古今書畫作偽縱橫談

潘深亮

我國古書畫作偽歷史久遠，遠在南北朝時期就已出現，唐代張彥遠《歷代名畫記》云：“古時好拓畫，十得七八不失神采筆縱。”說明我國摹拓書畫的技術已經初步成熟并已達到一定水平。到了晉代，書畫臨摹已初具規模，如記載中說到晉代王獻之《十二帖》《中秋帖》等，就出現過摹本。到了唐代，臨摹之風相當盛行，內府設立了“弘文館”并聘有專門摹拓人員，臨摹品大量出現。唐太宗李世民時期，如馮承素、諸葛貞、趙模、韓道政、湯普澈等，都是善臨摹而傳名千載的好手。我們今天還能看到的武則天萬歲通天年間臨《萬歲通天帖》，馮承素臨王羲之《蘭亭序》《喪亂帖》《奉桔帖》等，其臨摹水平，幾乎都達到“下真跡一等”，亂真的地步。不過此時臨摹書畫，不是為了賺錢牟取私利，而是為了保護原件使之“延年益壽”或觀摩利用，和后來的專門造假牟利有本質的不同。

時至宋代書畫作偽日盛，特別是北宋后期，出現了中國歷史上書畫作偽的第一次高潮。東京汴梁（今開封）正式出現了書畫交易市場。據《東京夢華錄》記載，宋代著名的大相國寺殿后的集市和潘樓東街巷的攤販店鋪中，都有書畫珍玩買賣。書畫市場的活躍，又進一步助長了作偽之風的盛行，著名文學家蘇軾曾說：“世所收吳畫，多朱繇筆也。”書畫家米芾在《畫史》中諷刺性地記載說：“世俗見馬即命為曹（霸）、韓（干）、韋（偃），見牛即命為韓滉、戴嵩，甚可笑。”又據《海岳志林》記載：“今人以無名為有名，不可勝數，故諺云：‘牛即戴嵩，馬即韓干，鵝即杜荀，象即章得是也。”其實杜荀鶴、章得象是唐宋兩位名人的姓與字，并非畫鶴、畫象的大家。記載中又說，米芾見到李成傳世之作三百余件，其中真跡只有兩本，遂發出“無李論”之慨，可見偽作之多。事實上，米芾本人也作假畫，他在《書史》上記載曰：“王詵每余到都下，邀過其第，即大出書帖索余臨學，因柜中翻索書畫，見余所臨王子敬《群鵝帖》，染古色麻紙，滿目皺紋，錦囊玉軸裝，剪他書上跋連于后。又以臨《虞帖》裝染使公卿跋。余適見大笑，王就手奪去，諒其他尚多未出示。”說明王詵這樣赫赫有名的人物也作偽畫。蘇軾曾作詩曰：“巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。”書法家黃庭堅亦寫詩稱米芾作假書畫的手法高明，他說：“百家傳本略相似，如月行天見諸水。”可見書畫作偽的盛行。至于宋代流傳下來的贗本，現在看到的還有許多，本文只談一些臨摹得很好作品，至于那些偽造得很差的東西就不多說了。現在流傳的好的宋代臨摹本，據徐邦達先生考證，有東晉顧愷之《洛神賦圖卷》和《列女仁智圖卷》，隋展子虔《游春圖卷》，唐閻立本《步輦圖卷》、吳道子《釋迦降生圖卷》、張萱《虢國夫人游春圖卷》，五代顧閎中《韓熙載夜宴圖卷》、周文矩《重屏會棋圖卷》，李成、王曉合繪《讀碑窠石圖軸》、李公麟《臨韋偃牧放圖卷》以及宋徽宗趙結的代筆畫。宋代臨摹的書法，有王羲之《快雪時晴帖》《平安帖》《雨后帖》《干嘔帖》，王獻之《中秋帖》《東山帖》，謝安《中郎帖》等。至于有關作偽人，除上述已列舉的外，其他尚不清楚，但摹得很好的作品（現定為一級文物），多是畫院高手所為。

到了元代，由于社會經濟的衰退，商品交換減少，書畫作偽呈下降趨勢。此時畫院取消，畫家文人多數隱居山林或民間，客觀上限制了作偽的可能。又因市場不需要，偽畫賣不出去，故作偽之風呈下降趨勢。然而這一時期著名畫家如錢選、趙孟、黃公望、王淵、吳鎮、倪瓚、王蒙等人的偽作，流傳至今的還不少。

明王朝建立以后，經濟、文化復蘇。隨著經濟的發展，全國出現了一批工商富戶，如徽商、晉商、閩商、粵商等，他們手中聚集了大量金錢，少至數萬，多至數百萬。巨商富翁的出現，不僅為藝術市場的繁榮提供了良好的物質基礎，同時也是書畫偽作的主要銷售對象。到了明代的中期，商品經濟發達，字畫古玩交易十分興旺。據沈德符《萬歷野獲編》記載，北京“廟市日期”“城院廟開市在貫城以西，每月亦三日，陳設甚夥，人生日用所需精細畢備。……以至書畫古董，真偽錯陳，北人不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之。”“鐘家兄弟之偽書，米海岳之假帖，澠水燕淡之唐琴，往往珍為異寶。”說明了書畫商品市場的活躍和藝壇好古和賣買之風的盛行。到了明代的中后期，其作偽地區分布之廣，作偽者之眾，作偽方法和手段之多，以及流傳贗品之夥，均遠遠超過了以前的任何時代，形成了古書畫作偽的第二次高潮。

