災(zāi)難影像書寫的哲學(xué)思考
——以紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事》為例

王光艷

2019年底，一場(chǎng)疫情不期而至。新冠肺炎是近百年來(lái)人類遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的突發(fā)公共衛(wèi)生事件。這是一場(chǎng)全球性大流行病，對(duì)全世界是一次嚴(yán)重危機(jī)和嚴(yán)峻考驗(yàn)。

作為最先遭遇疫情并率先迎戰(zhàn)的國(guó)家，中國(guó)果斷打響了疫情防控阻擊戰(zhàn)，武漢是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重中之重。中國(guó)以堅(jiān)定果敢的勇氣和決心，以武漢為主戰(zhàn)場(chǎng)，采取最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控措施，果斷封城抗疫，阻斷疫情蔓延，疫情防控取得階段性重要成效［1］。在這場(chǎng)史無(wú)前例的抗疫斗爭(zhēng)中，一批紀(jì)錄片從各個(gè)不同的側(cè)面，記錄了武漢抗疫過(guò)程中的人和事，還原了抗疫的艱難過(guò)程，顯耀著人性的光輝，也激發(fā)了人們對(duì)災(zāi)難的反思。

一、歷史與現(xiàn)實(shí)：天人關(guān)系的反思與重構(gòu)

新冠肺炎是疫病，而且是近百年來(lái)人類遭遇的全球流行的疫病，類似的疾病在歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多次。無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)攜手戰(zhàn)疫，共克時(shí)艱，盡最大努力保障人民生命健康安全，盡快展開(kāi)疫后重建，恢復(fù)正常的生產(chǎn)生活。另一方面，人類還應(yīng)站在一個(gè)更高的層次，深刻反思人與疫病之間的關(guān)系。

1、歷時(shí)共生的博弈

人類與疫病斗爭(zhēng)的歷史非常悠久，人類與疫病相伴而生。關(guān)于疫病的記載很早就有，甲骨文中的“疾年”就是疫病流行之年。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)和秦國(guó)等地多次發(fā)生大疫［2］。從歷史記載來(lái)看，幾乎每隔數(shù)年，就會(huì)出現(xiàn)一次疫病流行。這些疫病流行的范圍、造成的影響或大或小，但最終都在人們的生活中逐漸銷聲匿跡。從歷時(shí)性來(lái)看，疫病就是人類與病毒（或細(xì)菌）之間共生的博弈。

作為一部反映抗擊新冠肺炎疫情的紀(jì)錄片，《2020春天紀(jì)事》首先要承擔(dān)的是歷史責(zé)任或者說(shuō)歷史使命就是揭示疫情中凸顯出來(lái)的天人關(guān)系哲學(xué)思考，因此，紀(jì)錄片的開(kāi)篇就以歷史的眼光，點(diǎn)明了人與病毒之間歷時(shí)共生的關(guān)系：

2020年1月7日晚，中國(guó)科學(xué)家通過(guò)透射電子顯微鏡在尋找。此時(shí)，一種未知的病毒已經(jīng)悄然來(lái)臨。在人類與病毒交鋒的歷史中，這將是又一個(gè)影響深遠(yuǎn)的時(shí)刻。

病毒，地球上已知的最小的微生物，已經(jīng)存在了億萬(wàn)年。空氣、土壤、海洋里，它無(wú)處不在，病毒的演化，孕育和影響著世間萬(wàn)物乃至人類。病毒創(chuàng)造，病毒也破壞，人類文明發(fā)展到今天，我們?nèi)匀徊荒芡耆私獠《镜膴W秘，也無(wú)法預(yù)知病毒何時(shí)會(huì)再次改變我們的生活。

