玉雕俏色巧雕藝術(shù)研究

摘要：中國玉石雕刻具有悠久的歷史，在其漫長的發(fā)展過程中形成了諸多流派，也演化為我國獨有的一門雕刻藝術(shù)形式，需要對其進(jìn)行深刻的研究與傳承?！扒紊笔怯袷窨趟囆g(shù)中的獨特技巧，指根據(jù)玉石的顏色走向巧妙地進(jìn)行加工設(shè)計，放大玉石的天然優(yōu)勢，使其成為精妙絕倫的藝術(shù)作品。現(xiàn)今的多元文化使雕刻者的創(chuàng)作題材與創(chuàng)作形象更加廣泛，因此“俏色”技巧的運用也越發(fā)靈活，成為玉石雕刻中不可忽視的一項技藝。

關(guān)鍵詞：玉石雕刻；俏色技巧；巧雕藝術(shù)

玉石的“俏色”處理一直以來都是熱門話題，由于不受玉石種類以及雕刻主題的限制，并且能有效對玉石的天然缺陷進(jìn)行掩飾，放大雕刻作品的特色，因此能幾十倍甚至幾百倍地提升玉石本身的價值，這樣“以小勝大”的效用，不僅是勞動者追尋的目標(biāo)，同樣也是一種極致的藝術(shù)追求?！扒紊边\用絕非易事，不僅要求雕刻者有精湛的技藝，同樣還要有獨特的藝術(shù)視角與創(chuàng)作天賦，“非妙手偶得而不可”。

一、俏色巧雕的概念

“俏色”中的“俏”也通“巧”，源于中國傳統(tǒng)玉石雕刻工藝中的“巧色”或“分色”。具體而言，雕刻者在處理一件作品之前，需要先通過縝密的觀察，站在獨特的藝術(shù)視角，辨識玉石的色彩、走向與分布，并基于對不同玉石材料的理解，推測玉料表皮下的實際情況，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行雕刻主題的整體設(shè)計，從而確保底色、俏色和整體結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[1]。

玉石由天然成分構(gòu)成，自然界幾乎不存在純凈無瑕的玉石材料，或多或少都會有一些棉、綹、裂、僵等缺陷。但是對于一名優(yōu)秀的玉石雕刻者來說，上述問題既是挑戰(zhàn)，也可以理解為大自然的饋贈。通過藝術(shù)家獨特的審美視角，融入不同的文化題材，玉石中的“俏色”往往能與創(chuàng)作者的雕刻技藝完美結(jié)合，充分地表現(xiàn)豐富、飽滿的藝術(shù)主題，從而有效提升作品的藝術(shù)價值。

因此，可以將“俏色巧雕”理解為一種“借匠人之手增強玉石自然表現(xiàn)能力的藝術(shù)手法”，其中，雕刻技藝僅僅是輔助，真正依賴的是玉石天然所形成的特色。也正因如此，“俏色”技巧的應(yīng)用并不容易掌握，因為其強調(diào)的是藝術(shù)家的創(chuàng)造力與想象力，要結(jié)合玉石的色彩分布、色彩紋理、立體形狀綜合設(shè)計，最終由色定型、因型走勢，確保創(chuàng)作的作品形象更加立體、和諧，在借助玉石天然色彩增強表現(xiàn)力的同時，也遮掩了一些天然形成的缺陷[2]。

二、俏色巧雕的運用原則

“俏色巧雕”中的“俏”已經(jīng)得到解讀，那么何為“巧”呢？從字面上理解，是設(shè)計的精妙、靈巧。“巧”在傳統(tǒng)文化中也帶有“精細(xì)”的意思，因此還可以被理解為用最少的落刀次數(shù)，減少對玉石天然成色的破壞，使其特色能被最大限度地保留。只有用“巧”，才能達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境界，在表現(xiàn)創(chuàng)作者精湛技藝的同時，體現(xiàn)作品的天然魅力。

（一）適度原則—由色定型

俏色技藝的本質(zhì)在于把握玉石的“色”，也就是強調(diào)用色要精，恰到好處，能在保留作品天然特色的同時，凸出其獨有的藝術(shù)優(yōu)勢，起到畫龍點睛的藝術(shù)效果，也意味著創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)處理時，不光要精妙設(shè)計、大膽想象，更關(guān)鍵的是要學(xué)會把握、取舍，綜合考慮玉料的顏色、大小、光澤度、形狀、質(zhì)感等因素，確定最恰當(dāng)?shù)谋壤?，使作品各方面搭配協(xié)調(diào)，物盡其用。我國玉雕藝術(shù)家潘秉衡老先生曾經(jīng)這樣評價“俏色”工藝：“俏色要寧少勿多，俏要俏到點子上，一點為絕，二點為俏，三點為花?！盵3]

