現代文閱讀訓練四則

馬校衛 孫俊強

（一）

鍵盤時代說寫字

諸榮會

①我們寫出的字，從來就不只是“記錄語言的符號系統”，它還是一幅幅寓意雋永的水墨丹青，還是書寫者形象、氣質、精神的一種體現。因此，練字學書，與莘莘學子的求知問學，與蕓蕓眾生的勵志修身一樣，都是為人生加分的一種方式。

②我們常有這樣的記憶：初入學堂，學寫的第一個漢字，或是自己的姓、名，或是“上、大、人”之類。當小手被握在老師或長輩的大手中，一面直接感受來自師長身體的溫度，一面聽著他們在耳邊念叨著：“一撇一捺，這就是‘人’字，做人要正，寫字也要正……”如此情形，豈止是在學習寫字，分明是在接受文化的傳承和人格的塑造。

③隨著學會書寫的漢字愈多，我們被告知的寫字規矩也愈多，諸知“執筆要正，運筆要穩”“字要端莊，人要正派”等。與其說是關于寫字的，還不如說是關于生活和做人的。

④次序、態度、品格、道德，所有的規矩，說到底便是一要包容，二要正直。因為這“規矩”二字，“規”是圓規，“矩”是直尺：

，；后者能作方，方最正直。“字如其人”包含著的是中國人之于文化的良苦用心。

⑤說到良苦用心，有一副字聯很妙：“若不撇去即為苦，各自捺住終成名。”初看它，一般人或許只當是一副普通的對聯，意在人生道理的訓誡，但再細看，這種訓誡正是通過“若”與“苦”、“各”與“名”四個漢字的形體結構來實現的。這副對聯不只是在說“字”，更是在說事理、說人生。這樣的字聯集中反映了中國人的處世哲學和語言智慧。

⑥寫字絕不僅僅是寫字，我們通過書寫以重溫漢字勻稱、平衡、適度等，并操練提按、頓挫、濃淡等，更體悟和諧、計白、守黑等，以求得筆墨之內的神韻和筆墨之外的精神，亦求得生活中待人處事的精益求精、以術求道。

⑦漢字既屬于工具，也屬于藝術，更屬于哲學。中國人的文化核心價值，其實一直都是由漢字的書寫來成就的。因為如此，我們的寫字既是實用的書寫，也是文化的繼承，更是人格的塑造。

（來源：《文苑·經典美文》2020年第9期，有刪節）

【閱讀訓練】

1.作者認為許多寫字的規矩也可以理解為生活和做人的法則，那么，你能從“執筆要正，運筆要穩”這句話中體悟出生活和做人的什么道理？

2.請根據上下文提示，在第④自然段中的橫線上仿寫一個句子。

3.第⑤自然段中的妙聯，作者說它“不只是在說‘字’，更是在說事理、說人生”。請用通俗的話解釋這副字聯所蘊含的處世之道。

4.請根據你所了解的書法常識，將恰當的選項填寫到第⑥自然段的方框內。

A.用筆要領

B.章法布局

C.漢字結構

（二）

“簡單”的力量

何冠軍

①也許，實現夢想并不需要太多的條件。很多時候，只要理想堅定、行動果決，即便行囊簡單，也能抵達人生的遠方。

②清代彭端淑在《為學一首示子侄》中講述，從西蜀到南海，路途有數千里之遙，久欲買舟而下的富僧終未成行，貧僧卻僅憑“一瓶一缽”實現了往返。簡單的力量，首先源自一顆純粹的心靈。【A】相信自己、重視內因、勇毅篤行，才更可能找到通往成功之路。

③有人說，一旦你做到了簡單，你就能搬動大山。但怎樣才能做到簡單？欲望濃稠者做不到簡單，被浮華束縛內心者也做不到簡單。孔子弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，依然“不改其樂”。愛因斯坦堅信，“簡樸的生活方式是最好的，因為對身心最有裨益”。“簡單化”，本質在于擺脫外物紛擾、避免枝蔓糾纏，是追求“用心一也”的過程。把“簡單”這種生活智慧付諸實踐，往往能激發出不凡的力量。

④簡單是專注的前提，而專注是成就一切事業的保證。據說有人問牛頓：“人人都看到蘋果從樹上掉下來，為什么只有你發現了萬有引力？”牛頓回答：“因為我的心總是盤算著要去發現。”奧地利作家茨威格受邀參觀雕塑家羅丹的工作室，原本陪同他的羅丹一看到作品，立即忘記了客人的存在，沉醉到創作之中，好像整個世界已經消失了。“書癡者文必工，藝癡者技必良”，正是因為心無旁騖、全神貫注，牛頓、羅丹才攀登上科學、藝術的巔峰。

