《鹿善繼學譜》自序并后記

陳寒鳴

【編者按】 鹿善繼以氣節彪炳史冊，同時他也是一位重要的思想家，所創燕南王學在晚明儒學史和思想史上獨放異彩，故其堪稱“北方王門”的領軍人物。只是黃宗羲《明儒學案》雖列“北方王門”，卻擯善繼于外，將其歸入“諸儒學案”，未必允當。由于近世未對鹿氏著作整理出版，致使今人多不知善繼其人其學。今特將陳寒鳴先生《鹿善繼學譜》的自序和后記先行發布于此；我們在期望陳氏新書早日問世的同時，希望能藉此引起讀者諸君對鹿善繼其人其學的關注，并由此而推動河北儒學的進一步深入研究。

《鹿善繼學譜》自序并后記

陳寒鳴

（天津工會管理干部學院，天津 300380）

自 序

作為中國思想文化之核心的儒學，自有其真精神在。這種真精神非徒托諸空言，而是見諸于實際，體現于具體的人格。自孔、孟以來的歷代真正儒者，無不以其生命實踐透顯出儒學的真精神，故其人格驚天地泣鬼神，炳千秋而燭萬世。誠如摯友張新民教授在《儒學的返本與開新·代序》中所云：“中國文化一以貫之的道統是由人來擔負的，儒家的真精神也是透過人格力量才有所體現的。離開了屹立在歷史文化之上的具體人格，我們將無從感到儒家活潑、生動、感人的真精神。人格化的儒家精神不僅具有感召力量，而且也能厘定文化的價值秩序。人格化的儒學和儒學的人格化容易直入人的心靈，在理知和情感兩個層面引起人的共識性認同，從而在更廣大的生活世界中發揮作用?！?/p>

據此而看本譜所述之主人——晚明鹿善繼，自少讀王陽明《傳習錄》而契入圣學，既入仕，不以功名為慮，獨以天下國家為懷，故而敢于留金花奪帝利，忤首輔而抒胸臆，履邊關涉危境而生死不計，歷辛勞居首功而去官家居，無守土之責而毅然獨身守城御兵以至遭七刃復一矢而慘死于荒園。范景文《鹿忠節公集序》謂其一生：“帑可以無爭也，以續三軍之命而毅然爭；銓可以無辭也，急君父之難而灑然辭；官可以無去也，憤柄人之愱而飄然去。最后慷慨殉城，計不返顧。使素庇一塵。咄嗟！遇難或牽于難割之家累，徼夫倖全之金湯，又或怵功令束文法，與存與亡計無復之，乃死耳；伯順有一是哉？然則伯順固可以無死也。夫可以無然者，圣人不以之律人，而賢者以之自見至性所存不可強，抑善學圣人者孰如伯順乎？然軀命不惜，浩氣常存，扶進淳風，廉立頑懦。”這不正是以一生的生命實踐透顯出卓越人格，并由此而彰揚儒學的真精神嗎？

較長時期以來，鹿善繼的著作未見梓行，學界亦罕見有論析伯順其人其學者，以至其似乎從世人的視野中消失了。然而他由卓然氣節而彰顯出來的偉大人格，以及由此人格所反映出的儒學真精神，早已銘于史冊，與日月同輝，與天地同在。而我竭力爬梳編述此譜，非獨欲使湮沒已久的伯順再現于世，乃冀圖讀此譜者能從中感知到善繼的人格及由此體現出的儒學真精神。我深信，只要從一位位具體的真正儒者的生命實踐中感知其人格，并進而從這人格中體悟到儒學的真精神，我們就能在深厚的歷史文化傳統根基上重塑并挺立起當代國人的人格。而儒學的真精神亦因此而能在21世紀的現實生活世界里放射異彩，發揮作用。

后 記

譜稿既成，雖有了結心底深處埋藏已久的重務之快感，然心緒萬端，諸多往事浮于心頭，欲稍事休息而難。

早歲讀黃宗羲《明儒學案》而從《諸儒學案》中稍知有鹿善繼其人，然未當意也。長而由晚明清初以上溯至有明一代，遍閱明歷朝實錄、《明史》《國榷》《明史紀事本末》等諸多史料，尤對晚明史事情有獨鐘，由之而對善繼略多了解，而并不深知其人其學。

辛未、壬申，為訪求《顏山農遺集》并對山農故里進行田野調查，曾兩次陪侍先師黃公宣民先生乘列車由大京九線自北而南。一路行來，談學論道，所言者自然以山農和泰州學派為中心，我自然獲益匪淺。車入冀境，至保定、石家莊一帶，師問：“知此為何地否？”答：“河北了。”師曰：“自古燕趙悲歌，信然也！珰難之日，諸君子亡避鹿府。己巳事作，龐公亦嘗棲于劉家。古有鹿子伯順，今有劉子澤華，斯土作育，千古豪杰！”我即以劉、鹿二公請益，師娓娓道來，神采飛揚，激情溢于言表，我則舞而蹈之，車甫停便迅奔站臺沽酒飲來?？煸?，自茲伯順其人其學深植于心矣。

倏忽間，師竟逝矣。余悲檢點師存，緬念師之所志，不揣淺陋而承師之遺愿完成《中國儒學發展史》一編，內即含“鹿善繼與燕南王學”一節。而斯時，愛女病勢日重，輾轉于大江南北各家醫院，心力交瘁，遂商囑弟子賈乾初據黃師和我所積年累抄之資料卡片而初撰成文，我據其稿略加修改而匯入書中，且復將此作布之于刊物而竟引起海內外諸多學人關注。今將之置于譜前，作為“代前言”以期讀者諸君一目了然，據此文而對善繼其人其學有基本了解。于此，我必得特別申明的是此作乃賈子乾初之首撰也。

然迭經廿余載，伏思先師既曾有獨著《鹿善繼與燕南王學》之愿而未遂也，我既入耳順自當步武，爬梳載籍，搜括資料，撰次一譜，以為后學成其功之階梯。由此而有斯譜之成。

嗚呼，誠哉吾師之言也，古之鹿公品銘千古，今之劉公輝照天地。微斯人也，真君子，真豪杰，真吾儒精粹而彰顯華夏精神者也！

斯譜既成，心有所思，遂成上語，以為后記。

(責任編校：曹迎春)