馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中實踐美學思想的形成與實踐

馬克思的經典著作《1844年經濟學哲學手稿》中具有豐富的實踐美學思想，實踐美學思想是中國土生土長的特色美學理論，是20世紀中國最重要、最具特色和生命力的美學流派。本文分析指出，實踐美學的形成是以馬克思主義的實踐論為思想基礎，同時對以康德為代表的德國古典美學思想進行了批判與揚棄。其在實踐過程中不僅是對人本主義和唯物主義的繼承與發揚，還能使人們重新審視個體與自然和諧發展的關系，因此《1844年經濟學哲學手稿》中的實踐美學思想有利于推進“美麗中國”的建設和發展。

一、引言

當今社會，人民群眾對于“美”的追求日益高漲，且已將對“美感”的體驗和獲得融入到了日常生活的各個方面。在我國，馬克思主義美學思想的影響力與其哲學思想一樣，對國人的影響是方方面面的，同時也是其他美學理論無法比擬的。馬克思在寫作經典著作《1844年經濟學哲學手稿》（下文簡稱“《手稿》”）時，其世界觀正逐步形成，對哲學問題的論述占據了重要地位，其中也閃現了不少美學思想的光輝。《手稿》的主題雖然是經濟學和哲學，但是馬克思是從人類歷史的發展和人的勞動實踐角度來開展研究的，研究的內容雖然沒有涉及美學的細節問題，但是對于大眾如何審美的根本問題以及“如何對待人與美的關系”等進行了哲學思考。

我國學者對《手稿》的研究基于馬克思的實踐思路，用以解釋美學基本問題，逐步發展形成了當代中國馬克思主義美學理論建構的經典形態——實踐美學。可以認為，實踐美學思想是誕生自本土的特色美學理論，是充分體現中國特色的近百年來最重要和最有現實指導意義的美學流派。實踐美學以馬克思主義的實踐論為思想基礎，是緊跟時代發展的美學思想成果，而《手稿》中的實踐美學思想對于人和環境和諧相處的問題從哲學層面給予了一定解答，可以用以指導“美麗中國”的建設與發展。可見，對《手稿》中美學思想的繼續挖掘和反復思考是一個關乎我國未來發展方向與質量的重要課題。

二、《手稿》中實踐美學思想的前期研究

隨著我國居民收入水平的不斷提升，在物質享受得到極大范圍和程度滿足后，開始日益關注精神層面的追求，“美”正是作為這樣一個符合條件的意象備受追捧。人民對生活不斷開展的哲學思考逐步演化為對美學思想和實踐的探索，生活中到處都能看到“美學”的元素。然而，很多人對于“美”的理解往往流于表面——美女、美食、美景等等，并不是哲學范疇下真正的“審美”，同時這表明美學實際上作為一門科學，具有晦澀難懂的學術高度，因此將不少人擋之門外。

馬克思實踐美學思想被認為是其在《手稿》的研究寫作基礎上形成的，對此問題研究的緣起，本文主要從國內國外兩個層面進行探討。

（一）國內《手稿》美學思想研究

中國的美學發展歷史，不僅包含了中國美學傳統的形成過程，亦與馬克思美學思想密不可分。國內學者關于《手稿》中美學思想的研究按照歷史進程可分為四個階段：一是上世紀四十年代“新美學”時期，當時馬克思主義哲學基本原理是研究重點與熱點，標志著我國美學學派開始誕生基于馬克思主義哲學的全新分支正在逐步形成;二是五六十年代“美學大討論”時期，各位美學專家對“美的本質”問題產生了不同的觀點與意見。當時，《手稿》中的美學問題被逐一提出，如“人的本質的對象化”、“自然的人化”、“勞動創造美”、“美的規律”等;三是八十年代“美學熱”時期，學者們對美學的研究熱情伴隨著對以《手稿》為代表的經典馬克思著作中體現的美學思想展開，相關討論達到了繁榮時期，而《手稿》對馬克思美學思想體系全面構建的重要性也日益受到認可;四是九十年代后的“后實踐美學”時期，在以實踐論為代表的各類美學內部思想發生了積極的碰撞，從而使得實踐美學的思想體系更具有活力。

（二）國外《手稿》美學思想研究

1956年，前蘇聯國家政治書籍出版社將馬克思《手稿》俄文全文首刊在《馬克思恩格斯早期著作選》中，此舉標志著前蘇聯美學的發展進入全新時期，開始了長達十年之久（1956年——1966年）的關于美的本質的爭論。在討論過程中涌現出的大量成果和發展進展也被同步翻譯到中國，深化了我國美學理論的發展界對此問題展開討論，這為實踐美學的誕生提供了契機。

隨著討論的深入，前蘇聯美學界關于審美本質的討論基本形成了兩大派別：一是“自然說”學派，此派認為審美本質是對象的自然屬性，對審美過程的主觀性因素進行了忽略處理;二是“社會說”學派，認為審美本質是與人相關的社會屬性。

三、影響《手稿》中實踐美學思想形成的因素

本部分主要從美學史的角度探究了《手稿》中實踐美學思想形成的理論因素，以更好地理解馬克思在《手稿》寫作過程中體現出的實踐美學思想的繼承性和發展性。研究可知，馬克思美學思想形成過程中主要受到了德國古典美學思想的影響，其中對馬克思影響最為深遠的為德國古典美學開創者康德的美學思想。

康德的美學思想涉及面十分廣泛，其目的是要用先驗的唯心主義觀點，把過去不同流派的美學思想進行調和折衷，使之形成一個全新的體系。在進行種種調和的過程中，康德美學思想最重要的理論分支——審美判斷力分析理論也涌現了出來。