⑤【B】生活的道理與此類似，需要人們選擇一個適合自己的突破口，進而全力以赴。現實中，身處信息蕪雜、誘惑漸增的環境，一些人如同柳宗元筆下背負了過多負擔的小蟲子那樣，患上了一味追求獲取的“肥胖癥”，逐步丟棄了專注的能力、簡單的樂趣。而保持專注的定力、遠離見異思遷的陷阱，就必須學會做“減法”和“除法”。

⑥人是獨立的個體，更是“社會關系的總和”。置身社會關系網，人們不可避免地與其他人或物發生著關聯。如何理順關系，讓人際交往清清爽爽、讓心緒意志不為外物所役，考驗著個人的智慧與心性，也檢驗著人生的高度與廣度。【C】譬如，有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩”“鐵布衫”，實則使自己成為提線木偶，很容易在復雜關系網的影響和裹挾下，最終陷入身不由己的境地。說到底，做簡單的人，似易實難；但保持簡單、涵養定力，人生之路反而更從容。

⑦【D】簡單的背后，是大徹大悟的智慧，是返璞歸真的境界。追尋成功與幸福，切不可忽視簡單的力量。

（來源：《人民日報》2017年2月9日，有刪節）

【閱讀訓練】

1.選文的中心論點是什么？

2.簡述第④段的論證思路。

3.結合語境，說說下面語句中加點詞語的表達效果。

有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩

···

（三）

油菜花：描著春天的眉眼兒

葛取兵

①油菜花絕對上不了大雅之堂。在春天，百花齊放，桃李爭妍，這么一大堆花花草草中，油菜花是最平民最草根的了，但它熱烈，奔放，毫不忸怩作態，也不孤芳自賞，在田野里，熱熱鬧鬧，一大片一大片。金黃的色彩，常引來翩翩彩蝶、嗡嗡蜜蜂，還有叫不出名字的小蟲子飛舞于花間，平添了鄉間田園繽紛的景致。

②油菜花，還真的不同凡響。金燦燦，嬌艷艷，明晃晃的。一穗穗，一長吊一長吊地，翠玉桿上，碧葉鋪張，小花兒你開了我開，他開了她開，熱鬧著，鬧騰著，那么長，那么長的時日，晃著你的眼鬧。近看，細看，油菜花四片小小的花瓣，整齊地圍繞著花蕊，個性樸實。花片質如宣紙，嫩黃微薄的花瓣十分精致，有細細的紋路，那是技藝無比高超的雕刻家也無法雕琢出來的。中間的花蕊彎曲著湊在一塊，仿佛在說悄悄話。它有堅韌的根莖、茂密的葉，有著像栽種它們的農民們一樣的淳樸與粗獷。

③對于出生農村的人來說，油菜花再熟悉不過了，熟悉得如同自己的親人，年年歲歲，歲歲年年，村莊就是在花開花落中過著小日子，油滋滋的，美著哩。油菜花開了，田野就有了夢的氣息。碧油油的油菜葉像綠色的海，黃燦燦的花穗就像海上的浪。綠海金浪，延綿推涌，翻滾著，起伏著，煞是好看。站在田野路旁，怔怔地看著這花的浩瀚海洋，看著這金黃色的波濤一波一波地奔涌向前，直到消失在田野遠遠的盡頭。

④九油十麥。剛忙完秋收，鄉親們來不及歇口氣，就趕緊忙著種油菜。要趕在秋雨的小腳到來之前，忙著曬田耕田整田，又吆喝著耕牛，將剛做完豐收夢的泥土推推搡搡地翻轉來，耙碎，耙平，齊整整地鋤成行，然后分壟起溝作畦，土一定要弄得細細的，均勻疏松，再把一棵棵油菜移栽。一切忙完了，冬天又趕著呼呼的寒風來，攪得田野一片靜寂。油菜不動聲色，似乎停滯了生長。其實，油菜的根卻在向下向下。隨著節氣的推移，頂著三九嚴寒，油菜一枝一葉地努力往上躥，漸漸地由淺綠變成濃綠。來年，春節一過，一場春雨，兩三聲炸雷，油菜像被喚醒了似的，瘋一般地往上竄，抽薹，揚花，結莢。初夏，收割下的菜籽，送到榨油坊，榨出香噴噴的菜籽油，讓整個村莊生動起來。柴米油鹽醬醋茶，開門七件事，這油是萬萬不可少的。再加上鍋碗瓢盆交響曲，這就是真實的生活。和家人，一起過著柴米油鹽醬醋茶的平凡生活，也許再簡單平淡不過，卻是最難得的幸福。

