家學對周一良早年治史的影響

摘 要：周一良作為中國現(xiàn)當代著名的歷史學家，他在魏晉南北朝史、日本史、敦煌學等方面的許多成就都得到了史學界的高度認可。但在他上大學之前，他并未受過現(xiàn)代中小學教育，而是接受了傳統(tǒng)的私塾教育。這長達十年的周家家學并不等同于傳統(tǒng)私塾，它既囊括了中國古典文獻的學習，又包含了一部分的新式教育，這為他今后的研究打下了良好的基礎。

關鍵詞：周一良 家學 治史

周一良先生學貫中西，著作等身，他豐富的知識儲備顯然離不開幼年的方法訓練和兒時的學習積累，本文將就家學對周一良早年治史的影響這一角度出發(fā)，探究他的早年史學成就當中的家庭教育影響因素，希望可以對周一良早年史學方面的成就做些粗淺認識，以期揭示周家家學的獨特影響。同時，又可以透過周一良這一典型人物，來研究現(xiàn)代中國知識分子與世家大族的基礎教育之間的關系，給當代家庭教育或者是學校對于學生的史學素養(yǎng)的培養(yǎng)以一點啟發(fā)。

一、“其人少年，學有根柢”——家學熏陶

（一）安徽東至周家家族概況

周一良，曾字“太初”，姓名中的“良”是家族的排行字，“一”是周父取自《說文解字》“一”字下的解說：“唯初太極，道立于一。”1913年周一良出生于山東青島，后在天津長大，其原籍安徽東至，一直都是個賢能輩出的地方，近代更是誕生了赫赫有名的周馥家族。周家的子孫成就斐然，聞名天下，在中國近代歷史上產(chǎn)生過深遠的影響。

周氏家族第一代周馥，是周一良的曾祖父，原為一介布衣，后在李鴻章帳下做幕僚，前期協(xié)助其治水患、辦洋務，后期成為封疆大吏，名顯一方。周馥一生的功德和他的清廉品質，對于其子孫后代是有著巨大的影響的。他還十分重視教育，對近代教育的貢獻主要是參與創(chuàng)辦了天津武備學堂等新式學校。在周家宗族內，他曾專門編寫一本《負暄閑語》以訓誡子孫，并在序言中說：“此篇為誡諸幼孫而作也……幸毋忽忘，負我厚望。”^[1]由此可見注重知識文化乃是周氏一族家風，由來已久。

周氏家族第二代之中，最著名的是有著“南張北周”之稱的實業(yè)巨子周學熙，他曾兩任國民財政總長，創(chuàng)辦了中國實業(yè)公司等。周氏家族各房也由于投資這些企業(yè)而不同程度的富裕起來，形成了一股家族資本勢力。值得一提的是，周學熙既是實業(yè)大家，也是我國近代實業(yè)教育領域的先行者，為近代中國培養(yǎng)了大批人才。在家族子弟的教育方面，他創(chuàng)立“愨慎精舍”計劃，此舉使得周馥家族子弟打下了傳統(tǒng)文化基礎。周學熙為周馥第四子，周馥的長子即為周一良的祖父周學海，他是清代名醫(yī)，雖在官途，但興趣卻不在仕宦，主要把精力用于研究醫(yī)學以及治病救人上。

“曾祖父去世時我還很小，祖父更是根本不及見。若說家庭影響，主要來自父親。”^[2]周一良的父親是周家的第三代人周叔弢，是著名政治家、藏書家。周叔弢是周學海的第三子，他做事認真能力強，曾擔任過全國政協(xié)副主席等重要職務。周叔弢的家庭教育最為成功，其教子有方為家族所公認。他對子女的教育有一套獨特的方式，周一良早年良好的家庭教育主要就來自于其父的引導。事實上，周叔弢的幾個子女均學有所成，在社會各界都具有一定的影響力，比如史學家周一良，微生物專家周與良，森林植物學家周以良等。

