唐代海獸葡萄鏡紋飾的文化內(nèi)涵初探

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430068）

一、唐代銅鏡紋飾的產(chǎn)生背景

中國古銅鏡藝術(shù)歷經(jīng)緩慢的發(fā)展，在戰(zhàn)國中晚期和東漢中期，達(dá)到高潮并取得了較高的藝術(shù)造詣，此后，古銅鏡的發(fā)展沉寂了數(shù)百年，直至唐代，銅鏡迎來了它的第二次藝術(shù)發(fā)展高峰。[1]隋末唐初之際，戰(zhàn)亂紛繁，社會動蕩，統(tǒng)治者為宣揚國威，彰顯力量，喜好設(shè)計偏硬朗風(fēng)格的銅鏡。隨著唐朝的建立，民族大融合，銅鏡紋飾開始出現(xiàn)異域風(fēng)情，設(shè)計觀念上開始流行飛禽、鳥獸等帶有神秘色彩的動物紋樣，并多以十二生肖或古代神獸為主題，自此銅鏡開始了它新的旅程。

1.政治歷史背景

唐朝是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，李唐帝國對外開疆拓土，對內(nèi)平定叛亂，國家逐漸走向安定統(tǒng)一。[2]國泰民安的生活，使得當(dāng)時的人們對藝術(shù)文化生活需求逐漸提升，文化生活的重心也開始從理想的烏托邦憧憬轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實美好描繪。日常生活中的禽鳥、花卉等寫實圖案成為藝術(shù)創(chuàng)作主流，并產(chǎn)生了大量的關(guān)于人物生活或神話傳說的故事題材的作品。同時由于統(tǒng)治者對佛教的大力推崇，銅鏡中出現(xiàn)的蓮花紋就是由佛教寶相花為造型依據(jù)演變出現(xiàn)的。

安史之亂后，晚唐頹勢難挽，文化風(fēng)格也隨之發(fā)生變化。銅鏡紋飾開始以八卦紋、飛仙紋等與道教文化相關(guān)的元素為主，人們又一次將祈愿和幻想寄托在虛擬和理想之上。

唐代統(tǒng)治的由盛轉(zhuǎn)衰，影響著統(tǒng)治者及其人民的生活狀態(tài)和審美心理，同時也潛移默化了銅鏡紋飾設(shè)計的元素變化和文化闡揚。

2.文化藝術(shù)背景

銅鏡是中國古代以青銅制成的照容用具，最早在齊家文化墓葬中出土的銅鏡距今已有約四千年。鏡背上常刻有豐富的圖案和銘文，反映了各個朝代的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展水平。[3]唐代南北文化交流融合、兩者相互取長補短，大大推動了唐代文化的多元化發(fā)展。加上唐代對外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，“絲綢之路”的繁榮使得胡商云集，西方來客帶來了具有獨特風(fēng)格的禮俗、服飾、美術(shù)、音樂以及各種宗教，沖擊著傳統(tǒng)教條，使唐代文化呈現(xiàn)出無所畏懼地引進(jìn)與吸取、創(chuàng)新與革新之勢。

唐代文化多元發(fā)展的包容格局使得唐鏡裝飾紋樣產(chǎn)生了巨大的發(fā)展和變化，其紋飾主題與先前相比，內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，寓意更加深刻。盛唐的大國氣象引領(lǐng)著唐鏡紋飾的發(fā)展，并最終形成了獨具特色的設(shè)計典范。

二、唐代海獸葡萄鏡紋飾的文化內(nèi)涵分析

1.唐代銅鏡紋飾的多樣化呈現(xiàn)

中國古銅鏡在漫長的歷史演變中，由于受到特定地域環(huán)境、政治制度、宗教信仰等因素的影響，形成了自己絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的銅鏡文化。唐代銅鏡紋飾種類繁多、內(nèi)容廣泛，涉及社會生活的方方面面，除了東方傳統(tǒng)文化元素飛禽、鳥獸、花卉等紋外，還結(jié)合了西方題材的葡萄紋、打馬球紋、騎象紋等外來文化，呈現(xiàn)出的種類主要分為以下四種：

一是以動植物為主題的紋飾：多以牡丹、蓮花、忍冬、葡萄等植物類紋飾和蜻蜓、蝴蝶、孔雀等動物類紋飾為主。它們常作為銅鏡的母體圖案出現(xiàn)，有時也會用作邊緣的配飾圖案點綴其間與主題圖案交相呼應(yīng)。其中，寶相花花紋是由蓮花、牡丹、月季等象征美好寓意的花朵衍變而來的，被運用在多種文化載體上。

