初中寫人敘事散文教學路徑的探究

楊然

摘要：寫人敘事散文通過融合“我”真實經(jīng)歷的人和物來表達作者真實的感受和情思，在瑣事的敘述中向讀者娓娓道來。本文就寫人敘事散文特征含義及教學路徑作以探討，以期為中學語文教學帶來切實有效的建議與啟示。

關(guān)鍵詞：初中;寫人敘事散文教學

一、關(guān)于寫人敘事散文

（一）關(guān)于散文

目前對于散文的定義，文學界較為認可的說法是童慶炳在《文學理論教程》一書中“廣義散文”和“狹義散文”的概念，“廣義散文”是指除了詩歌以外的一切文學作品，“狹義散文”是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學樣式。而在中小學語文教育領(lǐng)域中所說的“散文”特指“現(xiàn)代散文”，其屬于文學界狹義散文的范疇，即文學作品中除去小說、詩歌、戲劇之外的其他一切作品。本文的研究對象是初中語文教科書中去除小說、詩歌、戲劇之外，再除去新聞、通訊、特寫、演講辭、科普小品、人物傳記、雜文、散文詩、童話、寓言故事等所剩余的作品，指初中語文教科書當中的“純文學散文”。

（二）關(guān)于寫人敘事散文

散文盛行“三分法”，即敘事散文、抒情散文和議論散文，將抒情散文專分為一類頗具遺患。散文本就是情思一體的文學，作者對于言說對象極具個人化的主觀情感與思量。例如，朱自清《背影》這是一篇典型的敘事散文，主要記錄了父親替作者買橘子時在月臺上爬上攀下的背影，文中不缺對父子間真摯濃郁的情感表達。再如，楊絳《老王》同樣為一篇典型的敘事散文，通過回憶老王窘迫的生活狀態(tài)和老王交往生活片段，表達了作者對人性之美的謳歌、對不幸者的悲憫同情、對自身的反省和命運的慨嘆，作者主觀情感的表達貫穿于行文始終。所以，敘事散文中同樣飽含著作者深切的情感，將“抒情散文”專分一類，在閱讀教學中易使“敘事散文”忽略作者的主觀情感的表達，混同于小說教學。為此，我們可根據(jù)抒情載體的不同分類，將散文分類為寫人敘事散文、寫景狀物散文和議論哲理散文。寫人敘事散文是以寫人敘事為主，通過細節(jié)描寫和突出人物個性化特征的“散點式”刻畫，抒發(fā)作者主觀感受和個人化情思。

二、關(guān)于寫人敘事散文的教學探究

（一）辯體識文：明確文體特征

從文體特征的角度出發(fā)提出辨體識文，區(qū)別于其他文體，寫人敘事散文的個性化特征。寫人敘事散文區(qū)別于小說有以下幾個方面的不同：一是人物形象的虛擬性和真實性。寫人敘事散文中的人物具有真實性。而小說中的人物形象多取材于不同人物原型，雜糅拼湊出一個典型虛擬的人物形象。如朱自清將《背影》寫得如此真實感人，是因為描寫對象是骨肉至親的父親。魯迅《藤野先生》從藤野先生肖像、衣著、言行和聲調(diào)等方面進行了細致的刻畫，是因為這是作者真實接觸過、相處過的老師。二是人物形象的描寫手法的不同。寫人敘事散文描寫人物形象重在“散點式”的勾勒，注重借以人物形象的典型特征的描寫來抒發(fā)自己的主觀感受。而小說重在人物形象多角度的描寫，重在突出人物形象的典型性特征。如楊絳《老王》一篇中，作者從職業(yè)、生理缺陷、居住環(huán)境三個方面對老王的基本情況進行了介紹，這三方面分為三個自然段，每段僅有數(shù)行，寥寥幾筆，“瞎的”“死了”等，突出作者對于老王的關(guān)注和同情。三是教學著眼點的不同。寫人敘事散文重在揭示作者所隱藏在人物刻畫和生活片段描寫背后的特定感受。而小說重在人物形象的典型化，通過人物形象反映社會生活。寫人敘事散文中對人物形象把握是賞析文章的起點，引導(dǎo)學生探尋人物形象背后隱含的主觀情感和價值是教學的著眼點。