明代書畫作偽地區，以工商業發達，文人薈萃的江南大城市為主，如蘇州、松江、嘉興、湖州、紹興、南京、南昌等地，在北方則有河南開封，但以蘇州最盛。正如沈德符所云：“骨董自來多贗，而吳中尤甚，文人借以糊口，近日前輩，修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷則全以此作然策矣。”張伯起即張鳳翼，王伯谷即王穉登，二人都是蘇州地區著名書畫家，他們尚且如此，其他的市俗就可想見一斑。蘇州地區一般作偽之人，大都住在該市的山塘街、桃花塢、專諸巷等地，大多仿造李思訓、李昭道、趙伯駒、趙伯骕、趙孟、沈周、文徵明、仇英等人的繪畫，同時也仿造宋代蘇、黃、米、蔡，元代的趙孟、鮮于樞、鄧文原、馮子振等人的法書。明代祝允明、沈周、文徵明、吳寬、董其昌等名家的書法或題跋也進行偽造。畫史上對這類偽作，統稱為“蘇州片”。他們造假的水平，雖高下不一，但大多有工板、滯澀、軟弱的弊端，缺少高雅的格調。他們的偽作中，尤以仿仇英的青綠山水和工筆設色人物居多，如現今還在流傳的仿作《清明上河圖》就有近三十卷之眾。此外，就是仿李公麟的白描人物畫等。這些人物畫呆板無神，容易找出破綻。

蘇州片之外，松江地區大都以制造董其昌字畫為能事。他們大多數學趙左、沈士充等人畫法，運筆比較工能，多濕筆，少董其昌生拙秀雅之趣，如故宮藏董其昌款“山水合璧”卷就是這類作品。紹興地區則專造徐渭和陳洪綬，但畫風和水平相距甚遠，容易識別。

明末，河南開封有專門偽造唐、宋、元諸名家書法，如偽造顏、柳、蘇、米、蔡、趙、鮮于樞等人。水平很低，一般用棉紙、粉箋、蠟箋，寫后做舊，揉搓成通體折紋后裝成卷。與此同時，江西南昌地區有專門偽造黃庭堅、文天祥等人的書法，其特點是紙絹染得很黑，顯得十分陳舊，水平低下。

清代中后期，古書畫作偽再次出現了新的高漲，究其根源：一是商品經濟的繁榮，使書畫古玩業的分工越來越細，店鋪越來越多，形成了不少的專業經營字畫古玩市場，如北京的琉璃廠，上海的城隍廟，天津的藝林閣，以及青島、武漢、長沙、廣州等城市的古董集市。這些古玩書畫集市，不僅商品品種繁多，而且名碼標價。據上海“豫園書畫善會”記載，當時書畫的價格：“四尺內整張直幅，壹羊（洋），四尺外加一尺，加半羊。手卷每尺，冊葉每張各半羊，紈扇同上。”書畫買賣的興隆促進了造假之風的盛行。二是書畫收藏鑒賞家激增，他們把手中的錢投入市場，購置字畫作為財富儲存的一種方式。當時著名的收藏家有梁清標、安岐、宋犖、高士奇、孫承澤、畢沅、畢瀧、龐來臣、錢鏡塘等。三、巨商富翁為風雅，大量爭購名人字畫。四，清末自鴉片戰爭以后，外國商人及資本大量流入國內，他們開工廠，設銀行，而一些西方國家和富人對中國古書畫藝術興趣高漲，搶購名人字畫，客觀上助長了書畫作偽的新高潮。清代書畫造假地區，有“蘇州片”“揚州片”“湖南造”（又稱長沙貨）“廣東造”“北京后門造”等。“蘇州片”自晚明開始，一直延續到清和近現代。“揚州片”又稱“皮匠刀”，主要在康熙、乾隆年間盛行，專造當地名家如石濤、鄭燮的偽作，畫路固定，技術低下，尤其題跋字的撇與捺，形如皮匠刀，輕飄無力。“河南造”，明末清初在河南開封地區，有一批人專造假唐、宋、元名家書法，但極少造畫。從康熙至近代，延綿不斷，他們主要偽造明末清初節烈人物如楊繼盛、史可法等的書法，質地均用綾或緞，書風結構疏落，無基本功，多作舊，容易識別。“廣東造”，晚清至近代，多造絹本、設色人物，偽品多為明以前的大名家，并偽宋徽宗的標題。“北京后門造”，即清代北京地安門一帶，專造“臣”字款的假畫，以設色為多，畫面工整富麗，但筆法呆板俗氣，所造乾隆題字和內宮藏印，往往違反規范，水平也很低。其偽作多仿內廷的裝裱形式，用料雖講究，但技術卻低下。

清代書畫作偽的人，現在查清楚的，有薛宣、吳述善偽王時敏;何錦、黃柱、朱融和薛宣偽王鑒;王犖偽王翚，范廷鎮偽惲壽平;譚子獻、吳唯和吳小道偽鄭板橋;祁井西偽吳歷，詹步青偽原濟;戴禮、陳馥（松亭）偽李;王小梅、李梅生偽華嵒等。此外，大名家都有代筆，如王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平、金農、羅聘、華喦、蔣廷錫、鄒一桂、李等都有人代筆作畫，此處就不多談了。

上述情況說明，古書畫作偽，有三種不同的情況：第一種古代為了保護書畫原件，使之“延年益壽”而臨摹的作品;第二經本人同意，別人代筆的作品;第三種純屬造假的作品。三種情況，從廣義上講，都屬于偽品的范疇，因為他們都不是真跡。若從狹義上講，前二種不屬于作偽，是合法而不合理的作品;而第三種既不合理又不合法，純屬于造假，不僅侵犯作者的權益，而且損害了民族藝術的尊嚴，應該屬于堅決反對之列。（摘編）