沙龍：啟蒙運動時期法國女性教育的重要場所

[摘 要] 沙龍作為各種新思想和新文化的交流傳播中心，在啟蒙運動中扮演著重要的角色。沙龍女主人作為沙龍的組織者，是整個沙龍的核心人物。沙龍的場所由女主人提供，賓客和話題由女主人決定，女主人甚至對當時男性的事業及社會地位起到了決定性作用。作為沙龍中的傾聽者和協調者，她們通過觀察和傾聽沙龍中的討論提升思維能力和禮儀修養，通過和有識之士溝通交流進一步完善自己的學識與能力。女主人們通過沙龍這一媒介積極參與社會政治生活，對法國語言、文學和思想傳播產生了重要影響，揭開了女性社會角色的新篇章。同時，沙龍作為啟蒙運動時期法國女性教育的重要場所，促進了法國女性教育的發展。

[關鍵詞] 沙龍文化;法國啟蒙運動;法國女性;女子教育

[作者簡介] 曾詠柳（1982—），女，湖南邵東人，博士，湖南師范大學外國語學院語法系講師，主要從事法國教育史研究。

[中圖分類號] G642 ? ? [文獻標識碼] A ? ? ? ? ?[文章編號] 1674-9324（2021）48-0017-04 ? ?[收稿日期] 2021-09-16

德娜·古德曼在《法國啟蒙運動文化史》中指出：“法國啟蒙運動文化史同時也是男女平等的歷史，因為它挑戰了把智力活動當作男性專有才能的觀點。啟蒙文學界主要的活動是文雅談話和書信，最能對其進行說明的社交機構是巴黎沙龍。”[1]沙龍起源于文藝復興時期的意大利，17世紀傳入法國，18世紀進入鼎盛時期，19世紀慢慢衰落。沙龍作為一種開放的社交場合，成為啟蒙思想傳播的有利空間。“在那個時代，婦女像男子一樣活躍，有著一樣的追求，使用同樣的武器，這武器就是巧妙的言談，迷人的風度，若隱若現的魅力，體察入微的感知，對時機準確的辨識，以及取悅、索求和獲取的技巧。”[2]18世紀的法國素來被稱為“女性至高無上的時代”[3]，沙龍女性在這個時代大放異彩。

一、沙龍在法國的興起

沙龍文化于17世紀傳入法國，最初的沙龍由法國貴族女性舉辦，賓客皆為貴族名流，主要討論話題為古典文學和貴族法語。法國沙龍的興起以1608年朗布依埃夫人的“藍色沙龍”為標志，她喜好評價、談吐鋒利，她的性格決定了此后沙龍的主要特征[4]。沙龍中的精致禮儀和精美語言成為眾人效仿的對象，這種精美語言的使用從貴族之間傳遞到普通民眾。但17世紀的沙龍由于過分考究語言，其矯揉造作之風也常被后世詬病，很多過度矯飾的詞語成為民間笑談。

18世紀上半葉，法國沙龍還帶有一種濃厚的家庭特色，具有私人聚會的性質，充斥著情愛的色彩。18世紀中后期，沙龍發展為公共輿論、信息交流、思想交鋒的中心，成為啟蒙運動思想的搖籃，孕育出了當時最有影響力的思想先驅，如達朗貝爾、孟德斯鳩、馬蒙泰爾、盧梭、伏爾泰等。到19世紀，沙龍成為傳播法國革命思想的搖籃。法國大革命爆發前夕，所有有識之士的關注點都轉向了政治，沙龍成為黨派爭論和抒發各自政治立場的場所。

二、女主人在沙龍中扮演的角色

沙龍作為一種社交方式，一般由一個女主人主持。經濟條件寬裕、時間充裕的貴婦或名媛將自己住所的客廳打造成會客廳。沙龍舉辦時間具有一定的規律性，女主人通常每周舉辦一次，也有人一周舉辦兩次不同主題的沙龍，每個沙龍邀請的群體不同，主題不同，具有各自的特點。女主人在沙龍中扮演著組織者、管理者和協調者、傾聽者以及賓客的幫助者等多重角色。

