宋代理學(xué)影響下的金銀器設(shè)計(jì)

王小燕 河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

金銀器設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的一個(gè)重要門類，其制品歷史悠久、器物材料名貴、制作技藝精湛，具有很高的藝術(shù)水平。由于銀的開采、提煉技術(shù)較為復(fù)雜，所以金銀器設(shè)計(jì)中金器先出現(xiàn)，商代墓葬中出現(xiàn)了金葉、金片以及黃金面罩、首飾等等。銀器的出現(xiàn)略晚于黃金，時(shí)間大概是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，金銀器設(shè)計(jì)在制作工藝、器物造型、圖案裝飾等方面不斷完善、提高發(fā)展，為后世留下了很多別具匠心的、饒有特色的精美作品。

藝術(shù)設(shè)計(jì)總是受到時(shí)代精神氣質(zhì)的影響，金銀器也不例外。因此唐代兼容并蓄、胸懷博大的文化品格造就了唐代金銀器豐富而多元的特色，到了宋代，理學(xué)的內(nèi)斂、理性使得宋代金銀器設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出全新的面貌。

一、節(jié)欲思想與金銀器數(shù)量、材質(zhì)的變化

宋代理學(xué)的核心觀念之一是“存天理、滅人欲”，所謂“天理”，是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的本源，類似于道家的“道”，同時(shí)宋代理學(xué)受佛教影響頗深，所以宋代理學(xué)的“理”又是冷靜的、內(nèi)斂的、節(jié)制的，與世俗生活的聲色犬馬完全相反。因此，在理學(xué)家看來(lái)，君子如果想要與“理”合，就必須擁有與“理”相同的品質(zhì)，那就要“存天理、滅人欲”，“人欲”越少，人的道德精神境界就越高。金銀器因?yàn)槠洳馁|(zhì)的貴金屬屬性，自古以來(lái)就被歸屬于奢侈品的行列，是奢侈享樂(lè)生活的象征，在理學(xué)節(jié)欲思想的影響下，宋代金銀器較之前代呈現(xiàn)出總量減少的趨勢(shì)。不僅是金銀制品，宋以來(lái)其他些唐朝就有甚至較為盛行的工藝品，在宋朝也被視為奢侈品，限制生產(chǎn)和使用，例如纈染制品。但是宋人并不是完全放棄使用金銀器。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，不僅王公貴胄、富商巨賈享用金銀器，就連富有的平民乃至酒肆、妓館也都大量使用金銀器。當(dāng)時(shí)民間還開設(shè)了專門制作金銀器的銀鋪，從而加深了金銀世俗化和商品化的色彩，所發(fā)現(xiàn)的器物上多有商號(hào)標(biāo)記。只不過(guò)，在理學(xué)“順天理滅人欲”的精神影響下，宋人將造價(jià)相對(duì)低廉，但色澤典雅、與理學(xué)思想沖突不大的銀作為金銀制品的主流，如果使用黃金，那么金制品或者形體較小，例如做成首飾，或者在大型的生活用器例如銀盤上鎏金，以取代金器。因此，在節(jié)欲思想的影響下，宋代金銀器制品整體呈現(xiàn)出總量減少、金少銀多的面貌。

二、理性精神與金銀器種類、造型、紋樣的變化

不同于前代儒學(xué)，在受到佛教和道家思想的沖擊后，宋代理學(xué)家們充分認(rèn)識(shí)到了儒家在形而上層面上存在的嚴(yán)重不足，他們借鑒了佛教和道家思想在本體論方面的經(jīng)驗(yàn)，提出來(lái)“道”“天”“性”“心”等多個(gè)本體論概念，并給予了系統(tǒng)化的闡釋，使傳統(tǒng)儒學(xué)由形而下的道德信條式的理論變成了具有明確的本體論思想的哲學(xué)理論體系。在本體論建立的過(guò)程中，邏輯性的理論推演是必要的手段，道家有“坐而論道”、佛教有“辯經(jīng)”，因此宋代文人在接受儒家思想的過(guò)程中，理論思辨性較之前代儒者有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，重理論性是時(shí)代風(fēng)氣，表現(xiàn)在金銀器設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有如下特點(diǎn)：

一是為了適應(yīng)日常生活所需，金銀器種類與造型更加多樣。江蘇省、浙江省、福建省、江西省、四川省等墓葬與窖藏中，出土了數(shù)量可觀的各類盞、碗，杯、盤、壺、瓶、盒、帶、筠、簪、鐲、耳環(huán)、墜、杯托、金娃娃等金銀器制品，用途以日常生活使用居多。這些金銀器，呈現(xiàn)出菊瓣形，海棠形，蓮形、菱花形、六瓣瓜棱形、圓形、八角形等各種造型，充分體現(xiàn)了金銀器在宋代使用階層的廣泛性。

二是圖案較之前代更加清晰、明確，細(xì)節(jié)處理更加細(xì)膩，視覺(jué)效果高朗，如江蘇省溧陽(yáng)市小平橋村荷花塘宋窖藏出土的瑞果圖盛金銀盤及四川德陽(yáng)市孝泉鎮(zhèn)宋窖藏出土的菊瓣雙鳳紋銀盒等都很有代表性。這些器物不論形制簡(jiǎn)繁，都做得中規(guī)中矩，每個(gè)局部的裝飾紋樣都很精心細(xì)致，即便是乳釘獅紋盜金銀盞外壁的旋渦的隨意性，每一線條都透著幾分冷靜與理性的嚴(yán)整。