⑤此時，站在油菜花里，想起鄉下的父老鄉親。他們一邊耕種，一邊歌唱，用自己的方式，演繹著那已持續了幾百上千年的勞作方式，沒有刀光劍影，更沒有風花雪月，有的是簡簡單單，有的是從從容容。

⑥在一個晴朗的日子里，走進油菜花里，慢慢地看，慢慢地玩，守著日子，一點點地消融。累了，用石板做枕頭，躺在一節細草茸茸的田埂上歇息。看一線窄窄的天空撩開濃密的油菜花，把那種青翠欲滴的藍滴到臉上、嘴上；看一朵朵油菜花停在半空中，像一只只蜜蜂，嗡嗡嗡地叫喚著，卻不肯飛走——我就是那蝴蝶，那蜜蜂，以花蕊為床，以花瓣為被，稱稱展展地睡在了花朵中，一萬年不醒。

⑦天上的風兒，輕輕地飄著，不緊不慢；田野的油菜花，默默地開著，不艷不妖。若能，居一間農舍，擁半畝花田，喝一杯淡茶，看幾本閑書，沐一身鄉間野趣，于此男耕女織，養兒育女，心無旁騖，安之若素，豈不快意人生！

（來源：《七臺河日報》2019年8月26日）

【閱讀訓練】

1.作者筆下的油菜花具有怎樣的特點？

2.第一段在文中有什么作用？

3.品味下面句子的表達效果。

①碧油油的油菜葉像綠色的海，黃燦燦的花穗就像金色的浪。

4.將本文與下面一則鏈接材料相比較，說說它們在內容和寫法上有什么不同。

【鏈接材料】油菜為十字花科，蕓薹屬，一年生草本，直根系，系較發達，莖直立，分枝較少，株高30-90厘米。葉生，花黃色，花瓣4片，為典型的十字形.種子呈球形紫褐色。果實為長角果，由兩片英殼組成，中間有一膜，兩側各有10粒左右的種子。油菜是喜冷涼、抗害力較強的作物，一般生長在氣候相對濕潤的地方，主要分布在安徽、河南、四川等地。油菜營養豐富，其中維生素C含量很高。

（四）

儒與墨：一個常新的話題

孫中原

中國文化軸心時代的春秋戰國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補，相反相成。墨子先學儒，后覺察儒學缺點，自創墨學，非儒反儒，補充改造儒學，提出“兼愛”等人文學的重要原理。墨子肯定孔學有“當而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學派。

秦漢學界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學衰竭。

作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎的全人類共同人性論，不符合宗法等級制的要求。“兼愛”理想，在一個相當長的歷史時期內，是無法實現的超越性善良愿望和理論假設。

儒家“愛有差等”，適應宗法等級制要求，隨血緣親疏遠近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎和靈魂，是“親親尊尊”的“血統論”，是“中世紀”漫長宗法等級制社會的主流統治思想。墨子堅決反對儒家“親親尊尊”的“血統論”，主張“可學而能”的共同人性論，是科學的認知理論（認識論），認為知識由后天學習得來。《尚賢下》說：“王公大人骨肉至親、無故富貴、面目美好者，此非可學能者也。”只憑血統高貴治理國家，不通過學習獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當外交官，聾人當樂隊指揮，必然越治越亂。

孟子辟墨，攻擊墨學“無父無君，是禽獸也”。宋陸游《雜興？孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”“伐木當伐根，攻敵當攻堅。”孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發光。

《兼愛上》說：“當察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利。”墨子明說“愛父愛君”，從未提倡“無父無君”。孟子攻擊墨學“無父無君，是禽獸”，“率獸食人”，罔顧事實，不講道理。

孟子攻擊墨子，在長達兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結論和人格定性定位，絕無翻案平反的一絲可能。在中國封建社會的漫漫長夜中，儒學界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標準，是典型的“以權威為據”和“以眾取證”的謬誤，充斥心理相關型和論據空缺型的詭辯。

在極端惡劣的政治語言環境下，若有人為墨子說一絲公道話，與儒家傳統議論些微不合，即刻被株連定性為“異端邪說”，猛遭圍剿撻伐。

翁方綱是乾隆進士，曾任翰林院庶吉士、編修。《四庫全書》八處提到翁方綱。翁方綱《復初齋文集》卷十五說：“有生員（秀才）汪中者，則公然為《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子‘兼愛無父’為誣墨子，此則名教之罪人，又無疑也。”方授楚說：“當時所謂‘名教之罪人’，重則足以砍頭殺身，以此歸罪汪中，足見其形勢之嚴重。”

