“樣式雷”
——中國建筑的藝術(shù)之美

李沐霖 （西安建筑科技大學 710055）

“樣式雷”，中國古代著名的建筑世家，承包了清代皇家的諸多建筑，雷氏家族之所以能代代相傳，是因為他們出眾的技能，作為建筑師，知者才能創(chuàng)物，其建造的前提就要掌握各項知識和技能，有著知識以及豐富的技藝經(jīng)驗。他們的優(yōu)秀建筑作品也是在搜尋建筑結(jié)構(gòu)本身、不同環(huán)境下所產(chǎn)生的。人與環(huán)境對話、與建筑對話、建筑與環(huán)境對話是其建筑作品的關(guān)鍵所在，他們的建筑特點是遠處的建筑景色都被一個景框框著，這樣的一個畫面形態(tài)的顯象稱之為設計的過白，游客在行進的過程中看到的是優(yōu)美的構(gòu)圖，這是他們獨特的作品形態(tài)，更是一種思維方式的形成，建筑結(jié)構(gòu)本身所展現(xiàn)的形成的畫面已經(jīng)成為其建筑作品的方式。

一、雷氏家族

樣式雷家族祖籍江西，從第一代樣式雷雷發(fā)達于康熙年間來到北京，到第七代樣式雷雷廷昌在光緒末年逝世，雷家有七代為皇家進行宮殿、陵寢、廟宇等修筑建筑。因為雷氏家族系帶都是清廷樣式房的掌案頭目人（現(xiàn)如今來講就是首席建筑師），即被世人尊稱為“樣式雷”。第一代雷發(fā)達在較長的時間被認為是樣式雷的鼻祖，在樣式雷家族中，聲譽最好，名氣最大，最受朝廷的賞識的是第二代樣式雷雷金玉，他是雷家第一位擔任修建圓明園而開始執(zhí)掌樣式房的工作的人。一直到清代末年，雷氏家族的6代后人都擔任樣式房的執(zhí)掌職務，雷氏家族負責修建的建筑有圓明園、北京故宮、頤和園、承德避暑山莊、清東陵等重要工程。這些也是中國建筑的標志，有著不一樣的建筑之美。雷氏家族進行建筑方案制作，是以1/100或1/200比例制作模型小樣進程內(nèi)廷，供審定方案。模型使用草紙板熱壓而成，又被稱為“燙樣”，現(xiàn)如今也有留存于世的部分燙樣存在于北京故宮。雷氏家族的建筑作品不僅證明了中國建筑的高超技藝，這也為中國古代建筑研究填補了空白，甚至更添色彩。

二、“樣式雷”的建筑之美

頤和園的玉泉山，在人們往東堤上走時會有一種感覺，遠處的塔會跟著你走，之所以會有這種視覺知覺的產(chǎn)生是因為東堤設計的是圓弧形，圓弧的中心點就是玉泉山上的玉峰塔，塔與人的距離始終是一致的，就會營造出塔隨人走的景觀效果。建筑作品在搜尋建筑結(jié)構(gòu)本身時已經(jīng)置于整體的自然環(huán)境之中，塔本身是一種實體結(jié)構(gòu)，塔與岸堤呈現(xiàn)的是一種空間結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)在此環(huán)境中的互相輝映是建筑之美所在，也是魅力所在。皇家陵寢也是很有代表性的建筑之美，陵寢前有照、后有靠，每座陵寢中間都有軸線，軸線方向是根據(jù)山的走勢而定，看起來陵寢就像是從山里自然生長出來的一樣，建筑物與自然環(huán)境互相輝映。在測量地形，尋求結(jié)構(gòu)建造時使用“平格法”來繪制的一個控制格網(wǎng)，這是用一張紙描繪出精確地三維立體地形來，“平”就是各個測量點與基準水平的高低，“格”就是計里畫方。如果我們將二維平格圖上的數(shù)據(jù)錄入計算機建模軟件，現(xiàn)在叫做DEM（數(shù)字地面高程模型），就可以復原出三維的立體模型，雷氏家族就是在在如此精細的數(shù)據(jù)下進行燙樣制作，反復推敲，直到工程竣工。說到燙樣，可以類比于我們現(xiàn)在房地產(chǎn)的房屋模型，是用來供人們買房時作為參考，能直觀感受建筑物的。雷氏家族用燙樣將其呈給皇帝，給皇帝直觀的感受，然后決定建筑的設計與建造。