（一）組織者

在17世紀早期，沙龍女主人往往是學識淵博的貴族;后期舉辦沙龍的女主人雖然身份要求沒有那么嚴格，但都是一些有品位、有溝通和協調能力的優秀女性。沙龍女主人利用自己的影響力吸引有才能的人參與，沙龍的話題由女主人的興趣愛好決定，女主人在沙龍社交中起著絕對的主導地位。女主人決定了沙龍的基調和規則，每位女主人舉辦的沙龍都有其自身特色。朗布依埃夫人的“藍色沙龍”對禮儀規范要求格外嚴格。德·絲鳩德里小姐的沙龍的賓客以文人學者為主。德·萊斯比納斯小姐的沙龍是百科全書派的集會場所。

（二）協調者

男性之間就某一問題的爭論難免兵戎相見，容易產生沖突，語言易于激烈。然而，沙龍是女主人舉辦的聚會，賓客們都比較聽從女主人的安排，禮貌交談是沙龍社交的一個重要特點。內克夫人曾把某位婦人的言談比喻成“在一個裝瓷器的盒子里鋪墊的層層棉絮，人們通常不會注意到它們，但是如果沒有了這些棉絮，瓷器就會全碎了”[4]。徳·萊斯比納斯小姐特別懂得協調藝術，馬蒙泰爾曾這樣描述：“她的客人各地都有，并且旗鼓相當，當他們和她在一起時會異常的和諧，如同一套樂器被技藝高超的手彈奏，她好像知道觸碰哪個樂器會發出什么聲音，她很了解我們的思想和性格特點。”[1]喬芙蘭夫人的社交能力特別強，她曾指出：“既不要盛贊他人引起嫉妒，也不要為他人辯護而把怒意招惹到自己身上。”[4]

（三）傾聽者

聰明的傾聽者是沙龍中不可或缺的角色，優秀的沙龍女主人往往很善于扮演這個角色。內克夫人雖然自己是一位才女，但是她在自己組織的沙龍中常常扮演著傾聽者的角色。她指出：“一個人只要在社交中，就要努力融入別人，不能因為偷懶和分心而保持沉默，一定要認真去傾聽別人的講話。”[1]謙遜沉著的喬芙蘭夫人在文學上資質平平，她在沙龍中也常常扮演傾聽者的角色。18世紀劇作家馬蒙泰爾（Jean-Fran？觭ois Marmontel）經常在沙龍中朗誦自己的故事，他陶醉于“世界上最美麗的眼睛，在盈盈的淚光中”為自己的作品而感動[4]。圓滑世故的德·唐辛夫人（Madame De Tencin）既善于表達，也善于傾聽，她知道如何用同情的姿態來吸引別人。

（四）幫助者

18世紀法國沙龍的女主人通常有能力且擅長社交，扮演著賓客朋友們的幫助者的角色。蓬帕杜爾夫人終其一生都在為作家提供贊助，她聘用馬蒙泰爾為《法蘭西水晶報》的編輯;為伏爾泰、狄德羅和達朗貝爾等學者提供資助，首部《百科全書》也是在她的支持得以出版。朗貝爾侯爵夫人公開表明對孟德斯鳩的《波斯人信札》的支持，孟德斯鳩在她的幫助下成為法蘭西學院院士。夏特雷夫人熱愛精確科學，喜歡研究抽象理論，曾幫助伏爾泰把牛頓的思想傳到法國。徳·萊斯比納斯小姐協助達朗貝爾進入法蘭西學院。喬芙蘭夫人曾為馬蒙泰爾謀劃競選法蘭西學院院士，并在《百科全書》出版遇到財政困難時慷慨解囊。孟德斯鳩的《論法的精神》在德·唐辛夫人的支持下才邁出成功的第一步，書籍出版后她自掏腰包購買書籍贈予好友。

三、女主人舉辦沙龍的目的

沙龍長期以來都有“女人的天下”的稱號，因而女人是沙龍社交的核心。女性通過沙龍這種社交方式，更廣泛地影響著男性社會。當時的女性都希望擁有自己的沙龍，她們既把它當作一種自我教育的場所和一份終身的職業，也希望通過舉辦沙龍結交有識之士，從而獲得社會的認可。

