文明的共生

姜江

各位青年朋友：

很高興出席今天的中國-塞浦路斯青年論壇，與各位專家學者和青年朋友們相聚云端，共話文明。

要討論“文明”這一話題，從西方哲學三大終極問題切入，是一個有趣的視角。

首先，何謂文明？不同文化不同語言對文明的界定不盡相同。中文語境中，“文明”一詞最早出自《易經(jīng)》中的“見龍在田，天下文明”，指的是文化、社會的進步狀態(tài)。西方“文明”一詞來源于拉丁文civis，意指城市的居民。隨著人類社會發(fā)展進步，“文明”一詞語義不斷延展，今天我們談及的“文明”可謂包羅萬象，這也為文明的對話提供了更加豐沃的土壤。

其次，文明從何而來？答案各異。有人將這歷史瞬間定格于鉆木取火，或文字的誕生，亦或是非洲大草原上拋出的第一柄捕獵工具。由此可見，文明自起源那一日起就不是單一的。在波瀾壯闊的歷史長河中，不同區(qū)域、不同種族、不同語言的人們按照各自的生產(chǎn)方式、生活條件及行為習慣，形成了各自獨具特色的文明。

最后，文明去往何方？人們同樣也有不同看法。有人專注不同歷史時期爆發(fā)的戰(zhàn)爭，深信修昔底德陷阱，斷言文明沖突不可避免。更有人全面分析歷史大勢，相信文明可以走出一條和諧共生、相通共進的發(fā)展道路。

青年朋友們，

文明如何發(fā)展攸關人類前途命運。我們應該秉持什么樣的文明觀？應該如何處理不同文明間的關系？這是需要認真思考的問題。我認為有三點非常重要：

一是自尊自信，堅持文明的獨特性。世界上有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族，每個文明都是一個國家和民族的集體記憶。每個文明都有其獨特的自然地理、傳統(tǒng)國情、生產(chǎn)生活方式，承載著各自人民對美好生活的向往與追求。可以說，每一個文明都有其存在的特殊價值，都值得被尊重。我們要熱愛并守護好自身文明。同時，我們要與時俱進，用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力，使其永葆青春活力。

二是平等相待，尊重文明的多樣性。多樣性是文明的本性，是人類社會的基本特征。公元前800年到公元前200年，人類文明進入輝煌的“軸心時代”，東方有孔子、孟子、釋迦牟尼，西方有蘇格拉底、柏拉圖、阿基米德，這些偉大的思想家奠定了各自文明譜系的基調走勢，形成了一派百家爭鳴、并行不悖的人類文明生態(tài)圖景。文明是多樣的，也是平等的，任何地區(qū)和國家都不應鼓吹“文明優(yōu)越論”，將文明打上高低貴賤的標簽；不應以唯我獨尊的姿態(tài)將自己的文明標榜成絕對真理或普世價值，企圖成為世界文明的最終出路。

三是互學互鑒，倡導文明的包容性。“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。”15世紀到18世紀，中西方文明進行了一次偉大的相遇。西方自然科學、語言學、文學和藝術大量傳入明清時期的中國，歐幾里得的《幾何原本》完善了中國日歷的修訂，西洋樂隊走進中國宮廷，糅合中西畫法的新畫派孕育而生。同一時期整個歐洲掀起“中國熱”，上層社會以喝中國茶、收藏中國瓷器為時尚，一批歐洲學者開始研究中國文化，法國思想家孟德斯鳩《論法的精神》就受到宋明理學的影響。在全球化的今天，我們更應以包容的眼光尋找不同文明的互補之美，實現(xiàn)各美其美、美美與共。

青年朋友們，

在人類史的宏大坐標系中，你們何其有幸生在一個各國互通、萬物互聯(lián)、智能互動的新時代。掌上知天下、云端遇知己。這個時代賦予青年人的不止是生活方式的智能便捷，更是思維方式的開放包容。希望你們不負時代，不負韶華，樹立正確的文明觀，學自身文明，學他國文明，融會貫通、交流互鑒，增進了解、消除偏見，迎接一個文明共生而不是文明沖突的明天。