安徽花鼓燈“蘭花”流派特征及現(xiàn)代價值探析

（蚌埠市劇目創(chuàng)作室,安徽蚌埠 233000）

安徽花鼓燈是我國第一批非遺，是一種以舞蹈為主要內(nèi)容且分布于安徽省淮河流域的傳統(tǒng)民間藝術形式，富有舞蹈震撼力與代表性，有淮畔幽蘭的美譽。對安徽花鼓燈流派的劃分，主要包括依據(jù)地域或著名藝人的兩種類別劃分形式，而女性“蘭花”的舞蹈角色流派，主要根據(jù)著名藝人進行劃分。無論哪種流派都富有豐富的情感與藝術表現(xiàn)力，無不被全中國的舞蹈行家俯仰無愧，因此風格特征與現(xiàn)代價值值得深入研究。

一、蘭花角色風格特征

1.馮派特征

馮國佩是馮派花鼓燈表演的創(chuàng)始人，有小金蓮的藝名，從小家境貧寒與生活艱苦，在逃荒時期一度靠討飯過日。即使是在極端惡劣的生活環(huán)境下，花鼓燈仍是馮氏家族四代不可缺少的生活方式，家族四代都是玩花鼓燈的佼佼者。十六歲的馮國佩棄學后開啟了學藝生涯，馮國佩的甜美長相與小巧身材，常在花鼓燈男扮女裝表演蘭花一角。馮國佩的性格活潑，在動作表現(xiàn)上既大方開朗與靈巧，又不失蘭花角色的嫵媚矜持與恬靜。馮國佩在家庭環(huán)境影響下富有花鼓燈表演天賦，無論是在步伐等動作上，還是在神態(tài)等情感上，都能反映出其嫻熟的技藝水平，逐漸地形成了富有個人特色的藝術風格。動作技巧是內(nèi)心情感的宣泄口，而馮國佩的蘭花表演動作靈巧自如，動作與動態(tài)到位，尤其是閃腰與閃身等流動造型，將女子風韻詮釋得淋漓盡致。馮國佩不僅傳承花鼓燈的藝術精華，并在摸索性創(chuàng)新中結(jié)合自身特征，逐步形成了生態(tài)美與情感真及身姿美、韻律強、腳下溜等馮派藝術風格。

而內(nèi)心情感的駕馭，與馮國佩留心觀察與揣摩生活后提煉成舞蹈動作的經(jīng)歷有直接關系，尤其是野雞溜的代表性動作，就是在觀察野雞受到驚嚇后出現(xiàn)回旋等動作狀態(tài)后的啟發(fā)，將動作步伐與情境及角色心理情感融合，進一步放大藝術表現(xiàn)力與劇目感染力。馮國佩的生活經(jīng)歷與情感閱歷豐富，在表演中善于運用以情帶動的藝術方式，在捕捉瞬間即逝的形象等細節(jié)處理上到位，促使人物形象塑造更加靈動。尤其是三回頭的經(jīng)典動作，為了將蘭花角色情感到位傳遞，在第一次回頭中運用了向左單拐彎的步伐，動作流暢并在轉(zhuǎn)身瞬時停止，擰動的上身與小踏步等動作形態(tài)，使得盯住鼓架子的眼神更加含情脈脈，瞬時完成了氛圍營造。在第二次回頭時利用搭涼棚體態(tài)與閃腰動作，將少女的羞澀感與嬌媚充分呈現(xiàn)。在第三次回頭時通過輕踏步回身擰的動作，生動塑造了一個選裝大方的女子形象。三次回頭的心理狀態(tài)不同，塑造了不同的女子形象，包括樸實多情與落落大方等，情感風格更加真實，身子與神態(tài)更加嫵媚，讓人心曠神怡。除此之外，馮國佩還有很多斜塔與急拐等表現(xiàn)力強的創(chuàng)造性動作，給人一種瞬時的美，也體現(xiàn)出了馮國佩扎實的基本功，包括韌性與平衡性等，細節(jié)處理滴水不漏，迎合了觀眾期盼水平，更給觀眾帶來了無限遐想。