這一段富有哲理的解說(shuō)闡述了一個(gè)道理：人類與病毒是歷時(shí)共生、相伴相隨的。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，人類與病毒共同生活在地球上，須臾不可分離。有研究表明，正是因?yàn)榘ú《驹趦?nèi)的微生物的存在，人類的進(jìn)化才成為可能。當(dāng)然，人類真正認(rèn)識(shí)病毒的時(shí)間并不長(zhǎng)，影片通過(guò)介紹人類認(rèn)識(shí)病毒的過(guò)程，點(diǎn)明“人類對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)還不到兩百年”的事實(shí)，充分說(shuō)明了人類對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)有限。共同生活、互相影響，“人”與包括病毒在內(nèi)的自然或“天”密不可分。這不禁讓人想到一個(gè)古老的哲學(xué)命題——天人關(guān)系。

天人關(guān)系是中國(guó)古代哲學(xué)的重要命題之一，也是歷代哲學(xué)家孜孜以求的話題。關(guān)于天人關(guān)系有幾個(gè)突出的觀點(diǎn)：“順天而無(wú)為”（老子）、“順天而有為”（孔子）、“制天而用之”（荀子）、“天人感應(yīng)，天人合一”（董仲舒）、“存天理，滅人欲”（朱熹）。彭富春教授對(duì)儒道禪進(jìn)行深入研究后認(rèn)為，新的中國(guó)智慧將是古老的儒道禪思想在當(dāng)今時(shí)代的新生，這種智慧“就天人關(guān)系而言，它主張?zhí)烊斯采保?］。

天人共生的哲學(xué)思想充分尊重了“天”與“人”的個(gè)性，“天”與“人”的關(guān)系絕不是“人勝天”、“天勝人”或“天人相分”，而是以某種方式共同生活在一起。天人共生客觀上要求人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然并在一定程度上改造自然，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

系列紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事》的價(jià)值在于認(rèn)識(shí)到天人共生的現(xiàn)實(shí)，并細(xì)致入微地講述了中國(guó)科學(xué)家從病毒病原學(xué)、流行病學(xué)、臨床救治、疫苗研發(fā)等方面對(duì)新型病毒的探索、研究與應(yīng)對(duì)，通過(guò)歷史的回顧和今天的發(fā)現(xiàn)，以大量的科學(xué)知識(shí)和鮮活的實(shí)例，揭示了病毒與人類的關(guān)系，思考面對(duì)病毒侵襲的應(yīng)對(duì)之道。

從歷時(shí)性來(lái)看，病毒與人類生活在同一個(gè)世界，彼此共生。如果說(shuō)自然界就是所謂的“天”的話，這個(gè)“天”顯然包括病毒在內(nèi)。疫情暴發(fā)就是天人關(guān)系失調(diào)，人與病毒之間的生存平衡被打破，抗疫就是關(guān)乎天人關(guān)系的博弈。

從抗疫來(lái)看，新冠病毒是人類的敵人，人類與病毒之間的博弈會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，可以預(yù)料的結(jié)果就是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果必然是達(dá)到一種新的平衡，而不是滅絕某一方，也就是歷時(shí)共生的博弈關(guān)系。

“正常的災(zāi)難意識(shí)，其實(shí)正是生命意識(shí)，而生命意識(shí)的本質(zhì)則是敬畏”［4］，認(rèn)識(shí)到了人類與病毒之間的歷時(shí)共生關(guān)系，接下來(lái)，我們的抗疫就是為了最大限度地認(rèn)識(shí)病毒、改造病毒，并最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。因此，那種所謂的滅絕新冠肺炎病毒的想法是不科學(xué)的，也是不可取的。同樣，新冠肺炎病毒也不可能完全殺死宿主——人類。

2、共時(shí)隱形的戰(zhàn)爭(zhēng)

疫情暴發(fā)，人與新冠病毒之間的戰(zhàn)爭(zhēng)打響。這種戰(zhàn)爭(zhēng)具有共時(shí)性，也就是在同一時(shí)空里，人與病毒相互搏殺。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷而冰冷無(wú)情的，更為可怕的是，病毒很小，人類肉眼根本看不見(jiàn)它。在疫情暴發(fā)的初期，人們甚至不知道疫情為何突然發(fā)生，患者該如何救治。