二是以祥瑞為主題的紋飾：常見紋飾有龍鳳紋、狻猊紋、雙鸞紋等。象征幸福、吉祥等寓意的瑞獸飛禽，常常被人們用來寄予期望雕刻在鏡背。其中狻猊紋原型經(jīng)研究可能是獅子，因為造型酷似瑞獸，成為人們喜歡的祥瑞裝飾圖案，也是海獸葡萄紋鏡中的主題圖案之一。[4]

三是以生活題材為主題的紋飾：主要有打馬球、騎象、狩獵等人民生活的動態(tài)表達(dá)，展示了唐代的現(xiàn)實社會生活。打馬球是外國傳入本土的一項新奇的體育運動，深受當(dāng)?shù)厣蠈尤耸康南矏邸?/p>

四是以宗教歷史、神話傳說為主題的紋飾：主要有八卦紋、飛仙紋等，關(guān)于嫦娥奔月、白兔杵藥、真子飛霜等神話典故，與道教文化有密切的關(guān)系。

2.海獸葡萄鏡紋飾的文化溯源

銅鏡紋飾會隨著人們所生存的社會、人文環(huán)境狀況的具體變化，而產(chǎn)生與之相應(yīng)的改變。與此同時，人們也會將自身概念化的思想應(yīng)用于銅鏡的創(chuàng)造當(dāng)中，使得銅鏡蘊含其特殊的文化內(nèi)涵。故而通過對銅鏡的歷史進(jìn)程軌跡、思想觀念變化、文化信仰內(nèi)涵等方面的內(nèi)容能夠更加了解銅鏡紋飾中所表達(dá)的文化內(nèi)涵。

海獸是中國古代藝術(shù)常見的表現(xiàn)題材，源于中國傳統(tǒng)的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以及其他神獸造型。東漢末年戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，百姓多用于求神拜佛以寄托希望，海獸紋開始逐漸流行起來。隨著各民族、地域風(fēng)土文化的不斷涌入，唐朝兼容并蓄的吸納了來自世界各地的新鮮物種，葡萄紋圖案應(yīng)運而生，繼而被人們運用在唐鏡背面為世人所熟知。

海獸葡萄鏡于唐高宗時期發(fā)展逐漸成熟，以武則天時期最為盛行，它流傳的時間很長，唐之后的歷代均有仿制品出現(xiàn)。海獸紋與葡萄紋組合而成的鏡面是唐代銅鏡最典型的風(fēng)格之一，被日本學(xué)者稱之為“凝結(jié)了歐亞大陸文明之鏡”“多謎之鏡”。[5]海獸葡萄鏡不僅是中國古銅鏡發(fā)展歷程中的一種鏡形，也是魏晉南北朝以來傳統(tǒng)藝術(shù)與亞歐、中亞和東歐大陸文化融合的產(chǎn)物及古代設(shè)計者智慧的結(jié)晶。

3.海獸葡萄鏡紋飾的造型與特點

海獸葡萄鏡是唐代首創(chuàng)的銅鏡，根據(jù)造型結(jié)構(gòu)的不同，海獸葡萄鏡分別還有圓形、方形、八角形等鏡形。海獸葡萄鏡主題裝飾由瑞獸禽鳥和葡萄藤蔓組成，畫面飽滿內(nèi)容豐富、線條流暢柔美。圓形的海獸葡萄鏡分內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)六只蒜泥均衡攀繞在葡萄藤上，體態(tài)豐腴，靈巧鮮活。外區(qū)由葡萄藤蔓作底紋，另有四只狻猊在前后追逐奔跑，除此之外還有小型飛禽和花草點綴其間。規(guī)整的構(gòu)圖附和著充盈的畫面，既給人莊嚴(yán)豪放之感，又有華麗靈動之美。

海獸葡萄鏡采用高浮雕與淺浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法，鮮明立體的圖案看似煩冗復(fù)贅，實則暗含嚴(yán)謹(jǐn)。錯落有致、層次分明的鏡面紋理所呈現(xiàn)出來的不僅是視覺上的美感，更帶來了心靈上的沖擊和共鳴。海獸葡萄鏡紋飾之精美，構(gòu)圖之精巧，工藝之精湛是唐代工藝技術(shù)一次全新的藝術(shù)高潮。

4.海獸葡萄鏡紋飾的內(nèi)涵與演變

從唐代銅鏡整體來看，鏡面上的紋飾是一種重要的審美觀念的表達(dá)，體現(xiàn)了唐代文化背景與內(nèi)涵等重要信息的傳達(dá)。紋樣可以直觀地反映出銅鏡的文化內(nèi)涵，對紋樣的解讀，有助于理解銅鏡文化及其所表達(dá)的內(nèi)涵意義。

