者的寫作特點(diǎn)傳達(dá)出來。除了考慮原文作者的風(fēng)格，也要翻譯的受眾，例如社科類文章一般針對的是高水平人才，要求句意精準(zhǔn)，文學(xué)翻譯，則要求風(fēng)格清晰等等，這些都是譯者需要考慮的內(nèi)容。

3.小結(jié)

翻譯是建立在對原文的正確理解之上，在達(dá)到“信”的程度之上，才能去追求“達(dá)”與“雅”，雖然很多翻譯大家，都聲明在翻譯時(shí)并無一定的方法可尋，無一定的方法論指導(dǎo)，但是如今，翻譯學(xué)漸漸成為一門顯學(xué)，可以說譯者給了作品第二次生命。

翻譯涉及非常多的問題，與許多學(xué)科交叉，例如語言學(xué)，不能只將眼光局限于翻譯領(lǐng)域，一個(gè)好的譯者必定是一個(gè)好的作家，在法譯中的過程中，中文的功底深厚與否也影響作品的接受。

參考文獻(xiàn)

[1]Marcel Proust：A la recherché du temps perdu，Paris?： Gallimard， 1954， p. 30.

[2]熊兵：《翻譯研究中的概念混淆》，載《中國翻譯》，2014年第3期。

[3]周克希;《追憶似水年華》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2014，p. 19.

作者簡介：鄭真真（1992-），女，漢族，籍貫：山東省東營市，碩士研究生，助教，單位：濰坊學(xué)院，研究方向：法國文學(xué)與比較文學(xué).

王國寶（1987-），男，漢族，籍貫：山東省濰坊市，博士，研究方向：特種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物.