增加文化內(nèi)涵 提升教學(xué)質(zhì)量與公平度

余祖光

當(dāng)下，職業(yè)院校教學(xué)中尚待破解的一個(gè)痛點(diǎn)是，課堂教學(xué)中存在相當(dāng)一部分學(xué)生不抬頭、低頭玩手機(jī)和打瞌睡的普遍現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在，即使有優(yōu)美校園環(huán)境、先進(jìn)教學(xué)設(shè)備、不錯(cuò)的師資條件，教學(xué)質(zhì)量也不容樂觀。僅以農(nóng)村、城市低收入家庭學(xué)生免費(fèi)進(jìn)中職和80%以上高職生是家庭的第一代大學(xué)生，就斷言阻斷了貧困的代際傳遞，恐怕為時(shí)尚早。雖然，職業(yè)教育的公平問題，有資源配置制度和政策支撐，政策效果也會(huì)因教學(xué)短板不給力而縮水。新時(shí)代教育和職業(yè)教育的改革發(fā)展目標(biāo)，以問題為導(dǎo)向都直指公平和質(zhì)量。決策層的意見和職業(yè)院校的實(shí)踐體驗(yàn)，都逐漸感到增加文化內(nèi)涵，是在教學(xué)層面破解這一難題的關(guān)鍵一招。

在上下求索、內(nèi)外比較之中，我們發(fā)現(xiàn)文化回應(yīng)式教學(xué)（CRT）是一種針對(duì)性較強(qiáng)的改革措施。發(fā)達(dá)國(guó)家采用這種教學(xué)方式，曾主要針對(duì)一些弱勢(shì)和移民群體子女的學(xué)習(xí)成績(jī)不佳問題，后來(lái)擴(kuò)展到更加廣泛的服務(wù)范圍。社會(huì)發(fā)展和文化多樣化，使這種教學(xué)方式應(yīng)運(yùn)而生。一方面以縮小教育差距、緩解社會(huì)矛盾，尋求文化融合；一方面教育教學(xué)關(guān)注點(diǎn)從重知識(shí)技能到強(qiáng)調(diào)心理情感，再到重視社會(huì)文化層面的提升、完善，體現(xiàn)了對(duì)教育文化本源的回歸。文化回應(yīng)式教學(xué)鮮明的宗旨在于，為沒有接受過(guò)充分公共教育服務(wù)的學(xué)生提供公平而有質(zhì)量的教育，使其提升學(xué)業(yè)成績(jī)和改善學(xué)校表現(xiàn)。其教育理念、原則和策略滲透著文化育人的精神和做法。

文化回應(yīng)式教學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差和學(xué)校表現(xiàn)不佳問題主要由經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距造成，視這些學(xué)生為文化差異的學(xué)生，并應(yīng)給予同等尊重、更多的關(guān)懷和服務(wù)。其秉持以下原則：一是對(duì)來(lái)自不同種族、階層和群體學(xué)生的文化予以肯定并將其中積極部分作為教學(xué)資源而非學(xué)習(xí)障礙；通過(guò)對(duì)其文化身份認(rèn)同，讓學(xué)生得到尊重、提升自身文化主體意識(shí)并樹立自信心和社會(huì)責(zé)任感。二是注重在學(xué)生家庭、社區(qū)和學(xué)校經(jīng)歷，抽象世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之間架設(shè)有意義的“橋梁”，便于學(xué)生在原有社會(huì)文化認(rèn)知基礎(chǔ)上構(gòu)建新知。三是采用與學(xué)生群體興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格相適應(yīng)的教學(xué)策略，提高教與學(xué)的有效性。因?yàn)閷W(xué)生總是通過(guò)自己的文化身份去感知、理解和認(rèn)識(shí)世界，吸收價(jià)值觀、實(shí)際技術(shù)和形成習(xí)慣，教學(xué)要利用他們的文化優(yōu)勢(shì)。四是讓學(xué)生在獲得知識(shí)技能的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化成長(zhǎng)，主要表現(xiàn)于認(rèn)識(shí)和贊美來(lái)自家庭和家鄉(xiāng)的母文化，了解和包容他人文化，促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)；感恩父母、熱愛家鄉(xiāng)，進(jìn)而融入熱愛社會(huì)主義、愛國(guó)愛黨的主流文化。五是將來(lái)自學(xué)生社會(huì)階層和族群的學(xué)習(xí)需要和文化經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)補(bǔ)充教材，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的“腳手架”作用，使新的內(nèi)容學(xué)習(xí)更易接受、更有意義和文化相關(guān)性。要讓學(xué)生看到，在課程內(nèi)容中也有自己所屬群體的優(yōu)秀人物及其社會(huì)貢獻(xiàn)。上述與傳統(tǒng)教育的區(qū)別既表現(xiàn)在教師、學(xué)生、其他教育工作者作為教育文化主體的文化回應(yīng)力，又表現(xiàn)在課程教材、教學(xué)策略、教學(xué)環(huán)境和師生關(guān)系等文化載體所體現(xiàn)的文化回應(yīng)力，由此得名為文化回應(yīng)式教學(xué)。

采取這一教學(xué)方式，教師要通過(guò)學(xué)習(xí)和反思建立正確的教學(xué)文化觀，具體表現(xiàn)是要摒棄對(duì)學(xué)生的刻板印象、低期望、忽視態(tài)度甚至歧視行為。教師的文化回應(yīng)能力，包括多元文化知識(shí)和教學(xué)中的文化敏感力、關(guān)愛力和文化協(xié)調(diào)力。教師要有一只文化的眼睛，能看到自己的文化與學(xué)生文化的不同，能夠自我反思以理解包容不同文化，營(yíng)造好跨文化教學(xué)環(huán)境和氛圍。同時(shí)，要縮小師生權(quán)力距離，在教學(xué)上給予學(xué)生更多的關(guān)懷照顧，尋求并利用學(xué)生已有文化經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言資源，讓其體驗(yàn)到教學(xué)參與感和學(xué)習(xí)進(jìn)步的獲得感，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績(jī)與社會(huì)文化的同步發(fā)展。

不論是提高外部適應(yīng)功能，還是落實(shí)新時(shí)代教育提升自身質(zhì)量和公平的要求，比較研究與試驗(yàn)都是有益和可行的。但注意既要文明互鑒，又要把握批評(píng)性借鑒的正確政治方向，建立師生對(duì)工農(nóng)勞動(dòng)文化的認(rèn)同與尊重，發(fā)揮文化回應(yīng)教學(xué)與其他先進(jìn)教學(xué)方式的合力，助力“三教改革”，為全面提升職業(yè)教育的質(zhì)量與公平的戰(zhàn)略要求做出積極回應(yīng)。