中國共產黨關于人的全面發展思想的歷史考察*①

夏付斌 孫迪亮

（曲阜師范大學 馬克思主義學院山東 日照276826）

馬克思和恩格斯始終關注人的發展問題，而實現人的自由而全面發展既是共產主義的重要表現，也是實現全人類解放的必要條件。中國共產黨繼承了馬克思主義關于人的自由而全面發展理論，并將其與中國革命、建設、改革的具體實踐相結合，形成了具有中國特色的關于人的全面發展的思想。當然，中國共產黨重視人的全面發展問題并非始于新中國成立，在建黨之初和新民主主義革命時期就開始關注此問題。中國共產黨第一次全國代表大會通過的黨綱中明確指出，“承認無產階級專政，直到階級斗爭結束，即直到消滅社會的階級區分”。[1]（P1）這表明中國共產黨自成立之日起，就立志帶領中國人民實現自由解放，通過推動人的自由發展來維護人民的根本利益。1937年10月，毛澤東在為陜北公學成立而作的題詞中指出，要造就一大批具有政治遠見、偉大胸懷、不謀私利的人，這些人是充滿斗爭精神與犧牲精神的，是為民族與社會的解放而抱有為人民服務的情懷的。這一主張，是在革命時期對個人如何做到全面發展而提出的客觀要求。而在新中國成立以來的不同時期，中國共產黨人更加重視人的全面發展問題，并與時俱進地深化發展了人的全面發展思想。在建黨一百周年之際，梳理中國共產黨人關于人的全面發展思想的發展脈絡，不僅有利于更好地理解這一思想的科學內涵與內在邏輯，而且能夠為培養擔當民族復興大任的時代新人提供有益的理論啟迪。

一、社會主義過渡時期和建設時期：德智體全面發展

在社會主義過渡時期和建設時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人先后提出了“五愛”標準、“三好”要求、“有社會主義覺悟有文化”“又紅又專”等一系列標準與要求，鮮明地指出了全面發展的人所應具有的內在特質。這兩個時期，人的全面發展的具體內涵表現為德智體三位一體的全面發展。

（一）“五愛”標準與“三好”要求

1949年9月通過的《中國人民政治協商會議共同綱領》中第四十二條提出：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物。自此，“五愛”標準就成為了一名新中國合格公民的基本要求，這也是一名合格公民實現個人全面發展的具體體現：一是愛祖國、愛人民、愛護公共財物，這三者實質上是要求人在政治上、思想上、品德上實現發展與進步。其中，熱愛剛剛成立的新中國、熱愛為新中國各項事業而奮斗的中國人民是宏觀上的要求，而愛護公共財物則是愛祖國和愛人民的具體表現。新中國成立初期，百廢待興，基礎設施相對落后，各類資源相對匱乏，倘若每個人都能做到愛護公共財物，珍惜資源，減少浪費，就相當于間接支援國家建設和幫助人民實現幸福生活。二是愛科學，這是強調人要在知識技能方面實現發展與進步，以真才實學支援新中國各項事業的發展。三是愛勞動，這是對每個人在體質方面實現發展與進步所提出的具體要求。對個人而言，強健的身體是熱愛勞動以及更好地從事勞動的重要基礎。總的來說，“五愛”標準是根據新中國成立初期的客觀實際而對每個人提出的切實要求，也是中國共產黨對于人的全面發展具體內涵的一次理論探索。

1953年6月，毛澤東在接見中國新民主主義青年團第二次代表大會主席團時的講話中，首次對廣大青年提出了身體好、學習好、工作好的“三好”要求，這也是對新中國的全體社會主義建設者所提出的要求。關于“三好”要求，可從兩個方面進行理解：一方面，“三好”之間存在著一定的遞進關系。要實現個人的全面發展，首先應做到身體好，這是“學習好”即學好各類科學文化知識和各種生產勞動技能的前提基礎；學習好又是工作好的必要條件，只有學好各項本領和技能，才能夠勝任工作需要從而實現人生價值。另一方面，“三好”要求一開始就是針對廣大青年提出來的，是從青年這個重要群體出發來思考人的全面發展問題，體現出了中國共產黨對于青年全面發展問題的高度重視，從而進一步豐富了中國共產黨關于人的全面發展思想。之后的歷屆中央領導集體也都繼承了重視青年群體這一優良傳統，黨的青年工作也始終圍繞促進青年的全面發展來展開。歷史表明，“五愛”標準和“三好”要求在社會主義過渡時期有效地提升了全體國民的綜合素質，為在社會主義建設時期進一步培養全面發展的人打下了堅實基礎。