（一）審美判斷力分析理論

康德這一美學思想來自于其1790年的著作《判斷力批判》，該書被視為打破了認識論和倫理學之間的界限，使康德形成了能夠全面而系統地對人類的生存與意識進行描述的獨特哲學體系。本書對大量的審美、藝術現象進行了富有深意的哲學分析，不同于之前的美學理論思想，康德在本書中體現出對美的研究過程，即不只對美的本性及其品質加以確定，更是去分析一種特定的判斷，即對美的判斷。“判斷”一詞最開始在康德所著的《純粹理性批判》中出現，其重要性在于強調了康德對于審美判斷的立場，即康德主張對美的解讀要極力避免主客觀的兩極化。

當人們接受了這種關注于美的判斷活動的方式，則不需要思考是對象里的什么性質將之定義為是“真正的美”，而必須同時考慮對象與主體，可見，按照康德的論述，美不存在于對象之中，也無法從觀賞者眼中被發現。因此，沒有進行細致的反思活動而產生的判斷，不能稱之為康德所理解的審美判斷;而不能在兩種極端觀點中保持平衡，則無法將對象認定為是“美”的。這種強調主體在審美過程中注重個體反思活動的提法，使得康德美學中包涵了最為原始的“實踐”元素。

（二）馬克思對康德美學思想的批判與繼承

馬克思在《手稿》中的實踐美學思想是對以康德等人為代表的先前美學思想的批判與繼承。首先，馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度出發，從勞動角度探討了美的本質，而勞動是人類社會最基本也是最重要的實踐活動。康德的美學思想中對人類實踐活動重視度不夠，因為其所研究的美學是基于人類如何更好去鑒賞美的先驗法則。康德美的思想側重于自然美方面，因此產生了一系列與美的本質判斷相矛盾和困惑的地方。馬克思則認為，人類活動中蘊含的物質實踐與美以及審美之間具有重要聯系，提出人真正證明自己是類存在物的方式在于不斷付出勞動與實踐，積極改造對象世界的過程之中。

此外，盡管康德提出人作為個體在審美活動中具有重要的主觀能動性，但康德認為人應該“自由”去實踐審美活動。這種脫離人類生產勞動去談及的人類歷史發展完全是歷史唯心主義的，是不能真正實現人類“自由”的終極目標的。而馬克思提出人類實踐活動的終極目標是實現自由而全面的發展，而審美實踐才是真正非異化的實踐，其意義存在于整個實踐過程之中。按照馬克思實踐美學的思想理解，就是人類“通過勞動創造了美”，將內在標準運用到具體對象上去，也就是按照美的規律在進行生產勞動，此時內在規律經人的勞動呈現出來的美不再是自然物本身的規律，更不是人類唯心主義思想的產物。

四、《手稿》中實踐美學思想推進“美麗中國”建設

近年來，習近平總書記“美麗中國”的提出和論述，讓人們開始意識到需要學習用美學的方式思考生活，同時需要以實踐檢驗真理的可行性，需要用本土思想理解外來理論。

在馬克思《手稿》中提出“勞動創造美”的實踐美學思想，是人類發揮主觀能動性對自然進行持續改造的過程，也是對“美的規律”進行挖掘和研究的過程。“美麗中國”的提出，不僅僅只是一個環境保護的概念，而是人類在改造自然和改變環境的過程中，需要考慮行為的“美感”，是否對環境造成了不可逆的負面影響等等。而在馬克思實踐美學思想中，人是歷史中的人，自然是歷史中的自然，二者關系是歷史生產的，也是勞動實踐的產物。可以認為，馬克思實踐美學提出，人不僅創造和改變著環境，也無時無刻不被環境所影響和創造著，而人與環境的交互作用正是在勞動實踐中形成和不斷加強的。一個具有“美”的自然特質和審美能力的人，要在“美”的環境中進一步強化和塑造自身的審美能力，而同樣地，“美”的環境也需要“美”的人來塑造，人與對象的審美關系正是通過勞動實踐來彼此聯系的。

因此，隨著工業革命后科技與生產力的不斷發展，人類主體精神的宣揚以及人們對資本的無限欲望使得人們對自然資源進行著掠奪式地利用。面對以忽視、犧牲自然為代價換取的經濟騰飛，人們需要重新開始考慮“自然美”以及“人與自然的和諧關系”。因此，生產勞動是否具有美學意義決定著我國未來能否成功走向“美麗中國”的道路，在以后的生產勞動中，要清楚認識到勞動的創造之美不是只考慮量的累積，更需要正視質的反饋，不能以周圍環境的破壞和自然資源的損耗來換取物質財富的發展。

五、結語

本文研究了馬克思在《手稿》中提出并強調的實踐論觀點在美學思想領域的應用，由此提出實踐美學思想對我國學術界和現實社會的諸多啟示。馬克思的美學思想源自德國古典美學理論體系，又融入了他基于當時社會環境的實踐性思考，因此是先前美學思想的批判和揚棄。對于《手稿》中不斷閃現的馬克思實踐美學思想的解讀和理解，從理論層面豐富和發展了馬克思主義美學思想，對于人的勞動“美學”價值的研究，同樣具有一定的理論意義。

馬克思是從“人的本質力量對象化”的角度對美的規律進行了論述，實踐美學也強調審美中“實踐”這一維度。實踐美學將審美同人的實踐行為緊密結合，在理論上肯定了“人”及其精神在改造自然和影響環境的過程之中占有了絕對的優勢，因此馬克思實踐美學思想完全可以用以指導我國“美麗中國”的建設活動，進而全面提高我國人民的日常審美判斷力。

作者簡介

鐘晨（1986-），女，漢，四川省成都市，博士，博士后，副教授;資本市場、宏觀政策。