（一）自我教育

在啟蒙運動時期，女子教育大多通過家庭教育或教會學校完成，女孩只能接受初等教育。法國除了專門供女子上學的正規教育機構外，沙龍和演講會等非正式的教育場所也為女性提供教育機會。在沙龍里，女主人可以通過與作家、學者、文人接觸和交流的機會，學到當時禁止女性學習的知識，并在文學界、科學界或哲學界獲得一席之地。喬芙蘭夫人曾在信中描述道：“我覺得自己的精神、理性和美德得到了提升。沙龍的這些益處使我自己感到滿意，我清楚地看到和感受到了它們對我個人幸福所產生的作用。”[1]德·拉法耶特夫人（Madame De La Fayette）從小接受了良好的教育，并在她母親和祖母的沙龍中接受了另一種類型的教育。在她年輕時，母親還帶她參加過朗布依埃的“藍色沙龍”、大郡主的周六沙龍和德·莎泊勒夫人的波爾羅亞文學沙龍，她的才能和學識在這些沙龍中得以體現和提升。杜德芳夫人（Mme du Deffand）主辦的沙龍里學習時，她寫道：“我接受了多么好的教育啊，杜德芳夫人、圖盧茲主教、德莫拉先生……他們教會我談話的藝術和思考的方法。”

（二）終身事業

在18世紀的法國，女性沒有正規體面的職業，只能通過影響男性而獲得間接影響力。才智出眾、抱負遠大的女性期望在沙龍中找到機會，女主人們也確實通過這一手段在當時法國社會產生了不容小覷的影響力。德·特南夫人曾建議馬蒙泰爾，如果想要成功，首先必須籠絡女人的世界[4]。女性的社會影響力可見一斑。在正式舉辦沙龍之前，女主人往往會跟著“前輩”學習一段時間。喬芙蘭夫人在開辦自己的沙龍之前，跟著徳·唐辛夫人學習了20年之久，在此期間受到了一些思想家和文人們的歡迎，但她50歲才開始舉辦自己的沙龍。徳·萊斯比納斯小姐在舉辦自己的沙龍之前，作為杜德芳夫人的助手，幫助她招待賓客并受到賓客們的喜愛，為自己積攢了人氣。內克夫人的女兒德·絲達埃夫人（Madame De Stael）從小在母親的沙龍中成長，觀點鮮明，表達激烈，之后也建立了自己的沙龍。

（三）社會認可

啟蒙運動時期的法國女性地位低下，由于沒有事業的支撐，女性變得更加一文不值。沙龍事業與其他職業不同，女主人們投入多，獲得的物質回報少。但她們通過舉辦沙龍與當時的社會名流建立了良好關系。她們周旋于名利之間，處理各種問題，從而獲得社會認可和使男性臣服，這些都能使其獲得精神上的滿足。當時女性力量滲透了整個政治過程。德·朗貝爾夫人的沙龍被稱為“法蘭西學院的前廳”，法蘭西學院的院士有半數是她造就的。德·蓬皮杜夫人與歐洲的每一樁政治變動都有牽連，可以說每一場政治變動都能看到女性的參與。啟蒙思想家也紛紛在自己的作品中肯定女性對于推動社會發展的積極作用。

四、沙龍——啟蒙運動時期的女性教育場所

啟蒙運動時期資產階級的女孩往往隨母親生活，如同母親的影子一樣[3]。在沙龍中，女性可以與作家、知識分子、文人接觸，傾聽和對話，并建立聯系。沙龍的主題種類繁多，從羅馬文化到法國文學、再到法語語言等，女性可以在沙龍中學習貴族禮儀、培養交際能力、掌握法語規范、提高文學素養。

（一）學習貴族禮儀

17世紀的沙龍是貴族們的聚會場所。貴族女性舉辦的沙龍以宮廷禮儀為參照標準，要求沙龍集合宮廷最典雅的東西和當時貴族最精細的東西，它教會了當時所有常來作客的人講究禮貌。以17世紀著名的朗布依埃夫人為例，她舉辦的藍色沙龍素有“優雅社會搖籃”的美譽。她20歲時開始召集文人雅士舉辦沙龍，并要求沙龍中的賓客們談吐溫文爾雅，舉止高貴大方，不允許賓客有粗魯的言談舉止。隨后，法國社會出現了眾多效仿者，她們沿襲她的傳統，把從“藍色沙龍”中學到的優雅舉止和貴族禮儀帶入自己的沙龍，使沙龍的影響力不斷擴大，將文雅謙和的精神內涵融入日常生活之中。

