談修道與修煉仙道之區別

李國興

我們在談修道與修煉仙道之前，首先要了解什么是“道”？

“道”，原本是先秦道家思想的最高哲學范疇。老子認為：道是先天地萬物而生的宇宙本原，大道無形，不可以言說。莊子繼承并發揮了老子思想，也主張“道”是虛玄妙通的宇宙萬物之根本，并認為“道”是虛無之實體，提出了“坐忘”修持；即物我兩忘的精神修煉法，以便做到游心于物外，不為世俗所累，與道合一。

隋唐時期，道教義理思潮興起，許多道教學者又把“道”解釋為“虛無之理”。如《道教義樞》、李榮的《老子注》中，都說“道者理也”。認為此“虛無之理”變通無礙，化生萬物，永恒不滅。修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。

現代易學大家田合祿先生依據古老的《周易》天文學得出結論，所謂的“道”，其原生形態實際上是指太陽周年視運動的軌跡。我國古老的醫學經典《黃帝內經》中《素問·五運行大論》載：“候之所始，道之所生”。所謂的“侯”，《說文》解釋為“伺望也”。《字匯》載：“侯，證候”。由此可見，“候”是觀察事物客觀征象的意思。觀象察候是古人研究自然，總結客觀規律的根本方法。正如《素問·五運行大論》所說：“天地陰陽者，不以數推，以象之謂也”。這說明自然規律只能以天體之象進行推測，決非臆測而來。只有明白了自然規律，才能明道，才能入道。《系辭傳》說得好：“一陰一陽之謂道。”日為陽，月為陰，日和月的運行規律就是道。太陽納于地支化為六氣，月亮納于天干化為五運；五運六氣來源于天體之象的運動變化，天體之象便是“道”的客觀基礎，并非是什么“虛無實體”或“虛無之理”。

《黃帝內經》認為：天地之間萬象紛紜，但日月星辰對地球的作用并非千頭萬緒，而是有著統一的環節和原理，這就是日月：月化五運，日化陰陽六氣。所以，《黃帝內經》反復強調：“五運、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”并以此為綱，闡述了天地關系、日地關系月地關系以及五星等天文因素對地球的影響，描繪出一個主宰生命活動的日月星辰的巨大的宇宙系統。從《黃帝內經》中還可得知，世間萬物生長壯老死的過程，皆取決于太陽的右旋與左旋運動。而月亮的盈虧變化，對生物體的影響，遠比太陽大了很多。

道教是以“道”命名的民族宗教，而太極圖則是道教所崇拜的圖騰。所謂的太極圖，太指太陽而言，極者中也。太極圖即是以太陽為中心的宇宙運動規律圖，反映的是“日月星辰、弦望晦朔、寒暑推移，萬物生育皆復始”的圓道規律。這個圓道周期的循環規律，《系辭傳》稱作“原始反終，故知死生之說”。人類掌握了此變化規律，就能“樂天知命，故不憂”。孔穎達解釋說：“順天道之常數，知性命之始終，任自然之理不憂也。”“原始反終”概括了圓道運動的特點，圓道運動任何兩點都為因果，原因和結果可以互為轉化，始點就是終點，終點就是始點，首尾相接，循環往復，但不是機械論。從“原始反終”而“知死生之說”，可知太極圖蘊含著宇宙的生命規律，而生命的本源則是太陽。

在太陽系中，太陽的光氣主宰著萬物，萬物生長靠太陽；昭示出太陽光氣為天地間的元始之氣。東漢劉歆將太陽的光氣稱為“太極元氣”，即古人所講的“天元之氣”或“天之元炁”；實際上指的就是太陽輻射的“光氣”。

道教既然是以“道”而命名的宗教，修持老子之教的人，即為“修道”。《太清玉冊》卷六載：“《中庸》曰：修道之為教，即言修道，即是修老子之修也。”《太上老君內觀經》：“道者有而無形，無而有情；變化不測，通神群生。在人之身則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也；教人修心，則修道也。”由此可見，道教以老莊的“無為心法”為依據，以“清靜無為”為要旨進行修持，這就是所謂的“修道”。

然而，在道教初創之際，雖然將老子奉為教主，稱為太上老君，但卻沒走“無為心法”的修持之路。而是以春秋戰國三大神仙流派中的房中術，作為主要的修煉方式；從而發現了人體潛在的萬有能量——性能量（元陽真氣），為后世仙道修煉（雙修丹法）的形成，奠定了堅實的基礎。