（二）有社會主義覺悟、有文化

1956年底，社會主義改造基本完成，我國由新民主主義社會逐步過渡到社會主義社會，培養一批政治上合格同時具有專業才能的人才是推動社會主義建設的客觀需要。因此，1957年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中談及知識分子問題時明確指出：“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[2]（P226）這既是對“五愛”標準和“三好”要求的繼承與發展，也正式從“德智體”三個方面確定了人的全面發展的具體內涵。在這里，毛澤東除了強調全面發展以外，還把重點落在了“有社會主義覺悟”和“有文化”這兩個標準上，從而為如何從德育、智育、體育這三個方面來培養全面發展的受教育者指明了方向。其中，“有社會主義覺悟”是指要贊成和擁護社會主義制度，樹立無產階級的和共產主義的世界觀；“有文化”是指要有專業知識，并在學習馬克思列寧主義的基礎上掌握相關的理論、觀點和方法，以真才實學來為社會主義建設事業貢獻力量。兩者是相互促進、共同發展的，只有真正做到“有社會主義覺悟”，才能以自己的文化知識為社會和祖國貢獻屬于自己的一份力量；只有真正做到“有文化”，才能在投身社會主義建設事業的過程中不斷提升自己的社會主義覺悟。在這篇重要文獻中，毛澤東還具體闡明了作為建設新中國的中堅力量的廣大知識分子和青年學生應當如何做到既有社會主義覺悟又有文化。他提到，“除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治”。[2]（P226）在同年3月的普通教育工作座談會上，毛澤東進一步指出，為了學生的全面發展，要做到“課程要減少，分量要減輕，減少門類”，[2]（P248）從而為各級各類學校優化德育、智育、體育課程體系和結構提供了有效的指導。

（三）又紅又專

在提出了“有社會主義覺悟”和“有文化”的標準后，毛澤東又根據我國社會主義建設的實際情況，將這個標準進一步總結和凝練，適時地提出了“又紅又專”的人才標準，以此來滿足我國社會主義建設的現實需要。1957年7月，毛澤東在黨的八屆三中全會上的講話中指出：“我們各行各業的干部都要努力精通技術和業務，使自己成為內行，又紅又專。”[2]（P309）1958年1月，毛澤東在起草《工作方法六十條》時，在第二十二條中又對“又紅又專”作出了更加具體的解讀，他指出，“紅與專、政治與業務的關系，是兩個對立物的統一”。[2]（P351）“又紅又專”即“政治和經濟的統一，政治和技術的統一。”[2]（P351）其中，“紅”就是政治上合格，是對“有社會主義覺悟”的總結；“專”就是學有專長、有專業知識，是對“有文化”的總結。雖然在當時“又紅又專”是對廣大領導干部所提出的要求，要求廣大領導干部在工作中要處理好“紅”與“專”的關系，但是這一標準在當時也適用于每一位社會主義建設者，是判斷一位社會主義建設者是否合格的重要標準。同年8月，毛澤東在審閱時任中宣部部長、中央文教小組組長陸定一的《教育必須與生產勞動相結合》一文時，再次結合“又紅又專”的標準對德智體全面發展作出了更加具體的解讀，他指出，“我們所主張的全面發展，是要使學生得到比較完全的和比較廣博的知識，發展健全的身體，發展共產主義的道德”。[2]（P399）這就更加具體地闡明了在社會主義建設時期德智體三位一體的全面發展，應當包含什么樣的內容以及應當達到什么樣的標準。