早在魏晉時期，神獸紋銅鏡非常流行，但造型僵硬粗糙，而唐代時期盛行的瑞獸鏡，更側(cè)重于形態(tài)的塑造，造型活潑靈動，內(nèi)外區(qū)新增了葡萄紋、忍冬紋等植物紋樣，畫面更加精致豐富。

銅鏡紋樣中的內(nèi)涵意義與所處的時代環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，盛唐時期的文化環(huán)境充滿開放氣魄與創(chuàng)造精神，所以同時期的銅鏡紋飾風(fēng)格極具個性，由拘謹(jǐn)呆板逐步發(fā)展到自由寫實，新的鏡類也不斷涌現(xiàn)。根據(jù)主題紋飾不同，海獸紋和葡萄紋組合而成的一類銅鏡可細(xì)分為瑞獸葡萄鏡、海獸葡萄鏡、瑞獸花鳥葡萄鏡等，其中海獸葡萄鏡被稱為瑞獸葡萄鏡的典型。

葡萄鏡是唐代最具特色的鏡面類別之一，相傳葡萄在古代中東地區(qū)常被當(dāng)?shù)厝诵抛魃鼧?，它豐碩的果實和蔓延的枝條，象征著“多子多?！焙汀伴L命百歲”，寓意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。葡萄雖是從異國引進(jìn)而來，卻被智慧勞動人民運用自如，形成了具有東方傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式和寓意表達(dá)，這個寓意與中國人傳統(tǒng)觀念相一致，符合大眾的愿望和需求，這也是海獸葡萄紋銅鏡能在悠久歷史中長盛不衰并深受人們喜愛的原因之一。

通過對海獸葡萄鏡紋樣的解讀，可以了解到人們對美好生活的向往和追求，也是因為唐代經(jīng)濟興盛，政治開明，設(shè)計者得到了充分發(fā)揮和肯定，從而催生了新的藝術(shù)情趣和審美品位并衍生出了新的文化符號。

三、唐代海獸葡萄紋鏡對后世工藝美術(shù)發(fā)展的影響

一方面，海獸葡萄鏡作為唐代銅鏡的典型鏡形之一，得到了大膽的突破與變革。唐高宗時期瑞獸鏡不斷涌現(xiàn)，在紋飾風(fēng)格和構(gòu)圖形式上有許多變化，完全擺脫了漢代所流行的符號化、靜態(tài)化表達(dá)，取而代之的是造型的靈動活潑，線條的飄逸流暢，構(gòu)圖也由原先的簡潔規(guī)整變得自由灑脫，在圖案中把握規(guī)律有致的節(jié)奏，在構(gòu)圖中追求極度自由又不失禮儀和典雅。因其特殊的文化寓意和價值取向，裝飾風(fēng)格和表達(dá)形式在其他工藝種類中也有所體現(xiàn)，其中葡萄鏡中的纏枝紋，被廣泛應(yīng)用在銅鏡、方磚、壁畫等多種藝術(shù)載體上，敦煌壁畫中的葡萄枝紋是很好的體現(xiàn)。又如葡萄鏡中的連珠紋也是隨處可見，多運用于中外各國的絲織物、建筑、器皿等工藝品設(shè)計元素中。

另一方面，形制塑造和技術(shù)表現(xiàn)也發(fā)生了變化。從春秋戰(zhàn)國時期的山字紋到漢代星云紋、動植物紋再到唐代的飛禽花鳥、人物傳說紋樣。我們可以很明顯看出唐代銅鏡的變化已由簡單的點線面結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥腥碎g故事情節(jié)的動態(tài)敘述。技藝表現(xiàn)多用雕刻，圖案多用于高浮雕和透雕相結(jié)合，使畫面更加飽滿圓潤，增強了物體的層次感和立體感。唐鏡也不再受原有的固定模式所束縛，一改以往單調(diào)沉悶的形狀，出現(xiàn)了很多新式鏡形如葵花式、菱花式等各種花式鏡，品種多樣。唐之后的時間里，一并出現(xiàn)了長方形、六邊形、雞心形甚至帶有手柄、鏡座等人性化設(shè)計。

唐代藝術(shù)有屬于它自己獨特的個性魅力，哪怕是憂郁悲傷的作品，也依舊閃爍著勇敢浪漫的人文情懷。海獸葡萄鏡是中外文化碰撞的產(chǎn)物，作為中國古代精神文明的載體，時代的見證者，對現(xiàn)代工藝美術(shù)乃至更廣泛的領(lǐng)域都有很重要的研究價值。

四、結(jié)語

唐代銅鏡紋樣展示的是中國的歷史文化、民族精神、精神智慧，它們具有極強的生命力和表現(xiàn)力，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。海獸葡萄鏡紋飾作為唐代文化藝術(shù)一個極小的縮影，為我們找尋時代的思想文化和社會風(fēng)貌提供了重要的線索。