恩格斯晚年對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

張晗

摘要：恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，在晚年的幾封書信具體闡述了其對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度：認(rèn)為馬克思主義不是教條而是行動的指南;理論的具體運(yùn)用應(yīng)該具體問題具體分析。恩格斯對待馬克思主義的態(tài)度對我們發(fā)展中國特色社會主義理論體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：恩格斯、馬克思主義、科學(xué)態(tài)度

什么是馬克思主義？怎樣對待馬克思主義？這是馬克思主義者自馬克思主義誕生以來，甚至是在馬克思主義的形成發(fā)展過程中都必須回答的問題。恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，作為國際無產(chǎn)階級運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)者，他對馬克思主義的態(tài)度直接影響到當(dāng)時國際無產(chǎn)階級運(yùn)動的成敗，甚至對當(dāng)前社會主義革命和建設(shè)的發(fā)展都具有重要影響。因此，研究恩格斯對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。本文試結(jié)合恩格斯晚年的幾封書信來闡明恩格斯對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

一、恩格斯對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

（一）恩格斯認(rèn)為馬克思主義不是教條而是行動的指南

恩格斯早在青年時期就開始了關(guān)于如何對待理論的思考和認(rèn)識歷程。恩格斯堅決反對對待馬克思主義用教條主義和學(xué)理主義的態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)的世界觀，是指導(dǎo)馬克思主義者取得革命勝利的指南。馬克思主義不是教義，而是方法，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，不能不加思考地囫圇背誦和死板地套用。

1890年德國社會民主黨“青年派”代表恩斯特與奧地利政治家巴爾、馬果爾展開論戰(zhàn)，巴爾認(rèn)為恩斯特是“馬克思主義的模仿者”，為駁斥這一觀點(diǎn)，恩斯特請求恩格斯對這一觀點(diǎn)作出回應(yīng)。對此，恩格斯回信嚴(yán)厲批評了恩斯特將馬克思主義教條化的觀點(diǎn)。恩格斯認(rèn)為如果巴爾抓住了“不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)。”的錯誤，那么這一觀點(diǎn)是有道理的。恩格斯指出恩斯特沒有認(rèn)真分析、了解挪威的實(shí)際情況，竟將挪威和那里所發(fā)生的一切都?xì)w之于小市民階層的范圍，將對德國小市民階層的看法硬加在挪威小市民階層身上。和恩斯特一樣，德國“青年派”將馬克思主義當(dāng)作一個套語、標(biāo)簽，到處生搬硬套。在《恩格斯致康·施米特》中，恩格斯批判了保爾·巴爾特對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的錯誤理解，認(rèn)為其將馬克思主義機(jī)械、教條化了。恩格斯認(rèn)為他錯誤在于還沒有發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對這些物質(zhì)生存方式起作用”，恩格斯在這里既肯定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，也闡明了上層建筑的反作用。

在美國無產(chǎn)階級運(yùn)動發(fā)展過程中，來自德國的馬克思主義者也犯了相同的錯誤。《恩格斯致弗·凱利-威士涅威茨基夫人》指出“他們面臨一個強(qiáng)大而出色的、但不是由他們自己創(chuàng)造出來的運(yùn)動時，竟企圖把他們那一套從外國輸入的、常常是沒有弄懂的理論變成一種“唯一能救世的教條”，并且和任何不接受這種教條的運(yùn)動保持一個遙遠(yuǎn)的距離。”恩格斯指出死板的運(yùn)用馬克思主義，不利于無產(chǎn)階級運(yùn)動的發(fā)展，更會造成理解上的大混亂。他指出“不要硬把別人在開始時還不能正確了解、但很快就會學(xué)會的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現(xiàn)象變本加厲。

（二）恩格斯主張馬克思主義理論的應(yīng)用應(yīng)具體問題具體分析

事物的發(fā)展存在其普遍性和特殊性，恩格斯認(rèn)為馬克思主義在從事具體的實(shí)踐活動的過程中，應(yīng)該具體問題具體分析，把握事物發(fā)展的特殊性。“他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個國家的經(jīng)濟(jì)和政治條件的不同特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)用馬克思主義理論。在他看來，馬克思主義理論是對事物發(fā)展過程的闡明，每一個階段都在前一個階段的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，每個階段都表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。社會發(fā)展的各個階段也是如此，就某一社會形態(tài)發(fā)展本身也有不同的運(yùn)動階段，因而表現(xiàn)出不同的情況和特點(diǎn)，這是認(rèn)識問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)。”恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言曾提到《宣言》所闡述的一般原理從整體上看基本都是正確的，但具體原理的應(yīng)用，應(yīng)該隨時隨地以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。從中我們可以看出恩格斯認(rèn)為馬克思主義并不是永恒的真理，它必須與具體的實(shí)際相結(jié)合。

恩格斯在一封給弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中，曾提到“越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會深入他們的心坎。”恩格斯認(rèn)為美國無產(chǎn)階級運(yùn)動與馬克思主義理論的結(jié)合，應(yīng)該結(jié)合美國具體的國情、實(shí)際，不能“從外面把這種理論硬灌輸給美國人”，只有通過自己的親身經(jīng)驗(yàn)才能更好的深入他們的心坎，完成無產(chǎn)階級運(yùn)動。恩格斯批評了在美國的德國馬克思主義者，認(rèn)為他們不懂得靈活運(yùn)用馬克思主義理論，一點(diǎn)也不懂得把馬克思主義理論“變成推動美國群眾的杠桿”，“而是用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認(rèn)為只要把它背的爛熟，就足以滿足一切需要。”恩格斯認(rèn)為美國的無產(chǎn)階級運(yùn)動應(yīng)以“美國的方式”進(jìn)行，其運(yùn)動正處于我們1848年以前的那個階段，在美國真正懂得無產(chǎn)階級運(yùn)動的人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起共產(chǎn)主義者同盟在1848年以前在各個工人聯(lián)合會中所起的作用。美國應(yīng)該有真正理論清醒的人，能夠指引美國無產(chǎn)者走上正確的道路，避免在發(fā)展過程中的問題。恩格斯關(guān)于馬克思主義運(yùn)用應(yīng)具體問題具體分析的觀點(diǎn)為在各國推行無產(chǎn)階級運(yùn)動指明了正確的方向。

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