日式“不給別人添麻煩”

關不羽

“不給別人添麻煩”中的“麻煩”用漢字寫作“迷惑”：不僅要避免他人因自己的緣故付出可見的代價，還要避免讓他人承擔困擾、不快的心理負擔

新冠造成了各種社會壓力，對個體造成的經濟和心理負擔是顯著的。但是，日本近日發生的一起自殺事件，卻讓人感到意外。

2021年1月22日，一名感染新冠病毒被要求居家隔離的女子在家中自殺，她的遺書寫道，“不希望自己確診感染新冠肺炎給周邊人帶來麻煩”，并且表示道歉?？墒?，不幸染病是令人同情的不幸，何須道歉？　更不至于決絕赴死。引發這一悲劇的是極富日本特色的“不給別人添麻煩”。

在人際交往中“不給別人添麻煩”的自律觀念并不算獨特，在人類社會中普遍存在，但是把“不給別人添麻煩”上升到人際交往的立身之本是日本獨有的現象。在日本，從個人自理能力到禮儀修養、道德規范，都屬于“不給別人添麻煩”的范圍。日本兒童從學前教育開始，就要接受相關的教育和訓練?！安唤o別人添麻煩”就是如此深入人心、不言而喻，可以說整個社會的個人規范都建諸于這一觀念之上。

“不給別人添麻煩”中的“麻煩”用漢字寫作“迷惑”，中國的“迷惑”一詞并不帶有多少貶義，但是在日本卻衍生出了困惑、苦惱的微妙含義。微妙而含混的“迷惑”讓“不給別人添麻煩”擴大了范圍——不僅要避免他人因自己的緣故付出可見的代價，還要避免讓他人承擔困擾、不快的心理負擔。而后者甚至比前者更為嚴重，這就產生很多外人難以理解的“謎之行為”，比如說日本職場中曾經普遍的“早到五分鐘”。這是指日本大公司的員工無論多早到達上班地點，都會齊刷刷地在正式上班前五分鐘到崗。這種職場行為從未有過明文規定，卻也不是偶然發生的。日本人普遍認為，上班遲到顯然不可取，但比別人更早上班的積極也是“給別人添麻煩”——因為同僚們會因此顯得不夠積極而產生心理負擔。因此，提前到公司者寧可以喝杯咖啡、閑逛的方式打發時間，也不會提前踏進辦公室。

在日本，觸犯“不給別人添麻煩”的禁忌，會受到他人的抗議，但是抗議表達的方式也相當隱晦。比如說，日本復雜的垃圾分類和投放規定常常讓初來乍到的外人無所適從，難免犯規。如果遇到較為開朗外向的鄰居當面指出并給予指導，那還比較好辦。大多數情況下，外來者都沒有這份幸運，他們只發現自己違規投放的垃圾原封不動地“自動”回到了家門口。這種無言的抗議既讓人倍感羞辱，又無所適從。“自動回家”的垃圾可不會告訴你，到底哪里做錯了。這顯然不是有效的溝通方式，卻避免了正面沖突的風險。這也屬于“不給別人添麻煩”的一種，因為當面說教在日本鄰居看來也屬于給對方添麻煩。

日本社會“不給別人添麻煩”的極致和微妙引發了很多學者的興趣，但是對其成因的研究始終莫衷一是。本尼迪克特在名作《菊與刀》中提出的“恥感文化”，仍然是最有影響力的一種解釋。按照本尼迪克特的理論，日本獨特的“恥感文化”特別注重他人反應和評價，因此無論如何都要優先避免冒犯他人的風險。這種源于對外部評價的緊張感通過心理上的“超我”，內化為“羞恥心”的高度自律，“不給別人添麻煩”就是這種高度自律的普遍表達。

1.3億的日本人就是這樣，把“不給別人添麻煩”視為安身立命的生活常識，這種樸素而又敏感的自律心理維系著日本社會的運轉，從而形成了穩定度高、治理成本低的社會秩序。這種以自律而不是外部強制為前提的自發秩序在重大自然災害中表現得尤為突出，2011年的“3·11”大地震，日本國民的鎮定與守序，讓全世界嘆為觀止。

然而，世界上沒有完美的社會，也沒有完美的文化?！安唤o別人添麻煩”的自律也有著值得重視的副作用，復雜微妙、瞻前顧后的人際關系緊張感也帶來了嚴重的心理壓力，這直接導致日本的自殺率長期居高不下。

彼之有余，吾之不足。日本社會的“不給別人添麻煩”拘謹過度，而當下的中國社會則需要借鑒其中的自律與自省。就“不給別人添麻煩”而言，“過”還是比“不及”要好一些吧？

（作者系歷史、經濟學者）