三是富于理性的結(jié)構(gòu)和特性的幾何紋樣的發(fā)達(dá)。幾何紋樣指的是用點(diǎn)、線、面等幾何圖案的基本元素構(gòu)成的圖案的總稱。在理學(xué)思想的影響下，宋代幾何紋樣非常發(fā)達(dá)。宋代理學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史善思辨性最強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期。宋代幾何紋樣種類極多，較常見的有八達(dá)暈、棋格紋、鎖子紋、龜背紋、連線紋、萬(wàn)字紋、盤絳紋、簟紋套方、波紋、閃電紋、繡球紋、冰裂、鱗紋、瓦紋等，變化萬(wàn)千，豐富多彩。從材質(zhì)上講，金銀制品非常適宜于刻畫幾何紋樣，即使是在動(dòng)物花卉紋盛行的唐代，金銀制品上也有不少的幾何紋。到了宋代，又加上理學(xué)思辨精神的影響，金銀器上的幾何紋更是常見。

三、科學(xué)追求與金銀器的工藝進(jìn)步

宋代理學(xué)本體論的內(nèi)容概括起來(lái)大概有二：一是義理，二是性命。所謂性命，講的是天人關(guān)系，天與人合，人通過(guò)“道”“心”“性”等與天相結(jié)合。由“道”及“事”，人雖然極難與理合，但是并不是毫無(wú)辦法。具體途徑，非常重要的一條就是格物致知，通過(guò)窮究萬(wàn)物而明理，這也是宋代濃郁的科學(xué)探索精神的由來(lái)。最典型的例子就是工藝巨制《營(yíng)造法式》的出現(xiàn)。在金銀器設(shè)計(jì)當(dāng)中，科學(xué)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致這一時(shí)期的手工匠人非常注重手工藝研究。唐代已經(jīng)總結(jié)出的金銀器營(yíng)造14 法，即銷金、拍金、鍍金、織金、砑金、披金、泥金，鏤金、捻金、戧金、圈金、貼金、嵌金、裹金，匠人們已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用。同時(shí)，宋代金銀器匠人還擅長(zhǎng)將多種工藝相結(jié)合，例如溫州出土的一件黃金鳳凰簪，就采用了翻鑄、鏤雕、焊接、淺刻等多種相互結(jié)合的工藝，堪稱精美絕倫。

在繼承并熟練運(yùn)用前代金銀器制作技法的基礎(chǔ)上，宋代手工藝者還不斷創(chuàng)新，發(fā)展新的工藝手段，以達(dá)到新的效果。

第一、鏤雕工藝得到了進(jìn)一步發(fā)展。江蘇南京墓府山北宋墓出土一件雞心形金飾，利用透雕與凸花工藝刻畫一對(duì)鳳凰翱翔于牡丹叢中，整個(gè)飾品被做成兩塊可以開合的鏤空金片，是宋代金銀器中的上品。

第二、金銀器工藝與其他工藝的相互借鑒。金銀器加工和漆器加工在宋代屬同一行業(yè)分類，兩者有著密切的工藝關(guān)系。表現(xiàn)在漆器上，溫州出土宋代漆器、彩塑文物、彩繪木雕文物和佛經(jīng)上廣泛使用了戧金、泥金、描金、貼銀、貼金等工藝；表現(xiàn)在金銀器制品上，有的銀作工藝中仿雕漆工藝，如四川德陽(yáng)市孝泉鎮(zhèn)宋宮藏出土的一件銀瓶，還有的是金銀與漆、木、瓷器等組合而成，如福州市冶山路出土的白瓷銀扣碗，在瓷碗的口沿鑲銀扣，福州北郊茶園山出土的“轉(zhuǎn)官”心形佩飾，通體鍍金，牛角梳用金邊包背等等。這是宋代社會(huì)之富裕階層極為考究的生活習(xí)性的反映。

第三、宋代還發(fā)明了金屬夾層技法，具有厚重藝術(shù)效果。如江西樂(lè)安窖藏的乳釘紋凸花銀杯，內(nèi)壁底部飾主紋乳釘紋，四周以鏨刻技法做放射紋，外壁做花瓣?duì)睿剐∏傻你y杯具備了銅器的渾厚凝重感。還有邵武故縣窖藏中的鎏金夾層八角杯，素面上鏨刻文字的內(nèi)壁與飾以凸花紋飾的外壁分別制作，最后組合在一起，內(nèi)外壁既互不影響，又相得益彰，表現(xiàn)出靈活多變的加工技巧。

最后，宋代金銀器借鑒青銅器三層花工藝，采用了浮雕型凸花工藝。浮雕型凸花工藝是宋代金銀器裝飾中經(jīng)常使用、最具特色的技法。這一工藝根據(jù)畫面題材的主次及形態(tài)上的差異，通過(guò)運(yùn)用壓印淺凸花、錘雕中凸花和雕塑半立形高凸花三種手法加以表現(xiàn)。器物圖案層次分明，主題突出，形象極為逼真。

四、小結(jié)

從唐到宋，金銀器設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了日常化、文人化的轉(zhuǎn)向，與市民階層距離更近，風(fēng)格更加雅致。受理學(xué)思想的影響，宋代金銀器設(shè)計(jì)如同其他藝術(shù)設(shè)計(jì)門類一樣，展現(xiàn)出與眾不同的面貌。從各式各樣的金銀器制品中，可以清晰地看到宋代理學(xué)節(jié)欲思想、理性精神以及科學(xué)精神的表達(dá)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品成為時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)載體，對(duì)后世學(xué)者還原時(shí)代面貌具有了工具性的意義。