這究竟是什么病毒？它的傳播規(guī)律是什么？究竟該如何控制住疫情？……一連串的問(wèn)題考驗(yàn)著人類。隨著疫情的擴(kuò)散，眾多的醫(yī)護(hù)工作者投入防治一線，大量的社區(qū)工作者投身防控一線，更有優(yōu)秀的科學(xué)家立刻參與科研一線，開(kāi)始了與時(shí)間的賽跑。

2020年1月2日，中國(guó)科研人員拿到采樣。在分離出新冠病毒后，細(xì)胞生物學(xué)科研人員朱娜說(shuō)：“終于抓到你了！”［5］1月3日晚11點(diǎn)半完成了病毒的基因測(cè)序工作，得出了全基因組序列，這是中國(guó)確定病原的第一個(gè)里程碑。

影像客觀記錄了科研人員分離出病毒時(shí)的喜悅情態(tài)，也展示了他們尋找病毒的艱辛。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙甚至看不見(jiàn)對(duì)手的戰(zhàn)場(chǎng)上，人與病毒之間戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性可見(jiàn)一斑。影片通過(guò)這一過(guò)程的共時(shí)記錄呈現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)隱形對(duì)手的第一步，也是至為關(guān)鍵的一步。1月7日，中國(guó)科研人員以令世界稱贊的速度分離出新型冠狀病毒毒株，找到了致病“兇手”并公開(kāi)研究成果，這讓全球科學(xué)抗疫成為了可能。

客觀記錄并呈現(xiàn)“抓”新冠病毒的過(guò)程，最讓人揪心的醫(yī)院擠兌畫面并沒(méi)有在影片中出現(xiàn)，但是，隱形的病毒始終牽扯著觀眾的心。當(dāng)影片呈現(xiàn)出病毒被鎖定的那一刻，通過(guò)特殊攝像，病毒原形畢露，為了這一刻，科學(xué)家付出了艱辛的努力，“當(dāng)時(shí)我們心里邊也有點(diǎn)打鼓，因?yàn)榘凑瘴覀兤綍r(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，從這種臨床樣本中能夠拿到全基因組，其實(shí)是很困難的。”［6］

從與病毒賽跑的人群來(lái)說(shuō)，除了患者、醫(yī)護(hù)工作者、科研工作者外，還有這一群紀(jì)錄者，他們都是共時(shí)隱形戰(zhàn)爭(zhēng)上的突擊隊(duì)。紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事》的拍攝與人類抗疫過(guò)程同步。面對(duì)人眼無(wú)法直接看到、攝像機(jī)無(wú)法直接拍到的病毒，攝制人員冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，克服了重重困難，才完成了影片。

微紀(jì)錄片《2020武漢櫻花：久違盛放 不負(fù)春光》（導(dǎo)演：?jiǎn)碏ILM）則通過(guò)拍攝疫情期間武漢櫻花綻放，但是無(wú)人賞景的場(chǎng)景拍攝，通過(guò)大美春光反襯出疫戰(zhàn)的殘酷，“你和我說(shuō)過(guò)，春暖花開(kāi)時(shí)我們?cè)傧嗑郏罾寺氖戮褪窃跈鸦?shù)下，看到你摘下口罩的模樣。”［7］

社會(huì)學(xué)家孫本文先生在分析文化傳播過(guò)程時(shí)，把文化傳播分為兩種：一種是自然的文化傳播，一種是有組織的傳播［8］。拍攝紀(jì)錄片顯然就是有組織的傳播行為，這種傳播具有目的性、計(jì)劃性、組織性和步驟性，它不僅要記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，揭示隱形戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，還要完成紀(jì)錄片價(jià)值的建構(gòu)。

記錄的價(jià)值在于共時(shí)記憶的分享，紀(jì)錄片所記錄和承載的人與病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)固然有多種表達(dá)方式，但是毫無(wú)疑問(wèn)的是，這種隱形的戰(zhàn)爭(zhēng)將持續(xù)，并有可能伴隨人類直到永遠(yuǎn)。因此，人與病毒之間的共時(shí)隱形戰(zhàn)爭(zhēng)并不可怕，它需要我們保持足夠的理性。