2.陳派特征

陳敬芝是陳派花鼓燈表演的創(chuàng)始人，從小生活清貧困苦，在淮河水澇與瘟疫等自然災害影響下，使得村子有著濃厚的驅(qū)鬼祈福等文化氛圍，在這種生活背景感染下，十三歲的陳敬芝選擇進入了村里花鼓燈班子。陳敬芝憑借秀氣的長相，嘗試蘭花角色后便主攻女角。陳敬芝喜好廣泛，學習接受能力強，幾乎是戲班子的全才，憑借的甜潤的噪音與婀娜的舞姿被廣大觀眾喜愛，因為能唱能跳，隨后有了小蜜蜂的美譽。陳敬芝不僅有創(chuàng)造性的品質(zhì)，更有吃苦耐勞與精益求精的發(fā)展精神，尤其是在花格燈藝術追求上更是嘗盡了苦頭，無論嚴寒酷暑，都抵擋不住其刻苦訓練的步伐。為了適應穿好襯子，腳總是被磨起泡，也造就其腳下生風與行云流水的表演境界。陳敬芝在傳承老一輩藝人步伐與身法等技藝的同時，并未墨守成規(guī)與故步自封，而是根據(jù)不同的角色與情境加強創(chuàng)新揣摩，使其產(chǎn)生多元化的效果。陳敬芝的動作敏捷，但這種動作都是內(nèi)心情感帶動與精心打磨形成的，整體有自然不做作的感受[1]。

陳敬芝的表演特色體現(xiàn)在顫、顛、抖的夸張表現(xiàn)上，放大了花鼓燈風格特征的同時，提高了劇目表演藝術價值。陳敬芝的表演以喜俏的情感基調(diào)為主，也反映了其內(nèi)心始終追求與保持的喜善之情。正是在這種情感支配下，促使陳敬芝的舞蹈動作有著木偶般跳動不停的形態(tài)規(guī)律。陳敬芝善于利用動作語言傳遞情感與信心，尤其是在扇子等道具的應用上，促使舞蹈語言更加豐富。扇子造型獨特與多樣性，如別扇與飄扇及打扇等，尤其是在《收棉舞》表演中，與以往色彩豐富的扇子不同，改用了象征棉花的白色扇子，道具上的革新給觀眾留下了深刻印象。配合靈活輕盈的動作，婀娜與夸張的身段，直接放大了表演藝術魅力，如《游春》舞蹈作品，是其最有舞蹈藝術特色的代表作，被認定是獨舞劇目在歷史上的創(chuàng)舉；作品描述了少女在春天田野間天真爛漫玩耍的畫面；為塑造對美好情感向往的少女形象，陳敬芝運用了大小顫顛與云步等急快步伐，運用了飄扇與翻扇等豐富多變的扇子道具，利用鳳凰展翅與懷中抱月的身段，實現(xiàn)了角色情感真情流露。陳敬芝的經(jīng)典動作多樣，尤其是顛抖步與貼翻扇等經(jīng)典動作，與其一條線的藝名契合，同時豐富了蘭花舞蹈技巧與表演豐富，為花鼓燈藝術文化發(fā)展做出了突出貢獻。

3.鄭派特征

鄭九和是鄭派花鼓燈的創(chuàng)始人，從小深受家族花鼓燈氛圍的熏染，父親及其遠房兄弟都裝扮過蘭花角色，在耳濡目染中成了花鼓燈加班人。鄭九和從小能歌善舞且天資聰慧，同時性情果敢，自帶一股子傲氣，有不服輸?shù)木瘛Ｔ跒槟赣H守孝期間穿白鞋堅持練習，又因為其舞姿輕盈與長相俊美，后有小白鞋的藝名。

鄭九和的表演風格獨特，其身體控制力強，善于裝扮熱情瀟灑與嫻熟穩(wěn)重的女子形象，但因為身材高挑，在表演時揚長避短，通過對四肢的控制，如步伐緊跟與抬步收斂等，使得表演更貼合年輕女性。雖然動作幅度相對收斂，但整體感覺并不扭捏，動作收放自如且敏捷灑脫，富有較強的動律性，使其秀外慧中的個人氣質(zhì)，以及端莊大方與動和靜柔的藝術風格特征充分呈現(xiàn)。鄭九和在《五姑娘送糧》等作品中常運用到簸箕步的動作，是在觀察農(nóng)民抖動裝有麥穗簸箕的情境中產(chǎn)生的。簸箕步動作迎合音樂節(jié)奏收放自如，表演風格富有親切感，又給觀眾敏捷輕巧的美感享受。鄭九和的風擺柳等動作可以用哏字詮釋，腰部擺動幅度小，力度集中在扇花擺動上，動作形態(tài)干脆且靈活，即平穩(wěn)又大方，在自信心中顯現(xiàn)著秀美，將以柔見長的表演技藝到位呈現(xiàn)。鄭九和的蘭花動作選材與設計等方面，多傾向于為閨秀形象服務，善于利用干凈利落與節(jié)奏強的特征，去塑造性格剛烈與高傲的農(nóng)村姑娘形象；這種表演風格儼然與其耿直要強的性格密不可分，鄭九和的動作精華可以用輕柔含蓄與欲放先收、博采眾長去形容[2]。