安徽周氏在一百多年的時間里始終長盛不衰，與其良好的家風學風一定是有著重要的關系的。歷覽其家族變遷，從第一代周馥成為清末重要官員，奠定了家族基礎開始，至第二代周學熙是為家族杰出代表，他使得周氏家族逐漸向實業(yè)家族過渡，第三代的周叔弢為著名藏書家，到第四代史學大家周一良，翻譯家周玨良等，周氏家族著名學者教授不斷涌出，周氏家族已經(jīng)成為了盛極一時的文化家族。

（二）從“一良日課”中看周家家學特點

周一良是我國現(xiàn)代著名的歷史學家，但在他上大學之前，并未受過中小學教育，而是由周父的引導在家里接受了近十年的傳統(tǒng)私塾教育，也正是這樣獨特的家學背景，對他后來的治史生涯產(chǎn)生了極大的影響。

這一點從他幼年的“一良日課”中就可見一斑：

一良日課

讀生書 禮記 左傳

溫熟書 孝經(jīng) 詩經(jīng) 論語 孟子

講 書 儀禮 （每星期二次）

看 書 資治通鑒 （每星期二四六點十頁）

朱子小學 （每星期一三五點五頁）

同用紅筆點句讀如有不懂解處可問先生

寫 字 漢碑額十字 （每日寫）

說文五十字 （每星期一三五） 須請先生略為講音訓

黃庭經(jīng) （每星期二四六） 先用油紙景寫二月^[3]

其中值得注意之處有三：一是啟蒙課本并非《三字經(jīng)》之類的尋常讀物，而是《孝經(jīng)》《論語》等。常言道百善孝為先，從這里就可看出周父對子女的思想道德方面的教育非常重視。個性品德的培養(yǎng)對于治史之人是無疑非常重要的，他的自傳《天地一書生 周一良自傳》字里行間都能深深展現(xiàn)這一點，周一良為人非常謙遜樂觀，對待身邊的人也總是平和有禮，無論順境逆境都能泰然處之。

二是周一良的習字課，靜態(tài)的一張表有點不能說明問題（表中為漢碑額十字），根據(jù)其自述，他習字是按照字體演變順序來的，“先練小篆——《泰山二十九字》《嶧山碑》《漢碑篆額》，然后隸書——《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等，最后練楷書，寫過歐陽詢、顏真卿、智永《千字文》等。”^[4]周父這一點安排令人印象深刻，知其過往，推其變幻，這也是歷史研究的重要方法之一。

三是私塾教育的共同特點：注重國學基礎。周一良治學注重校讎，認為史料多多益善，越完備越好，材料豐富才便于比較，去偽存真。然而史料繁多也意味著對于研究者能力要求層次更高，這遠非一日之功，而是要從幼年開始進行點滴積累。

（三）私塾教育時期的恩師

周一良的十年私塾可以分為三個時期，其中頭三年是來自揚州職業(yè)塾師，他們按照周父的見解制定教學計劃，周一良所受的啟蒙教育并非如《千字文》《龍文鞭影》等一般私塾所開的開蒙課本，而是按照漢代以來的舊制，首先學習《孝經(jīng)》，接著學習《論語》《孟子》及《詩經(jīng)》等。

第二階段的四年，是跟著一位名叫張愨的老師學習。張愨來教周一良時只有24歲，他深受周家子弟的愛戴。周一良跟隨他讀了《禮記》《左傳》等，還學會了做桐城派古文。張愨的恩師形象讓幾十年后的周一良都難以忘懷。“回顧十年私塾，跟著張先生這四年獲益最多，長進最快，為我以后學習中國古典文獻打下了堅實的基礎。”^[3]由此看來，張愨應該是周一良接受私塾教育時期非常重要的一位老師了。

張愨去世后，周一良的家學慢慢進入最后一個階段，周父又請了幾位老師，大多是清朝遺老，比如毓廉、溫肅等人，周一良跟著他們學習了《尚書》《周易》等。從這些私塾老師的背景，可以看出周叔弢當時思想的保守傾向，與以后對比，就更可以看出他教育思想與時俱進的變化。周一良這一階段中隨唐蘭學習時收獲最多。唐蘭是我國古文字學大家，以他為師不難看出周父對周一良教育的重視與良苦用心。唐蘭給周一良講的《說文解字》讓他在文字訓詁音韻學上大開眼界，古典文化基礎也隨之不斷加深。