綜上，無論是新中國成立初期的“五愛”標準和“三好”要求，還是社會主義建設時期的“有社會主義覺悟的有文化的”和“又紅又專”，以及圍繞這些標準和要求所出臺的一系列政策和措施，都充分彰顯出以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人是圍繞著德智體全面發展這一核心要義來指導我國人才培養工作的。同時，這些標準和要求也為之后的中國共產黨人繼續深化發展關于人的全面發展思想提供了豐富的理論基礎。

二、改革開放的歷史新時期：德智體美全面發展

進入改革開放的歷史新時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人繼續深化發展關于人的全面發展思想，并將德智體三位一體的全面發展拓展到德智體美四位一體的全面發展，并以“四有”新人、“四個統一”“四個新一代”進一步詮釋了人的全面發展的具體內涵。

（一）有理想、有道德、有文化、有紀律

1978年4月，鄧小平在全國教育工作會議上指出，要把毛澤東提出的關于培養全面發展的人的方針貫徹到底，并且重申了教育與生產勞動相結合對于培養全面發展的人的重要意義，以及教師和學校對于培養全面發展的人的重要作用。同時，伴隨著改革開放的不斷推進，市場經濟的負面影響逐漸顯露，比如非馬克思主義意識形態有所滋長、資本主義腐朽思想乘虛而入等。因此，鄧小平強調，社會主義建設要一手抓物質文明、一手抓精神文明，并且兩手都要硬。為了進一步加強精神文明建設，他適時地提出了要培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人。“四有”的具體表述是伴隨著鄧小平關于培養社會主義“四有”新人重要論述的不斷發展而逐漸確定的。1980年12月，在中央工作會議上的講話中，鄧小平提出，“要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識、有體力的人”；[3]（P369）1982年7月，在軍委座談會上的講話中，鄧小平指出，“使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民”；[3]（P408）1985年3月，在全國科技工作會議上的講話中，鄧小平指出，“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”，[4]（P110）至此，“四有”的表述得以最終確定并一直沿用。在“四有”中，“有道德”和“有文化”是對毛澤東所提出的“有社會主義覺悟的有文化的”和“又紅又專”這兩個標準的繼承；“有理想”和“有紀律”則是重視精神文明建設的最直接體現。從一開始時強調以德育來培養有道德的人，到強調理想、道德、紀律并重，體現出中國共產黨在如何實現人的全面發展這一重要問題上認識的不斷深化。概言之，培養“四有”新人就是在改革開放的歷史新時期培養全面發展的人的具體體現。同時，在20世紀80年代，國家倡導的“五講四美三熱愛”亦是建設社會主義精神文明的一項重要工作。“五講四美三熱愛”作為對“四有”內容的豐富和補充，為個人如何實現全面發展作出了更為細化的規定。其中，“四美”也為之后的中國共產黨在全面發展的主要內容中加入“美”的標準具有重要的啟示作用。

（二）德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人

1999年6月，在第三次全國教育工作會議上，江澤民強調要培養“四有”新人以及要提高受教育者的全面素質，并且進一步提出要培養德育、智育、體育、美育全面發展的社會主義事業建設者和接班人，從而將人的全面發展的具體內容由德智體三位一體拓展到德智體美四位一體。2001年7月，在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中，江澤民指出，努力促進人的全面發展是“馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求”。[5]（P294）這是首次將人的全面發展寫進中國共產黨的綱領性文件中，并把人的全面發展作為全面建設小康社會的重要目標。這不僅是對馬克思主義關于社會主義建設思想的進一步豐富和發展，更是將培養全面發展的人上升到了一個新的戰略高度。同時，江澤民進一步指出：“社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展。”[5]（P295）因此，這兩個歷史過程應當是互為前提和基礎的，一方的發展會促進另一方的發展，在提高社會生產力和經濟文化發展水平的過程中要堅持以促進人的全面發展為旨歸，并以人的全面發展來推動社會生產力和經濟文化發展水平的不斷提高。黨的十六大報告繼續重申必須培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，并且提出要以形成學習型社會和提高全民族的綜合素質來促進人的全面發展，從而有利于創造良好的育人環境；黨的十七大報告強調要堅持以人為本，促進人的全面發展，并首次提出了“育人為本、德育為先”的要求，進一步凸顯了“德”在全面發展中的首要地位；黨的十八大報告將“促進人的全面發展”納入了中國特色社會主義內涵的概括之中，強調要不斷在促進人的全面發展上取得新成效，這不僅有利于為我國各方面建設提供人才支持，也有利于使“五位一體”的全方位發展最終回歸到促進人的全面發展上來。

