袁世凱出山靠“擺拍”

趙慕宇

自西洋傳入攝影技術(shù)，近代人物多有留影。1911年6月，上海《東方雜志》刊登一張圖片，畫面是袁世凱垂釣之姿。自此，“洹上漁翁”的形象，廣為流傳。袁世凱“在野”源自攝政王載灃收歸權(quán)力，袁世凱遂以“足疴”告退河南安陽，這張照片是他當(dāng)時狀態(tài)的縮影。然而，照片實際攝于1910年某日，袁世凱也并非垂釣者，而是立于船尾之人，垂釣者是他的三哥袁世廉。

政治人物的公共形象，并不在乎真實，而在于用意及目的。這張照片傳遞的信號正是：袁世凱表面上超然于物，實際上坐擁無形的政治影響力。

斯世時局，洋權(quán)、紳權(quán)、軍權(quán)并立，在天津小站練成北洋新軍的袁世凱，始終是軍界領(lǐng)袖;而以張謇為代表的士紳階層，是溝通皇權(quán)與平民的重要媒介，因此受到朝廷拉攏;侵略列強，自不用說，只是宰制中國的逐利者。

清末民初，是一段各方勢力割據(jù)互搏的歷史，而民國伊始的權(quán)力核心，無疑是手握兵權(quán)的袁世凱。其實，早在1911年6月7日，張謇與袁世凱在河南彰德“洹上密談”，其后又在北京與北洋派重要成員多次溝通，此舉預(yù)示北洋軍事集團與東南士紳集團合作。1911年武昌起義后，張謇所代表的士紳集團做出擁護袁世凱的決議，系此前雙方合作的結(jié)果。

袁世凱的垂釣形象，是時代洪流中的自我標(biāo)識，然而并不妨礙他暗自謀劃時局，拉攏士紳集團，以便在合適時機一錘定音，東山再起。公共形象的傳遞，讓人們感受到新媒介的力量，也讓政治格局變動不居、充滿未知。

更顯著的例子是吳佩孚，其人早年跟隨北洋直系大將曹錕，曾擊敗張勛、遏止復(fù)辟，其后，皖系領(lǐng)袖段祺瑞組織南征，他擔(dān)任北洋軍第三師長官，進駐湖南衡陽。

斯時北洋系統(tǒng)內(nèi)，直系、皖系兩派斗爭已擺上臺面。當(dāng)權(quán)的皖系親日及主戰(zhàn)的策略，被吳佩孚抓住時機予以駁斥。1919年6月20日，他在衡陽發(fā)出電報，史稱“佳電”，堅持反日立場。吳佩孚抓住時代的大眾訴求，利用電報媒介，刻意地向公眾提供他們想要的東西——反戰(zhàn)主和，高唱愛國，最大限度地獲得公眾支持的政治優(yōu)勢。

然而，正如馬建標(biāo)所說，“在維持直系軍閥的派系利益與國家利益的平衡上，吳佩孚通過發(fā)表一系列公電，將自己塑造成一個國家利益和公眾利益的擁護者，以此來掩蓋或者淡化他所在的直系軍閥的派系利益。”

吳佩孚正是抓住“五四”輿論的時機，從一個軍事將領(lǐng)，通過電報發(fā)聲，塑造自我形象，最終成為直系掌權(quán)人物。他的崛起，體現(xiàn)了新媒介對公共形象的重要意義——一旦政治人物塑造的形象，符合洶涌澎湃的民眾潮流，那么他就會得到擁戴，哪怕他的真實用意并不如此，亦不妨礙他成為愛國者的代表。1924年，美國的《時代》雜志，以“中國最強者”的標(biāo)語描述吳佩孚，使其成為首位亮相美國《時代》周刊封面的中國人。

相比于古代“上如標(biāo)枝，民如野鹿”的情形，抑或一直以來反復(fù)討論的“皇權(quán)不下縣”問題，現(xiàn)代政治經(jīng)由媒介發(fā)展，重新建立并確證了人參與政治生活的方式。

當(dāng)我們習(xí)以為常地看到領(lǐng)導(dǎo)人外交影像，或政治會議辯論場景，親自投出政治選票……應(yīng)當(dāng)想到，近代之前，普通人只能看到張貼在縣城的告示，以及前來征稅的胥吏——他們與國家基本上僅靠基層行政人員勾連，他們與所謂“國家”的關(guān)系，微弱且被動，更談不上參與感;恰是媒介發(fā)展，使更多人能夠接觸、關(guān)心乃至參與政治。

在此意義上，新興媒介——近代的照片、電報、電話，現(xiàn)代普及開來的電視，當(dāng)下須臾不離的網(wǎng)絡(luò)，提供了更加廣泛性、議論性、扁平化、可視化的政治參與方式，這類轉(zhuǎn)化并不能純粹用好或壞來評價，而更應(yīng)思考：在新媒介之下，媒介力量如何對人的生活施加影響，以及不同的人該如何運用媒介。

（摘自《北京晚報》）