雷氏家族的建筑作品，也是在經(jīng)濟約束的條件下來進行的，除了有皇帝的政治要求以外，還要基于環(huán)境、包括社會等影響因素集合而成。從古到今，建筑物所呈現(xiàn)的形式不僅僅是自身的結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的，這其中也包含著人與物、物與物的空間結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是隱性的存在，它存在于自然環(huán)境之中，自然環(huán)境與水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等等都息息相關(guān)，每一個條件的變化，每一種排列組合產(chǎn)生的“形狀”的變化都會影響建筑者的知覺感受，不同“形狀”的排列組合產(chǎn)生的是不同的。形狀是一個動態(tài)的、變化的過程，如果建立一個模型，輸入的是不同的“形狀”，那么輸出的一定是不同的知覺感受。二維的平面圖相比三維的計算模型更容易有創(chuàng)造性建筑作品的產(chǎn)生，雷氏家族在手繪地形圖的基礎(chǔ)上進行反復推敲，直至工程竣工，創(chuàng)造都是一直存在的，這與建筑者的建筑知識與技藝都是息息相關(guān)的。手繪的設計就是如此，這就引出了具身性的活動。其實具身作為一種活動，它必須是能夠?qū)W會的，是能夠為我們所用，或者成為我們本身一部分的。伊德認為，人類，技術(shù)與世界發(fā)生四種關(guān)系，其中一項關(guān)系就是具身關(guān)系。具身的技術(shù)就是通過技術(shù)把實踐具身化，這最終是一種與世界的生存關(guān)系。比如說借助于光學儀器，視覺從技術(shù)上得到了轉(zhuǎn)化，我看-通過視覺人工物-世界，我們把這第一種與世界的生存的技術(shù)關(guān)系為具身性關(guān)系，因為在這種使用環(huán)境之中，我以一種特殊的方式將技術(shù)融入到了我的技藝經(jīng)驗中，我是通過這些技術(shù)來知覺感受的，并且由此轉(zhuǎn)化了我的知覺和身體感覺。雷氏家族作品的建筑之美是技藝的具身化，這是獨一無二的，其建筑作品感知著建筑者的知覺感受，這仍然是我們需要進一步探討的。

三、結(jié)論

我們覺得有的建筑作品很美，其實不是它本身的美，而是我們已經(jīng)被建筑者所設計的作品的美的環(huán)境里了。建筑作品的結(jié)構(gòu)就是美本身，一個完美的建筑方案就在于建筑者能否創(chuàng)造一個美的環(huán)境，而美的環(huán)境的關(guān)鍵就在于能否達到人與物、物與物的結(jié)構(gòu)上的和諧。建筑作品按照其本身是不會存在的，只有我們?nèi)藶榈匕颜巍⑽幕瘹v史、環(huán)境等因素都結(jié)合起來，在環(huán)境中去關(guān)聯(lián)物與物、人與物、物與環(huán)境之間的關(guān)系，這是一個雙向的過程，如何平衡好環(huán)境與政治、文化、經(jīng)濟環(huán)境等因素是好的建筑作品的關(guān)鍵所在。“樣式雷”家族的建筑思維是歷史文化形成的系列，打比方說我們中國人做的釘錘，還有德國人做的釘錘，形狀上都是各自的樣子，這形成的是一種文化，還有蘋果就形成了它本國文化的一套設計形態(tài)的思維，它和觸覺上視覺上的那種感覺都是有各自文化的，華為也有屬于自己產(chǎn)品的獨特文化，建筑作品的文化性，主要是講歷史，記憶，類型，歷史文化社會都要通過建筑物展現(xiàn)出來。一個好的建筑作品是給人們視覺、知覺感官的美的享受的。一個好的建筑作品一定是與生態(tài)環(huán)境、科學技術(shù)水平、政治影響、社會問題、經(jīng)濟合理、倫理問題息息相關(guān)。這是21世紀人類生存和發(fā)展的必然趨勢，也是人類物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。所以建筑之美在不僅要在環(huán)境中去關(guān)聯(lián)物與物、人與物、物與環(huán)境之間的關(guān)系，還要立足于各類利益體之間，不斷進行考量和優(yōu)化，建造美的建筑物。