（三）“四個統一”與“四個新一代”

進入新世紀以來，國內和國際局勢都發生了深刻的變化，我國面臨著發展的重要戰略機遇期，如何通過培養全面發展的人來推動我國社會主義現代化建設就顯得尤為關鍵。江澤民和胡錦濤圍繞著如何實現德智體美全面發展，先后提出“四個統一”和“四個新一代”，進一步詮釋了人的全面發展的具體內涵，為進入新世紀后的人才培養工作提供了重要指導。江澤民在紀念中國共產主義青年團成立八十周年大會上的講話中勉勵青年，要“堅持學習科學文化與加強思想修養的統一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一”。[5]（P483）“四個統一”不僅詮釋了人在全面發展的過程中應如何做到德才兼備、知行合一，而且闡明了在這個過程中如何處理好個人與國家、仰望星空與腳踏實地之間的關系。胡錦濤在致中國青年群英會的信中勉勵廣大青年，“努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代”。[6]“四個新一代”強調了理想信念堅定、品德修為高尚、知識技能豐富、矢志艱苦奮斗是全面發展的人的重要內在特質。“四個統一”和“四個新一代”不僅是對廣大青年提出的殷切期望，也是對每一位中華兒女提出的現實要求；不僅包含著德智體美全面發展的基本內涵，也包含著對新世紀新人才的具體要求；不僅是中國共產黨關于人的全面發展思想的生動展現，也為我國進入新時代以后這一思想的深入發展提供了重要的理論基礎。

三、進入新時代以來：德智體美勞全面發展

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續深化發展關于人的全面發展思想，逐步將德智體美四位一體的全面發展深化為德智體美勞五位一體的全面發展。習近平總書記更是通過“十六字箴言”“六個下功夫”“六點新要求”等一系列最新表述對個人應如何做到全面發展提出了更加具體的要求，并以“培養擔當民族復興大任的時代新人”作為培養全面發展的人的具體目標。

（一）德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央強調要在發展中國特色社會主義事業和全面建成小康社會的過程中不斷推進人的全面發展。在繼續強調德智體美的基礎上，更加重視勞動以及勞動教育對于社會主義建設者和接班人成長成才的重要性，深入闡釋了勞動教育對于德育、智育、體育、美育的重要價值，逐步將德智體美四位一體的全面發展深化為德智體美勞五位一體的全面發展。在這期間，習近平總書記也多次強調要努力讓勞動者實現體面勞動、全面發展，因為民族復興終究要靠每一位中華兒女用雙手去創造和實現。在2018年9月的全國教育大會上，習近平總書記正式提出要培養“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”，并對全面發展的社會主義建設者和接班人作出了更加具體的解讀，即“擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”。[7]在本次會議上，習近平總書記集中闡釋了勞動教育在培養全面發展的人的過程中的必要性和重要性，并且明確了勞動應當是“辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動”三位一體的勞動。2020年3月，中共中央、國務院出臺了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，為各級各類學校進一步設置好勞動教育課程和優化課程體系提供了重要指導。德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，是相對于馬克思和恩格斯所描述的自由而全面發展的人的一種具體展現，兩者在實現人的自由而全面發展過程中是階段性和全局性的關系。從這種意義上來說，社會主義建設者和接班人就是在實現共產主義之前不斷追求自由而全面發展的人。因此，在當今中國，追求人的自由而全面的發展，就要做到德智體美勞全面發展，努力爭做社會主義建設者和接班人。