在當今不同文明互補互鑒的全新時代，辨識墨子“兼愛”學說的精義，記取孟子不當辟墨的歷史教訓，探尋墨學中絕的動因，推進儒墨學在新時代的創造性轉化，是歷史賦予當代學人的重要使命。儒墨學界應攜起手來，努力傳承發展中華優秀傳統文化，促進儒學研究和墨學研究交流合作，開辟儒墨學兼容創新的新局面。

（來源：《光明日報》2019年10月12日，有刪改）

【閱讀訓練】

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.墨子先學習儒學，后來針對儒學的缺點提出“兼愛”等人文學的重要原理。

B.在中國歷史上，儒墨一度同顯、對舉，墨學的地位不低于儒學，之后便衰竭了。

C.儒家“愛有差等”符合宗法等級制的要求，其人性論的理論基礎是“血統論”。

D.孟子攻擊墨學，他認為墨學“無父無君”“率獸食人”“罔顧事實，不講道理”。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章按照提出問題、分析問題、解決問題的方式展開論證，思路清晰，層次清楚。

B.作者在主體部分論證了漢后至清墨學衰竭的過程以及孟子不當辟墨的歷史教訓。

C.文章在肯定墨家“兼愛”學說的同時，也指出其存在的問題，體現出辯證的態度。

D.文章運用了引用論證的方法，如引用《兼愛上》來證明墨學并非提倡“無父無君”。

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）

A.秦漢時期，孔墨并提，當時能夠與儒家分庭抗禮的學派只有墨家。

B.陸游的詩句體現了儒墨水火不容的關系和陸游對墨家的同情態度。

C.作者認為孟子攻擊墨子犯了“以權威為據”和“以眾取證”的謬誤。

D.在新時代傳承發展中華傳統文化，儒墨學界應交流合作、互補互鑒。

【參考答案】

《鍵盤時代說寫字》：

1.做人要正直，品行要端正；做事要穩重，行事要穩健。

2.前者能畫（或作）圓，圓最包容。

3.示例：人生在世，只有學會撇開和放下，懂得有舍才有得，才可能脫離苦海；生活之中，只有學會按捺負面情緒，抵御不良誘惑，才可能功成名就。

4.C AB

《“簡單”的力量》：

1.追求成功與幸福，要重視“簡單”的力量。

2.首先，提出分論點“簡單是專注的前提，而專注是成就一切事業的保證”；其次，敘述牛頓和羅丹的事例，最后，引用“書癡者文必工，藝癡者技必良”的理論，分析論證專注讓牛頓、羅丹攀登上科學、藝術的巔峰。

3.運用比喻的修辭手法，生動形象地諷刺了那些在復雜關系網的影響和裹挾下不能把握自己命運的人，通俗易懂。

4. B。拿破侖此話的意思是找準了突破口，就能贏得戰爭的勝利。而第⑤段開頭語句是“生活的道理與此類似，需要人們選擇一個適合自己的突破口，進而全力以赴”，可見語意銜接緊密。

《油菜花：描著春天的眉眼兒》：

1.平凡，熱烈，奔放，金燦燦，嬌艷艷，明晃晃，精致，淳樸，粗獷。

2.點題。目的是為下文寫它的不同凡響做鋪墊。

3.運用比喻的修辭手法，把“碧油油的油菜葉”比喻為“綠色的海”，把“黃燦燦的油菜花”比喻為“金色的浪”，形象地描繪出油菜的茂盛和美麗，表達了作者對油菜的喜愛之情。

4.內容上：本文主要通過描寫油菜花的形象和農民種植油菜的情形，表達了作者對油菜花的喜愛，對樸實農民的熱愛，對田園生活的向往。“鏈接材料”主要介紹了油菜的科屬、外形、種子、種植條件、區域和營養價值等，普及植物學知識。

寫法上：本文將敘述、描寫和抒情相結合，語言生動形象；鏈接材料以說明為主，語言平實。

《儒與墨：一個常新的話題》：

1.D（“罔顧事實，不講道理”是作者對孟子觀點的批判，不是孟子的話。）

2. B（作者在主體部分論證了漢后至清墨學衰竭的原因以及孟子辟墨的謬誤。且論證的只能是觀點，不能論證“過程”和“歷史教訓”。）

3. D（A項，第一段缺少限定條件“先秦”。B項，“孟子辟楊墨，吾道方粲然”體現的是陸游對“儒道”的維護。C項，據原文“儒學界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標準，是典型‘以權威為據’和‘以眾取證’的謬誤”，可見是儒學界的錯誤。）

（作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學）