創(chuàng)作者在雕刻過程中，應(yīng)盡量避免因突出局部而忽略整體，否則便會使作品的色彩搭配混亂，表達(dá)內(nèi)容與設(shè)計題材不符，給人以牽強、突兀之感。以圖一和田籽料《馬到成功》的半成品為例，作為一塊紅皮籽料，在雕刻過程中首先要最大限度地保留其天然特色，同時為了避免作品單調(diào)、缺乏立體效果，應(yīng)注重其顏色對比，從而借助圖案更好地表達(dá)意境。這種俏色構(gòu)思，可以“以小襯大”，產(chǎn)生獨特的視覺效果。

（二）主次分明—因型走勢

天然玉石材料的色彩通常極為豐富，因此在設(shè)計、創(chuàng)作的過程中會產(chǎn)生“主色”與“兼色”。人們通常會根據(jù)色彩的分布區(qū)域、大小、明暗來初步確定主色，在創(chuàng)作過程中綜合考慮石料的形狀、創(chuàng)作元素，多重考慮后確定作品的最終主色。因此，創(chuàng)作者在進(jìn)行玉石雕刻時要提前預(yù)測玉石表皮之下的顏色層次與分布情況，以此作為創(chuàng)作依據(jù)進(jìn)行合理的構(gòu)圖設(shè)計，并逐漸在雕刻過程中體現(xiàn)鮮明的主次色差，利用反差強烈的色彩過渡聯(lián)系作品中的各個創(chuàng)作元素，使其共同構(gòu)成一個完整的表達(dá)主題，進(jìn)而傳遞出鮮明的作品寓意[4]。

除了在落刀之前進(jìn)行縝密設(shè)計之外，雕刻者還要具備出色的雕刻技藝，在雕刻過程中不斷通過聯(lián)系、想象完善設(shè)計細(xì)節(jié)，在充分保留俏色優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，賦予作品更加豐富的表達(dá)元素，使其更加形象、生動。例如圖二《馬到成功》完成品所采用的俏色技法，便是先擬定作品最基本的框架原型，然后逐漸打磨雜色，挖磨干凈隱藏的瑕疵，再把剩下的俏色部分分別巧雕成太陽、云、石、小草等，豐富整個畫面的層次感，最終完成這件極具表現(xiàn)力的作品—《馬到成功》。

（三）突出俏色—打破定式

“俏色”作為整個玉石的點睛之筆，在面積上雖只占據(jù)玉石整體的一小部分，但足以抓住觀賞者的眼球。因此，創(chuàng)作者往往會將俏色放置在作品中最醒目的位置，或者是增加一些設(shè)計元素引導(dǎo)人們關(guān)注俏色的位置，從而放大玉石的優(yōu)勢，使作品的表達(dá)主題更加明朗、直觀、簡潔，同時給人渾然一體的審美享受[5]。

但如何才能將俏色的效果發(fā)揮到極致？這就要求創(chuàng)作者主動打破窠臼，避免執(zhí)著于迎合主流審美而導(dǎo)致的束手束腳，要堅持根據(jù)玉石的顏色進(jìn)行設(shè)計，同時結(jié)合材料的突出形態(tài)賦予其相應(yīng)的表達(dá)主題，才能保證創(chuàng)作的作品充滿靈動氣息，并能有效引發(fā)人們的共鳴，這也正是“巧雕”的精妙所在。

三、結(jié)語

本文首先分析了俏色雕刻技巧的藝術(shù)概念與特色，進(jìn)而闡述了實現(xiàn)“巧雕”的技巧原則與具體途徑，希望當(dāng)代玉雕師不僅要做到“專長”，更要“博長”，在對美學(xué)的不斷追求和技法的靈活運用中，磨煉自身的雕刻技藝。

作者簡介

吳少洪，1991年7月生，男，漢族，廣東揭陽人，青年玉雕藝術(shù)師，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會玉石雕刻專業(yè)委員會會員，揭陽市工藝美術(shù)協(xié)會會員，主攻玉雕牌子、手把件、立體件等。

參考文獻(xiàn)

[1]趙俠.調(diào)水技巧在多色玉石雕刻中的應(yīng)用探究[J].福建茶葉，2019（5）：111.

[2]張綠萌.基于CAE技術(shù)的玉石雕刻數(shù)控系統(tǒng)建模研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021（3）：50-51.

[3]黃火輝.傳統(tǒng)玉石手工雕刻結(jié)合現(xiàn)代數(shù)控技術(shù)的實踐應(yīng)用[J].機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新，2019（4）：95-96，99.

[4]俞麗麗.基于VR技術(shù)的寶玉石雕刻加工實訓(xùn)課程改革初探[J].藝術(shù)科技，2018（7）：250，296.

[5]鄭金宇，陳濤，陳倩，等.西藏“象牙玉”的礦物學(xué)及譜學(xué)特征[J].光譜學(xué)與光譜分析，2020（9）：2908-2912.