3、科學(xué)理性的重拾

“災(zāi)難是客觀存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只有認(rèn)識(shí)它，而不能控制災(zāi)難的發(fā)生。它往往難以預(yù)測(cè)，即使在爆發(fā)前有些絲的預(yù)警，但也不能改變它發(fā)生的必然性”［9］。從唯物辯證法來(lái)看，災(zāi)害暴發(fā)具有客觀性，這就決定了人類首先應(yīng)該建立起認(rèn)識(shí)災(zāi)害的科學(xué)態(tài)度。新冠肺炎疫情突如其來(lái)，人類完全沒(méi)有做好充足的準(zhǔn)備。與新冠病毒的戰(zhàn)斗，終極解決方案就是科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)它，并尋求與之共生的途徑和方法。

災(zāi)害“對(duì)人類社會(huì)和人類自身有著極大的破壞性，每次不經(jīng)意的發(fā)生，就會(huì)奪取無(wú)數(shù)條鮮活的生命，給人類的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活等造成重大的影響和沖擊，改變了個(gè)人的生活狀態(tài)。”［10］反思中國(guó)抗疫過(guò)程，在疫情面前，盲目恐慌毫無(wú)意義，也顯得幼稚可笑。回歸理性，回歸科學(xué)才是解決問(wèn)題的根本。新冠肺炎疫情暴發(fā)看似不經(jīng)意，其實(shí)背后一定有其客觀原因，因此，紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事》就帶著辯證思維，跟蹤拍攝了科研人員四處尋找新冠病毒的中間宿主蝙蝠的故事。

辯證思維就是基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的反思活動(dòng)。因此，分離出病毒只是“萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，后面還有很多工作要做，其中就包括尋找病毒的來(lái)源、流行病學(xué)調(diào)查以及病毒的特性研究等等。

病毒的特性和傳播性是怎樣的？如何控制疫情的態(tài)勢(shì)？新型病毒的致病機(jī)理是什么？為何同為冠狀病毒，臨床表現(xiàn)卻與SARS和MERS不同？該如何進(jìn)行科學(xué)救治？……一連串的謎題等待著科研人員去破解。

與此同時(shí)，新冠肺炎疫情迅速向全國(guó)蔓延，每天新增的病例都在刷新著記錄，也在考驗(yàn)著人們敏感的神經(jīng)。此時(shí)，科學(xué)理性地看待疫情顯得格外重要。2020年1月19日，有武漢旅行史的深圳患者一家人被確診，很快，沒(méi)有去過(guò)武漢的一名家庭成員也出現(xiàn)相似的癥狀。鐘南山院士說(shuō)：“作為一個(gè)臨床醫(yī)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)明顯的標(biāo)志，表明它會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的疫情。”他和國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組判定：“肯定存在人傳人。”這種科學(xué)理性的判斷為中國(guó)抗疫提供了制訂一連串應(yīng)對(duì)措施的根本指針。

在病毒瘋狂擴(kuò)散的同時(shí)，而中國(guó)的科研人員逆行向前，一個(gè)一個(gè)攻關(guān)，拿出了中國(guó)方案。一套、二套、三套……直到第八套中西醫(yī)相結(jié)合的診療方案，這也表明中國(guó)科研人員、醫(yī)務(wù)人員對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)不斷在突破。《2020春天紀(jì)事》的這段記錄不僅再現(xiàn)了疫情調(diào)查的全過(guò)程，更展示了以鐘南山院士為代表的科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，體現(xiàn)了科學(xué)理性在抗疫過(guò)程中的巨大作用。