（二）“十六字箴言”“六個下功夫”“六點新要求”

黨的十八大以來，隨著對于人的全面發展認識的進一步深化以及對于以廣大青年為代表的一代新人使命和擔當的進一步明確，習近平總書記先后通過“十六字箴言”“六個下功夫”“六點新要求”等一系列最新表述，為新時代的中華兒女如何做到全面發展提出了更加具體的要求。習近平總書記于2014年五四青年節前夕和2018年五四青年節前夕兩次到北京大學與師生展開座談，每次都對青年提出了四點希望和囑托，前后加起來就形成了“勤學、修德、明辨、篤實、愛國、勵志、求真、力行”的“十六字箴言”。“十六字箴言”的內容皆來源于中華優秀傳統文化，習近平總書記對這些優秀品質作出了新的詮釋，賦予其新的內涵，為每個人如何實現全面發展指明了前進方向。從中華優秀傳統文化中汲取力量來培養全面發展的人，這不僅是對中華傳統文化與馬克思主義內在契合性的一種探尋，更是將中華傳統文化融入中國共產黨治國理政的一種實踐探索，亦是百年大黨對五千年優秀傳統文化自信的有力彰顯。2018年9月，在全國教育大會上，習近平總書記指出要在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強道德修養、增長知識見識、培養奮斗精神、增強綜合素質這六點上下功夫，進一步明確了實現人的全面發展的具體路徑。2019年4月，在紀念五四運動一百周年大會上，習近平總書記對新時代的中國青年提出了“樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔當時代責任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領、錘煉品德修為”的六點新要求，為以廣大青年為代表的一代新人實現全面發展提供了價值準則。在培養以廣大青年為代表的一代新人的過程中，要堅持以“十六字箴言”“六個下功夫”“六點新要求”為重要指導，努力實現人的德智體美勞全面發展。

（三）擔當民族復興大任的時代新人

黨的十九大報告明確提出，要培養擔當民族復興大任的時代新人，從而科學設定了在建設社會主義現代化強國過程中培養全面發展的人的具體目標。新時代的歷史方位和我國社會主要矛盾的變化，對如何培養好全面發展的人提出了更新和更高的要求，培養什么樣的人要與我國的現實情況密切結合，要與我國的發展目標高度契合，這是中國共產黨關于人的全面發展思想的一大核心要義。培育時代新人，是在新時代培養全面發展的人的具體體現，也是培養社會主義建設者和接班人的時代目標。2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調，“思想政治工作從根本上說是做人的工作”，[8]（P377）要“讓學生成為德才兼備、全面發展的人才”。[8]（P377）繼2018年9月出席全國教育大會并發表重要講話后，2019年3月習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上發表重要講話，明確指出了思想政治理論課對于學生成長成才的重要意義，強調要辦好思想政治理論課，“努力培養擔當民族復興大任的時代新人，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。[9]（P328）概言之，習近平總書記通過主持召開一系列重要會議和發表一系列重要講話，逐漸形成了一條以思想政治教育為主線的時代新人的培育路徑，并圍繞這一主線為培育時代新人提供了政治保障、明確了價值引領、厘定了課程依托、優化了培育環境，為培養全面發展的時代新人提供了重要理論指導。2019年4月，在紀念五四運動一百周年大會上，習近平總書記更為深刻地指出，“把青年一代培養造就成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，是事關黨和國家前途命運的重大戰略任務，是全黨的共同政治責任”，[10]從而進一步指明了培育全面發展的人的重要戰略意義。

綜上所論，通過梳理中國共產黨百年來關于人的全面發展思想，不僅使這一思想的發展脈絡清晰地凸顯出來，而且有利于理解其與馬克思主義關于人的自由而全面發展理論之間的內在邏輯關系。在中國共產黨成立一百周年之際，深入研究和學習這一思想，準確地把握其理論內涵，對不斷培養出一批批合格的社會主義建設者和接班人以及一代代能夠擔當民族復興大任的時代新人具有重要的指導意義。