錢文忠在《“國學大師”是怎樣煉成的》中以周一良為例，說明了他的家學背景的不可復制性。“唐蘭曾盛贊周一良：‘其人少年，學有根柢。‘根柢實不同于今天泛泛而談的‘基礎，蓋前者重縱深，后者重平面，正是中國傳統(tǒng)世家式精英教育與現(xiàn)代普及式大眾教育分野之所在。這種教育的功過是另外一個問題，但是對于培養(yǎng)國學大師是切實有效的。”^[5]因此，周一良的幼年家學對他今后的學術生涯有著極為重要的影響，尤其是在中國古典文獻方面。

此外，在周家“熱愛傳統(tǒng)而不守舊，注重國學且不斥新學”^[6]的家風影響下，周父又讓周一良進行了日語和英語的學習。外語的學習對今后周一良的治史影響非常深厚，他后來跟著美國哈佛大學研究日本的葉理綏先生求學，仔細想來都與童年的經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、“人能篤實，自有輝光”——潛移默化

周氏家族獨特的家學背景為周一良日后治學打下了良好的基礎，這一點在周一良早期治史經(jīng)歷上體現(xiàn)得尤為明顯。此處關于早期的界定，借鑒了曾燕萍《在政治與學術之間——周一良評傳》中的提法，“縱觀周一良一生的學政經(jīng)歷，以新中國的成立為界，大致可以分為兩個部分，即前半生和后半生。前半生是純粹為學術而學術的時期，這一階段的周一良潛心于學府，勤于治學，真誠地追隨陳寅格，竭力發(fā)揚陳寅惜的‘獨立之精神、自由之思想，有的論說不是代表這一領域的最高水平，就是開了這一領域的先河。”^[8]筆者基本贊同曾燕萍的觀點，因為自1949年秋周一良轉任清華大學歷史系教授以來，到后來的“梁效”寫作班子成員，受形勢等種種因素影響，其筆下文章存在一定的爭議，雖在撥亂反正之后重回正軌，但這一時期的學術成果與早年家學熏陶關系也并不大，也并非本文所探討話題的重點，因此主要選取早年治史歷程作為研究對象。

（一）周一良早年主要論著

從1934年在《燕京學報》上發(fā)表《魏收之史學》開始，周一良早年乃至一生都在魏晉南北朝史上著力最多。“以后幾十年搞這一段，永遠以應當感謝引進門的師傅鄧先生”^[6]周一良在回憶中如是說。這里的鄧先生指的是燕京教授鄧之誠，俗話說“師傅領進門，修行看個人”，鄧之誠、洪業(yè)、陳寅恪三位老師給了周一良在魏晉南北朝史方面的莫大指導，但他的學術成就也與他自身的良好積累是分不開的。這一時期關于魏晉南北朝時方面的研究論文還包括《北魏鎮(zhèn)戍制度考及續(xù)考》等。

因為少年時期日語的學習與后來留學哈佛并師從精通日語的葉理綏的原因，周一良在前期有關日本史研究也嶄露頭角。他在燕京大學畢業(yè)論文就撰寫了《〈大日本史〉之史學》，“此篇論文是我國在這個領域的開山之作，影響頗大，成為外國人在日本史學研究上劃時代的杰作之一。可以說，此時的周一良對于傳統(tǒng)的治史方法和近代西方治史方法己漸明個中味道，開始進入獨立研究的新階段。”^[8]這一時期關于日本史研究周一良還進行了一部分的翻譯工作。

（二）家學對周一良早年治學方法影響

“史學家所面對的是浩如煙海的材料，所觀察的是以往人類錯綜龐雜的活動，如置身滄溟，舉目茫茫，沒有指引，必然迷失。史學方法能給予史學家適當?shù)闹敢！?sup>[7]由此可見，史學家的研究方法在很大程度上影響了他們的研究成果。而周一良在幼年家學打下的良好基礎則對他日后的史學研究方法上產(chǎn)生了深遠的作用。