“任何紀(jì)錄片，不管其目的如何，都是傾向于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的”［11］，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)保持足夠的科學(xué)和理性，《2020春天紀(jì)事》記錄了不同的人對(duì)待生命的不同態(tài)度，這是客觀現(xiàn)實(shí)，也是科學(xué)理性的。這提示我們，科學(xué)理性看待人與自然的關(guān)系具有格外重要的意義。

近年來(lái)，隨著人們對(duì)科技的工具理性的反思逐漸加深，特別是對(duì)人類命運(yùn)前途的憂慮，大量的災(zāi)難電影被拍攝出來(lái)，成為當(dāng)今世界電影的一大奇觀。這些電影表現(xiàn)災(zāi)難的方式各不相同，但是都有一個(gè)對(duì)人類命運(yùn)前途擔(dān)憂的宏大主題，“它的積極作用在于把人類從‘自我’中心主義的自大自戀中喚醒，回到‘認(rèn)識(shí)自我’的軌道上，恰當(dāng)?shù)卮_立我們?cè)谶@個(gè)尚屬未知和神秘的宇宙自然中的位置，認(rèn)識(shí)到人類僅僅是這個(gè)世界的平等一員，甚至只是‘滄海一粟’，并不是自然界的主宰，也不可能征服自然”［12］。抗疫紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事》同樣帶著對(duì)天人關(guān)系的理性反思和對(duì)人類命運(yùn)前途的關(guān)注。

二、生命與人性：生命價(jià)值的體認(rèn)與放大

價(jià)值問(wèn)題歷來(lái)是哲學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)，不同的人對(duì)價(jià)值有不同的看法。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)價(jià)值的討論，有學(xué)者認(rèn)為“價(jià)值是主體與對(duì)象關(guān)系的中間質(zhì)，它能滿足主體的欲望并被主體的意識(shí)所覺(jué)察”［13］。由此可知，價(jià)值是一種中間狀態(tài)，它的主體是人，且必須滿足人的欲望。災(zāi)難影像的價(jià)值也具備同樣的特點(diǎn)。新冠肺炎疫情的全球肆虐讓越來(lái)越多的人開(kāi)始反思生命和人性，相信最終會(huì)對(duì)生命的價(jià)值產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。思考生命的價(jià)值應(yīng)該成為災(zāi)難影像的責(zé)任。

1、重新認(rèn)識(shí)生命

在災(zāi)難面前，最寶貴的是生命，沒(méi)有生命，一切都沒(méi)有價(jià)值。價(jià)值是聯(lián)系主體與對(duì)象的中間質(zhì)，從這個(gè)意義上說(shuō)，紀(jì)錄片的價(jià)值也要體現(xiàn)在紀(jì)錄片所記錄的內(nèi)容與受眾的感受之中。

《2020春天紀(jì)事》成功地記錄了新冠肺炎疫情發(fā)生發(fā)展的情況，而且通過(guò)對(duì)普通市民，特別是患者與家屬之間生活的記錄，立體地呈現(xiàn)出在災(zāi)難面前復(fù)雜的生命情態(tài)。正如第三集開(kāi)篇所說(shuō)的那樣：

這個(gè)故事關(guān)于一座城市，也關(guān)于這座城市里的一些人。

（現(xiàn)場(chǎng)音）那一瞬間我就知道，我可能這輩子再見(jiàn)不到這個(gè)人了，感覺(jué)是一個(gè)特別痛苦的抉擇。

這樣的開(kāi)篇意味著這一集講的就是普通人的故事。在新冠疫情的陰影下，關(guān)于生命似乎很直接地與“生離死別”聯(lián)系上了。在這一集里面先后講述了參與醫(yī)療救治的護(hù)士胡雪珺、一家三口人感染新冠肺炎的阿念、社區(qū)工作人員黃恒和豐楓、志愿者李小熊等人的故事，他們都是生活在疫情中的普通武漢人。他們勇敢地站出來(lái)，接受疫情考驗(yàn)，主動(dòng)服務(wù)社會(huì)，也面臨著隨時(shí)都有可能被感染的風(fēng)險(xiǎn)。

“哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人在替你負(fù)重前行。”《2020春天紀(jì)事》通過(guò)記錄這樣一批普通人的抗疫生活，其實(shí)是在提示我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)生命。生命如此脆弱，以至于阿念在獲知89歲的外婆感染了新冠肺炎后絕食求死的時(shí)候，蹲在地上嚎啕大哭。生命又如此堅(jiān)韌，志愿者李小熊的爸爸媽媽都感染了新冠肺炎，處在生命的危急關(guān)口。當(dāng)她得知自己因做志愿者而感染新冠肺炎時(shí)，坦然地說(shuō)“一點(diǎn)都不后悔”。這些真實(shí)的人物、真實(shí)的場(chǎng)景和真實(shí)的敘事撼動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心。

巴贊宣揚(yáng)關(guān)于真實(shí)的導(dǎo)向性原則有三個(gè)：表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)、時(shí)間空間的真實(shí)和敘事結(jié)構(gòu)的真實(shí)［14］。這是他從攝影影像本體論出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電影審美的要求。記錄真實(shí)的生命過(guò)程，讓觀眾在“窺視”他者生活的同時(shí)有所體悟有所反思就是紀(jì)錄片的價(jià)值。重新認(rèn)識(shí)生命關(guān)鍵在于：生命的價(jià)值是什么？如何讓生命有價(jià)值？如何讓生命的價(jià)值得以弘揚(yáng)？

2、記錄人性光輝

當(dāng)下，我們的手機(jī)也能拍攝出畫質(zhì)不錯(cuò)的影像，能記錄下我們身邊所發(fā)生的一切。置身于近百年來(lái)人類最大的公共衛(wèi)生事件之中，每個(gè)人都會(huì)面臨巨大的壓力，心態(tài)也會(huì)隨著疫情的發(fā)展而不斷變化。疫情期間，很多人通過(guò)手機(jī)拍攝并發(fā)布紀(jì)錄短片，這些短片在朋友圈里被轉(zhuǎn)發(fā)和觀看。那么，作為專業(yè)的紀(jì)錄片創(chuàng)作者，究竟該記錄些什么呢？

那種純自然、流水賬式的紀(jì)錄影像并不具有很大的價(jià)值。紀(jì)錄片絕不是純自然記錄，而是在確保真實(shí)性的前提下，講好創(chuàng)作者眼中的故事。價(jià)值的主體是人，紀(jì)錄片的價(jià)值在拍攝之初就被“人”鎖定。

紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事》較好地把握住了“人”，圍繞疫情中的“人”展開(kāi)記錄。整個(gè)攝制團(tuán)隊(duì)近50人，他們?cè)谝咔橐痪€連續(xù)拍攝80多天，以堅(jiān)持理性，不失悲憫的創(chuàng)作態(tài)度，記錄下了人們求生的努力以及在災(zāi)難面前善良與愛(ài)的力量。

事實(shí)上，在災(zāi)難面前，靠打“悲情牌”“驚悚牌”走紅網(wǎng)絡(luò)的記錄者不乏其人。可是，悲情并不能解決掉人類所遭受的苦難，更不利于人類戰(zhàn)勝困難，因此，災(zāi)難紀(jì)錄片的價(jià)值并不能集中于記錄苦難，而應(yīng)記錄人類在災(zāi)難面前的抗?fàn)帲瑥亩故境鋈诵缘墓廨x。

從歷史來(lái)看，中國(guó)歷來(lái)就有以孟子為代表的“性善論”、以荀子為代表的“性惡論”和以告子為代表的“性不善不惡論”三種人性理論，這些理論都有其特定的產(chǎn)生背景和獨(dú)特價(jià)值。無(wú)論是哪一種理論，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都希望修養(yǎng)完善人性。換句話說(shuō)，就是都崇尚人性美，不管這種美是先天的還是后天的。