修道與修煉仙道之區別

如果從內丹術的形成發展來考證，東漢魏伯陽所著的《周易參同契》，雖然是以爐火煉丹的化學反應過程來暗喻房中術，但其所探討的修煉理論則盡依日月的運行規律。如用十二辟卦代表太陽周日的十二時辰及周年的十二月以進退火候；用月體納甲法代表月亮運行一月30天而用60卦，均是“天人合一”的理論應用。又如唐代道士劉知古所著的《日月玄樞論》，也是以陰陽五行學說為核心，隱喻了內丹修煉的過程。這些著作對唐末五代鐘呂派丹法的形成，產生了巨大影響。

如果我們再從修煉效果來看，鐘呂派一系的雙修丹法發展至宋元時期時，全真道金丹南派的各代祖師，平均壽命高達一百三十多歲。而以老莊“無為心法”為修持理論的全真道清修北派，各代祖師的平均壽命僅有六十多歲。

《黃帝內經》認為，自然界中的萬物，包括人類在內，都是天地氣交的產物。如《素問·寶命全形論》所說：“天復地載，萬物悉備，其貴于人。”日月星辰的運轉，五運六氣的陰陽運動變化，塑造出人體精密、完美、復雜而又具有兩重性的生理結構。如大腦的左右半球結構、食管和氣管在咽喉部位的交叉重合、男性尿道與射精管的互用、軀體神經與內臟神經的內外分布、武當道醫祝華英道長所揭示的“手足三陰三陽經的雙向回旋運動”；這些人體生理結構上的兩重性（或謂之矛盾的統一體），從仙道學術的研修角度來看，正是“造物主”（自然界）賦予人類的神秘啟示和契機。而藏密大乘佛法的“三脈七輪”氣脈學說，又進一步揭示出人體生理結構中，蘊藏著巨大而神奇的特異機能。

以下是思唯同修在大周天貫通后的功態總結：

我在去年10月3號初步通了大周天，每天還是堅持動靜修煉，一直堅持靜功一個半小時，動功半個小時。通的初期百會總有一種加壓力，而且氣流往下運行時略帶痛感。隨著不斷地加強修煉，百會氣流運行順暢，如潺潺流水，注入丹田，加壓力也消失。丹田及四肢在練功過程中基本保持熱狀態，從大椎分流發散的氣流一部分下丹田，一部分從兩臂到手心再到腿腳心逐步趨于明顯，全身熱乎乎，麻酥酥的。功態好時全身如泡溫泉，舒服無比，整個人被真氣沖刷、洗滌，感覺到清新舒服。尾閭關往上輸送的氣流也逐步增強，每次練功中都有不同程度的震動感，力度大時，整個人都在抖動。幾個月來一直在這種狀態下修煉，功力也在不知不覺中增進。今年陽春三月初，又有了新的功態，練功中感覺到宇宙中的微粒，從百會而入，一次次沖刷著身體，氣感很強，感覺到宇宙間的能量，如電磁波般層層推進。推動力很強，人有一種過電的感覺，頃刻間，我感覺到我好像不存在，任憑這種力作用著，這種狀態大約持續10分鐘左右。好幾次呼吸變慢，氣從百會跳動到丹田，好像與心臟跳動同步。這幾種現象都是自發的不帶任何意念觀想，不受自我控制。不知道后來還會出現什么功態，只有在默默的修煉中感悟。

奇異景象

10月16日。練功最后忽然感覺天目好像裝了一個水龍頭，水嘩嘩地流到丹田，很清爽，瞬息消失。

12月19日。看見菩薩手拿著反光鏡照射我丹田，丹田及全身爍熱，功態很好，大約持續10分鐘.

1月3日。眼前出現密密麻麻的流星雨彌漫整個空間大約持續兩分鐘左右。

3月3日。眼前一片金黃，受一種力作用著，感覺不到自我存在。

身體變化

1.通大周天前一兩個月排泄功能增強，幾乎每天兩次排泄。

2.小腿發癢，持續兩個月，后來小腿肚子乃至全身發癢，隨后癥狀自然消失。

3.期間感冒兩次，兩天后不治自愈。

4.全身皮膚變細膩光滑，尾閭部位也開始由粗糙變細膩。

5.精神狀態越來越好，繁忙勞累的工作休息后身體就能卸下疲憊。

6.白頭還未出現變黑現象，這也是我最關注的問題，期待白發變黑。

點評：思唯這篇總結寫得很好，詳細、真實，大家可從中得到啟發，也是很重要的實修體證資料。

從思唯反映的功態體驗來看，一切均屬正常，在接下來的修煉過程中，會逐步進入到自然胎息和自然辟谷的功態境界，但時間都不會太長，畢竟還只是命功的修煉階段。這期間還會出現奇異的內觀景物，但不必太關注。

頭發與腎臟的關系密切，仙道修煉是以開發性能量和強盛性能量為主，故白發轉黑是必然的生理現象。從我個人的修煉體驗來講，白發轉黑主要是在大周天的修持階段。

繼續刻苦修煉，爭取更大成就。