（二）培養交際能力

優秀的沙龍女主人往往是一位頗有吸引力的女性，其吸引力常表現為優雅的外表、柔順的性格、動人的舉止、敏捷的反應和機智的言談上。在交際中起決定性作用的是談話技巧，這種技巧不一定是與生俱來，大多數女主人在舉辦自己的沙龍之前已經在其他沙龍中學習過一段時間。德·唐辛夫人嫻熟的社交技巧是眾所周知的，喬芙蘭夫人在交際藝術上堪稱德·唐辛夫人的高徒。聰明的喬芙蘭夫人總是能快速領略德·唐辛夫人的處世哲學，這也是她的沙龍取得巨大成功的重要因素。德·萊斯比納斯小姐在杜德芳夫人的沙龍服務多年提升了交際能力。同時她也是喬芙蘭夫人沙龍中的常客。喬芙蘭夫人不喜歡邀請女賓客，但德·萊斯比納斯小姐卻是例外，她經常坐在喬芙蘭夫人對面，協助喬芙蘭夫人引導談話的導向，同時學習喬芙蘭夫人熟練的社交技巧。

（三）掌握法語規范

16世紀以前，法國官方語言為拉丁語。教會、學者和大學都使用拉丁語，普通民眾則使用通俗的古法語。直到1539年，通過弗朗索瓦一世頒布《維雷—戈特萊敕令》（l’Ordonnance de Villers-Cotterêts）法國的語言才得以統一，從而確定了法語在法國的官方語言地位。17世紀法國語言學家沃日拉編寫了一部關于法語語法的書籍《法語芻議》，該書就是參照宮廷生活和沙龍生活編寫而成的，提倡沙龍用語和宮廷用語。大部分沙龍女主人或女賓客在年少時所接受的教育并不充分，因此法語拼寫錯誤百出。杜德芳夫人也曾自嘲道：“關于文法我一竅不通，我的表達方式純屬偶然，根本不受規則和技巧的限制。”但是通過沙龍這一媒介，她們與達朗貝爾、孟德斯鳩、愛爾維修、伏爾泰、盧梭等學者交往甚密，甚至成為終身好友。在交流和書信往來之間，法語表達水平和拼寫規范也得到了提升。

（四）提高文學素養

沙龍女主人的文學天賦主要體現在書信體、肖像體、教育著作、回憶錄和浪漫小說之中。或源于沙龍賓客的影響，或源于自身對文學的喜愛，不少沙龍女主人們養成了寫作習慣。書信體是女主人鐘愛的文學體裁。德比內夫人與格林、伽利亞尼和伏爾泰持續通信，杜德芳夫人和霍瑞斯·華波爾（Walpole）通信長達15年。通信提升了女主人們的文學素養。文字肖像體起源于德·絲鳩德里（Mlle.De Secudery）小姐的浪漫小說，后大郡主（Grande Mademoiselle）也在開始倡導肖像體，德比內夫人在30歲時也曾為自己撰寫“自畫像”，杜德芳夫人也留下了很多人物描述類作品。教育著作也是沙龍女主人感興趣的體裁。德·朗貝爾寫過很多關于教育的文字，她勸告兒子志存高遠，多結識高層次的人士;勸告女兒追求提升道德品質，尋求內心安寧。德·莎泊勒夫人（Madame De Sable）也寫過兒童教育類隨筆。浪漫小說也同樣被女主人青睞。德·絲鳩德里小姐的著作《大居魯士》充滿浪漫色彩;德格拉菲尼夫人的《一個佩盧維安人的信札》使她一舉成名，劇本《瑟尼》（Cernie）在劇院演出后進一步鞏固了她作為一名女文士的地位。

五、結語

沙龍從17世紀的消遣娛樂場所、18世紀早期的思想碰撞中心，到法國大革命前夕的政治策劃平臺，在整個啟蒙運動前后扮演著重要的角色。沙龍為女性的教育提供了舞臺。在女性完全依附于丈夫，沒有離婚權、沒有財產權，更沒有政治權利的時代，女性通過沙龍展現了女性的敏銳和智慧，體現了女性在社會中的重要性。隨著法國大革命的爆發，沙龍文化走向衰落。拿破侖統治期間，沙龍一度被關閉。雅各賓派上臺之后，女性被徹底趕出公共政治領域。沙龍文化如同曇花一現，退出歷史舞臺。沙龍女主人的大放異彩終歸沒有改變女性社會地位普遍低下的歷史現狀。

參考文獻

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