人性美是對(duì)人的本性的贊美和歌頌。人性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本特質(zhì)，既有自然的屬性，又有社會(huì)的屬性，因此對(duì)人性美歷來(lái)有許多不同的看法。只有不斷地完善自我的人性，人性美才能得到充分實(shí)現(xiàn)和肯定。《2020春天紀(jì)事》通過(guò)記錄，立體地存留了一份社會(huì)各界眾志成城抗擊疫情的宏偉畫卷，多側(cè)面展現(xiàn)了人性美，揭示了人性的光輝，也給后人留下了一份珍貴的精神財(cái)富。

3、放大社會(huì)效應(yīng)

在類似新冠肺炎疫情這樣的特大災(zāi)難面前，個(gè)體的命運(yùn)與經(jīng)歷無(wú)疑具有標(biāo)本價(jià)值，能夠折射出災(zāi)難的某些細(xì)節(jié)。可是，群體抗?fàn)幐哂袃r(jià)值，因?yàn)樗砹艘粋€(gè)時(shí)代的先聲，也體現(xiàn)了人類共同克難攻堅(jiān)的智慧。

《2020春天紀(jì)事》以鐵的事實(shí)說(shuō)明，在新冠肺炎疫情面前，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和民族能獨(dú)善其身，全人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。“在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，這樣的重大突發(fā)事件不會(huì)是最后一次，各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題還會(huì)不斷帶來(lái)新的考驗(yàn)。國(guó)際社會(huì)必須樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，守望相助，攜手應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共建美好地球家園”［15］。

紀(jì)錄片除了真實(shí)記錄事件外，還具有放大社會(huì)效應(yīng)的作用。新冠疫情暴發(fā)期間，流行于網(wǎng)絡(luò)的各種聲音掀起了一波又一波的輿論浪潮，其中夾雜著諸多的對(duì)中國(guó)的誤解甚至偏見(jiàn)。中國(guó)紀(jì)錄片人有責(zé)任在國(guó)際化的道路上還給世界一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，從而消除世界對(duì)中國(guó)的誤解。

《2020春天紀(jì)事》既是重大事件中不可缺席的見(jiàn)證者，在突發(fā)公共事件體現(xiàn)中國(guó)電視紀(jì)錄人的參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又是突發(fā)事件中的信任構(gòu)建者，以紀(jì)錄者第一視角深度呈現(xiàn)中國(guó)“戰(zhàn)疫”主題，用事實(shí)展現(xiàn)中國(guó)在疫情防控中的積極作為和進(jìn)展成效；既有國(guó)家視野的宏大敘事，也有見(jiàn)功力的小中見(jiàn)大，深入淺出，準(zhǔn)確把艱澀醫(yī)學(xué)科研內(nèi)容轉(zhuǎn)化為動(dòng)人心魄的故事，把對(duì)生命的關(guān)照拓展寬度，把中國(guó)人抗疫的故事升華為全人類在大災(zāi)難的考驗(yàn)下捍衛(wèi)生命的史詩(shī)，真實(shí)、平實(shí)，卻感動(dòng)山河、感動(dòng)世界。

可以說(shuō)，《2020春天紀(jì)事》以影像紀(jì)錄的方式將中國(guó)抗疫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳遞給了當(dāng)代社會(huì)，特別是國(guó)際社會(huì)，為世界各國(guó)抗擊疫情提供了一份鮮活的解決方案，也為今天和未來(lái)，留下了一部中華民族應(yīng)對(duì)災(zāi)難的彌足珍貴的影像樣本，成為科學(xué)“戰(zhàn)疫”國(guó)家級(jí)珍貴影像志。

一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片要展示的不僅僅是一個(gè)好的故事，更要揭示故事背后的哲學(xué)話語(yǔ)。羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)“哲學(xué)就是心的耕種”［16］，從哲學(xué)意義上說(shuō)，紀(jì)錄片就是在觀眾心田上播種。系列紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事》沒(méi)有延續(xù)主流紀(jì)錄片宏大敘事的風(fēng)格，相反，它通過(guò)精心選擇的一個(gè)個(gè)小故事，記錄了尋找病毒、醫(yī)療救助、心理援助、社會(huì)互助等多個(gè)方面的抗疫過(guò)程，展現(xiàn)了眾多普通人在疫情中的生存狀態(tài)，揭示了現(xiàn)實(shí)的殘酷與溫暖。這種來(lái)自于生活本身、充滿質(zhì)感的故事給觀眾造成的沖擊和心靈的洗禮是顯而易見(jiàn)的。