首先，周一良非常注重原始文獻的搜集與研究理解。在治史過程中頗有乾嘉學派的作風，“我這個得力之處就是古文獻，閱讀古代歷史資料的能力比較強一些，小的時候在私塾里面有這方面的訓練，所以看史料比較快，也比較準確，就是理解歷史的原始資料很少走彎路，或者是理解錯了。現(xiàn)在常常有這種情況的。青年人的文字不太通，理解偏了，然后順著那個偏的路走下去，會走一些彎路。”^[6]在中國文化書院訪談錄中，周一良談到了對于當今青年學生文言文功底較差的惋惜，也表達了十年私塾學習中關于古文學習的肯定。

其次，周一良還非常注意運用比較研究的方法，包括時間順序比較，中西文獻比較等。“我的做法就是有一個比較切實的辦法，比較廣泛地搜集資料。搜集資料以后，從時間上加以排比。時間的順序是一個方面，從時間的順序里面有的時候可以看出邏輯的原因跟結果。對事情的源流發(fā)展、前因后果，你把事情排出來以后，就比較容易覺察出來了，容易考察出來了。”^[6]這不禁讓人想到周一良的啟蒙習字課，從小篆到隸書到楷書，按照文字演變順序的習字課已經(jīng)在幼年周一良的心中種下了前因后果的種子，知其過往，才能推其變幻。另外，因為對日語、英語、梵文等語言的精通，這不僅讓周一良能廣泛吸收西方的不同治史方法，更讓他能接受國際社會最新的學術研究成果，跟緊國際研究的步伐。周一良借助自身深厚的家學底蘊，優(yōu)越的內在條件，對西方文化的兼收并蓄，使他在史學研究中大量參考海內外研究資料，發(fā)掘出許多別人不易于發(fā)現(xiàn)的問題。

除此之外，周一良還非常善于以小見大，也就是通過從微觀到宏觀的延展，更能讓人對歷史問題有一個清晰的認識。從周一良的許多論著中可以看出他處理的都是一些小問題。想來這些與他從小開始讀《禮記》《左傳》時就字斟句酌是分不開的。

當然，家學對于周一良早年治史的影響肯定不局限于史學方法這一個方面，還包括如研究的選題類型、看待史料的問題意識、某些史學研究的觀點傾向等，一定都或多或少地帶著早年學習的影響。但是筆者認為，幼年的學習對于一個人的影響是潛移默化的，它內化在今后的學習生活、為人處世等各個方面;同時，幼年學習的影響又不可過分夸大，就周一良而言，他在1930年以后所接受的新式教育給他的史學研究帶來的也一定是前所未有的沖擊，因此本文主要選取家學對周一良的史學方法的影響進行分析。

三、結語

趙和平將他的老師周一良的一生概括為“儒生思想、書生本質、史家學術”^[8]，可以說是極為貼切。周一良先生身上的儒生氣質，帶著安徽東至周家家學的影子，是幾近滅絕的中國傳統(tǒng)世家式精英教育下才能培養(yǎng)出來的氣度。總而言之，周一良早年之所以能在史學研究上取得那么突出的成就，這與他之后接受的現(xiàn)代學術訓練有重要關系，但也與他自身的家學背景密不可分。

參考文獻：

[1]周馥.負暄閑語[M].北京：中國書店出版社，2013.

[2]周一良.天地一書生[M].北京：北京大學出版社，2010.

[3]周一良.畢竟是書生[M].天津：天津人民出版社，2016.

[4]趙和平.周一良全集[M].北京：高等教育出版社，2015.

[5]錢文忠.國故新知[M].上海：上海書店出版社，2007.

[6]曾燕萍.在政治與學術之間——周一良評傳[D].福州：福建師范大學，2011.

[7]杜維運.史學方法論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[8]趙和平.儒生思想·書生本質·史家學術——周一良教授的學術生涯[J].許昌學院學報，2018（1）.

（作者單位：武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心）

作者簡介：王彬彬（1997-），女，漢族，江蘇淮安人，武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史、民國教育史。