二、蘭花流派現(xiàn)代價值分析

1.藝術價值

我國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，有很多隨著歷史進化長河而消失，唯有藝術精華隨著規(guī)律曲折前進，也正是價值內(nèi)涵所在。花鼓燈的藝術價值體現(xiàn)在適應性與獨特性等方面，花鼓燈的角色與形式多樣化，分工明確且道具獨特；演出程序分為上中下三路，可以全部演出，也可以單個表演；角色可以互換，演出的適應性相對較強。而蘭花三大流派的風格特征，正是舞蹈藝術的集中體現(xiàn)。三大流派表演藝術家在動作拿捏上分寸準確，有著典型的藝術個性，也造就了較高的藝術價值。民間舞通常用喜劇基調(diào)呈現(xiàn)對精神自由與美好生活的向往。而三大流派表演藝術創(chuàng)始人都出身貧苦，度過了食不果腹的少年清苦生活，內(nèi)心對美好生活充滿向往，而在內(nèi)心情感的支配下，運用動作語言呈現(xiàn)出了戲劇性的藝術表現(xiàn)手法，即表演過程也是內(nèi)心釋放的過程。內(nèi)心渴望的世界與現(xiàn)實生活看似獨立，但又息息相關與相互并存，表演與創(chuàng)造成了展示內(nèi)心追求的情感與精神寄托。創(chuàng)始人的審美情趣與生命感受與性格特征等方面不同，呈現(xiàn)出的表演藝術色彩也存在明顯差異[3]。馮國佩性情溫和，表演風格嫵媚細膩且靈活流暢，好似平靜的水面偶起漣漪，讓人心神蕩漾與回味無窮。陳敬芝性格熱情奔放，表演風格喜俏，如提線木偶般的夸張表演，能夠讓觀眾始終維持十分飽滿的熱情。鄭九和性格沉穩(wěn)含蓄又傲氣自信，表演風格輕柔秀美且溫柔內(nèi)斂，好似蒙上神秘透明的面紗，放大了表演的感染力與藝術表現(xiàn)力。

花鼓燈民間歌舞藝術形式，整合了唱歌與舞蹈及戲劇、雜技等，從個人藝術技藝入手分析，鄭九和演唱與歌曲創(chuàng)作技藝了得，同時會打鼓，是班子難得的多面手；尤其是在處理蘭花上，動作處理潛移默化，動作節(jié)奏鮮明且身段飛舞，配合滿天彩扇，給人眼花繚亂的視覺感受，也奠定了其獨特的表演風格。而陳敬芝不僅有一條線的美譽，同時能善攻男角鼓架子，唱功了得，通常以邊唱邊跳的藝術形式抒發(fā)內(nèi)心真實情感，藝術風格獨具風騷，將花鼓燈的審美標準與藝術價值充分呈現(xiàn)。

2.教學價值

花鼓燈屬于整體性的藝術形式，對表演者的專業(yè)技藝水平要求較高，必然需要接受系統(tǒng)性的課堂教學訓練，并以這種課堂教學訓練的方式傳承，確保花鼓燈得以高水平發(fā)展。花鼓燈與舞蹈課堂教學的結(jié)合，不僅拓展了課堂容量，豐富教學資源，推動學生素質(zhì)綜合發(fā)展。同時拓展了花鼓燈藝術發(fā)展路徑，促使其得以傳承創(chuàng)新發(fā)展。花鼓燈表演審美要求體現(xiàn)在強調(diào)風格特征與動態(tài)感及神態(tài)感等方面，在扇花與體態(tài)及步法等方面的理論豐富，研究越發(fā)深入，確保學者能夠掌握更多更全的藝術精髓，從而推動我國舞蹈藝術穩(wěn)中求進發(fā)展。花鼓燈著名傳承人較多，要求精通蘭花等角色表演要點，而在傳承的同時也需加大對舞臺表演經(jīng)驗與理論的研究，確保動作更加規(guī)范，教學程序更加優(yōu)化，使得各流派風格得以延續(xù)與全面性發(fā)展。

三、總結(jié)

花鼓燈是沿淮勞動人民思想精神外化的形式，蘊含著豐富的民間舞蹈藝術元素。而蘭花三大流派的創(chuàng)建與傳承，對花鼓燈的現(xiàn)代化發(fā)展起到了積極推動作用。三大流派的表演風格及動作技巧等方面存在明顯差異，造就了花鼓燈多次多彩的藝術形態(tài)以及各具特色的藝術價值。所創(chuàng)作是表演作品是三大流派表演特征的集中體現(xiàn)，具有一定的世界影響力，更是專業(yè)舞蹈教學領域不可或缺的民間舞教學內(nèi)容，在舞蹈教育中占據(jù)重要地位。