中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的艱苦歷程釀造了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。《2020春天紀(jì)事》通過(guò)影像記錄成功地實(shí)現(xiàn)了“提高人的精神境界”的目標(biāo)，使人們對(duì)抗疫的過(guò)程有了比較全面的了解，也提供了一個(gè)反思災(zāi)難的哲學(xué)向度。“按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界”［17］，災(zāi)難影像書寫應(yīng)當(dāng)自覺(jué)成為哲學(xué)表達(dá)的一部分，成為提高人的精神境界的一道門徑。

注釋：

［1］王光艷在《疫情防控背景下的武漢抗疫階段研究》（發(fā)表于《武漢廣播影視》2020年第8期）一文中，將武漢抗疫分為三個(gè)階段：遭遇戰(zhàn)（2019年12月27日-2020年1月23）、阻擊戰(zhàn)（2020年1月23日-2020年4月8日）、決戰(zhàn)決勝（2020年4月8日-2020年6月2日）。

［2］張劍光：《中國(guó)抗疫簡(jiǎn)史》，新華出版社2020年版，第1頁(yè)。

［3］彭富春：《論儒道禪》，人民出版社2019年1月，第14頁(yè)。

［4］何東平：《災(zāi)難的影像與反思》，《南風(fēng)窗》（雙周刊）2008年第12期。

［5］紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事（1）》，CCTV.節(jié)目官網(wǎng)https://tv.cctv.com/2020/09/09/VIDERwrTu0zIPaKeHgknh rqI200909.shtml?spm=C55924871139.PT8hUEEDkoTi.0.0

［6］紀(jì)錄片《2020春天紀(jì)事（1）》，CCTV.節(jié)目官網(wǎng)https://tv.cctv.com/2020/09/09/VIDERwrTu0zIPaKeHgknh rqI200909.shtml?spm=C55924871139.PT8hUEEDkoTi.0.0

［7］微紀(jì)錄片《2020 武漢櫻花 久違盛放 不負(fù)春光》，BILIBILI網(wǎng)站.

［8］楊善民、韓鐸：《文化哲學(xué)》，山東大學(xué)出版社2002年10月，第189頁(yè)。

［9］趙海艷：《影像中的災(zāi)難、死亡與生命——羅蘭·艾默里奇災(zāi)難片分析》，《中國(guó)報(bào)業(yè)》2012年4月下。

［10］趙海艷：《影像中的災(zāi)難、死亡與生命——羅蘭·艾默里奇災(zāi)難片分析》，《中國(guó)報(bào)業(yè)》2012年4月下。

［11］［德］齊格弗里德·克拉考爾：《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》，邵牧君譯，中國(guó)電影出版社1981年10月第255頁(yè)。

［12］王小平：《后現(xiàn)代“災(zāi)難電影”的敘事策略——評(píng)近年來(lái)災(zāi)難片的影像書寫》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年10月。

［13］楊善民、韓鐸：《文化哲學(xué)》，山東大學(xué)出版社2002年10月，第161頁(yè)。

［14］［法］安德烈·巴贊：《電影是什么？》，崔君衍譯，商務(wù)印書館2017年8月，第005頁(yè)。

［15］習(xí)近平：《團(tuán)結(jié)合作是國(guó)際社會(huì)戰(zhàn)勝疫情最有力武器》，《求是》2020第8期。

［16］楊善民、韓鐸：《文化哲學(xué)》，山東大學(xué)出版社2002年10月，第5頁(yè)。

［17］馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，北京大學(xué)出版社2013年1月，第320頁(yè)。