（二）知人論世：定位作者特征

從作者角度提出知人論世，“知人”是指寫人敘事散文創(chuàng)作者獨特的創(chuàng)作風格，“論世”是指明確作者所處的社會狀況和作品所反映的時代背景。當代散文研究的重要學者劉錫慶說過，“散文姓‘散’，名‘文’，字‘自我’”。從姓、名到字正是一個人從外部到內(nèi)部性情的展示，散文是作者表現(xiàn)自我的載體，也是自我情懷的見證，透過散文可以知曉所處的時代背景和社會狀況，與作者在文本中開展平等的對話與交流。南帆在《文學的維度》一書中提到，“對于散文來說，文類尺度的撤離幾乎使個體特征成為唯一的依據(jù)。”可見，“風格即人”，由于作者風格特征的不同，個人特征也成為分類散文的一種依據(jù)，如魯迅的散文、冰心的散文、楊絳的散文和郁達夫的散文等等。寫人敘事散文從屬于散文這一大類，明確作者創(chuàng)作風格特點，了解作者創(chuàng)作的時代背景和社會狀況，有助于在教學中為學生補充背景知識，回溯歷史，深入理解文本內(nèi)容。再如《老王》一文，此文創(chuàng)作于1984年，當時正值文化大革命期間，楊絳在荒唐動亂的文化大革命時代被認為是反對學術(shù)權(quán)威，下放五七干校，多數(shù)知識分子如老舍、田漢等因不堪迫害而選擇自殺。而楊絳在文化大革命期間被安排掃廁所，她認為收拾廁所可以銷毀“會生麻煩的字紙”和“享到向所為時的自由”，秉承著豁達和堅忍走過了動亂。明確文章創(chuàng)作的背景后就不難理解文中的兩處細節(jié)，在文化大革命開始，錢鐘書一條腿不能走路，老王在送錢鐘書去醫(yī)院時稱“我自己不敢乘三輪”，聯(lián)系上述的文化背景，楊絳在文化大革命時期被剃了陰陽頭，有了這種外在身份的標志，坐在三輪車上讓勞動人民出汗，隨時隨地可能被認為招搖囂張而被拉下車，因此堂堂學者不敢乘三輪車而要擠公交。再有一處是到醫(yī)院后給老王車費，老王的一句疑問“你還有錢嗎？”當時楊絳和錢鐘書的工資被扣發(fā)，作為被敵對目光包圍的作者，在老王眼中，夫婦二人成了弱者和受幫助對象，反而在這句多慮的關(guān)心中體會到老王的善良與感動。了解作者所處的時代背景和社會狀況后，更加凸顯了孤苦寒微的老王淳樸、仗義、善良的品性，謳歌了平凡人物中的人性美。這篇文章同時在語言風格方面延續(xù)了楊絳散文的一貫風格，溫婉簡單，近乎以白描的手法將老王和“我”的友情，平和的語調(diào)中流露處惋嘆和感傷。

（三）斷文顯異：分析獨特價值

從文本價值角度提出斷文顯異，一篇文章被選入教材便有了兩種價值，一是社會價值，即文章向公眾傳播社會信息的價值;二是教學價值，即編入教材后所起到的教育教學功能。王榮生教授從教學角度將選文分為四類，即定篇、例文、樣本、用件。這四種類型又分為兩大類，定篇就是教課文，其社會價值就是教學價值，教學就是要教這篇課文的方方面面。例文、樣本、用件為第二類，用課文教，教學價值在于這篇課文所承載的語文知識。寫人敘事散文屬于文學作品，教學重點這篇文章所承載的作者的個人化的主觀感受。因此，在教學寫人敘事散文時因發(fā)現(xiàn)該篇文章獨特價值和具體特點，充分挖掘文章的教學價值。《老王》位于部編本語文七年級教材的第三單元，本單元共兩篇散文、一篇小說和一篇古代筆記，文體特征各有不同;三篇現(xiàn)代文作者有魯迅、楊絳和李森祥，三者風格各異。從單元整體出發(fā)，教學重點在于掌握敘事文體的基本特征和作者的敘事風格。第三單元的人文主題為體會平凡人物身上的閃光點，“老王”這一社會底層勞動人民回應(yīng)單元主題中的“平凡小人物”，教學重在揣摩老王這一人物形象，體會老王身上的淳樸、善良的品格，體會老王在臨終前一天贈送香油和雞蛋文本意蘊，理解作者對老王同情、尊重、感激和愧怍的情感態(tài)度均成為此文獨特的教學價值。

三、結(jié)語

明確文體特征是開展散文教學的前提，作者風格和所處時代是進入文本前的背景知識，而文本獨特價值是教學內(nèi)容的核心和要點。本文從文體、作者、文本三個方面對寫人敘事散文的教學路徑進行探究，以期為寫人敘事散文教學帶來啟發(fā)和思考。

參考文獻

[1]童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社.2008.196頁