非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播
——以花瑤挑花紋樣的美學(xué)價(jià)值為例

侯欣雨，朱詩源

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

1 花瑤挑花的歷史及發(fā)展

湖南省境內(nèi)雪峰山的東北，海拔約1300m山中居住著一個(gè)瑤族分支，因女性挑花技藝精湛，女子筒裙、頭帕和腰帶等地方裝飾有艷麗的挑花，成為“花瑤”[1]。

花瑤挑花歷史悠久，是在瑤族女子中代代流傳的一種特殊的手工藝，更是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是花瑤人的瑰寶。挑花是花瑤姑娘的必修課，每當(dāng)過節(jié)時(shí)姑娘們都穿著挑花裙來慶祝節(jié)日，新娘出嫁的嫁衣也是她們親手繡成的。瑤族沒有文字，通過挑花來記錄語言、風(fēng)俗、表達(dá)美好心愿等。花瑤女子挑花不用打稿，繪制范圖，全憑挑花女精湛的技巧，挑花多采用十字陣法繡制，它的構(gòu)成方式多為二方連續(xù)或四方連續(xù)，具有鮮明的地方特色。挑花的花紋種類有很多，包括太陽紋、萬字紋、燈籠紋、銅錢紋、牡丹紋等。挑花的圖案取材大多來自歷史故事、動(dòng)物、植物、日常生活等四大類，常以青、白、藍(lán)作為底布，大量運(yùn)用強(qiáng)烈刺激的色彩，用八彩絲、紗線刺出色彩鮮艷的圖案，造型逼真、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩和諧、層次分明。[2]正是因?yàn)檫@些的藝術(shù)形式使挑花有了自己的獨(dú)特價(jià)值，成為民族文化的瑰寶。但隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與傳播造成了很大的沖擊力，花瑤挑花也面臨著新的挑戰(zhàn)。

2 花瑤挑花的傳播現(xiàn)狀

花瑤挑花是民族對(duì)美好生活追求與向往的代表，是花瑤先民世世代代的心血。但隨著社會(huì)的變化以及數(shù)字技術(shù)的沖擊，花瑤挑花在備受贊賞的同時(shí)，也正面臨著傳播與傳承的危機(jī)。

2.1 宣傳力度弱

花瑤挑花雖然作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但不卻被大眾所熟知，只有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族才會(huì)對(duì)其有所了解，缺乏宣傳與推廣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它沒有固定的表現(xiàn)形式，挑花的繼承方式全憑口傳身授，隨著老的挑花藝人的去世，挑花的精品越來越少，加之社會(huì)的變革，花瑤挑花的民族服飾逐漸被同化，挑花這一傳統(tǒng)的手工藝日漸式微，發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

2.2 技藝缺少傳承

我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了高度的保護(hù)和利用，政府也不斷呼吁民眾積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)中，但花瑤人民對(duì)傳承挑花技藝的積極性較低。一方面是由于花瑤手工藝繁雜并且隨著熟悉技藝的老一輩挑花婦女的去世，技藝的傳承也出現(xiàn)了斷裂，年輕的姑娘沒有潛心學(xué)習(xí)，只是學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單的技藝，傳統(tǒng)的學(xué)藝精神逐漸消失。另一方面由于社會(huì)的變革，花瑤挑花的創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生了變化，其主要的原材料以及創(chuàng)作素材老虎、山鷹等已不多見，吊腳樓古樹等也遭到了不同程度的破壞，缺乏創(chuàng)作靈感與來源。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，花瑤姑娘向往時(shí)尚，除了出嫁或者傳統(tǒng)節(jié)日外，大多花瑤姑娘已不再穿花瑤傳統(tǒng)的民族服飾，對(duì)挑花技藝也不主動(dòng)缺乏熱情，導(dǎo)致花瑤的傳承與傳播出現(xiàn)了窘境。

2.3 缺乏創(chuàng)新思維

傳統(tǒng)文化的傳承不僅需要對(duì)原有手工藝進(jìn)行保留，而且還需要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，迎合市場(chǎng)的需求以及年輕人的審美，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。傳承人如果不主動(dòng)學(xué)習(xí)和改進(jìn)，傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展的路上很容易被社會(huì)潮流所吞噬。傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興就一定要與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展“同方向”，與當(dāng)代上層建筑文化、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，充分表現(xiàn)“原生態(tài)”“潮流化”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有對(duì)花瑤挑花進(jìn)行創(chuàng)新與繼承，才能發(fā)使花瑤挑花發(fā)揮出獨(dú)特的魅力與價(jià)值得到更好的傳承與傳播。

3 花瑤挑花的數(shù)字化傳播策略

3.1 建立挑花制作虛擬體驗(yàn)館

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種基于計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)形成的一種高新技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)打造一個(gè)同真實(shí)世界相一致的虛擬環(huán)境，用戶結(jié)合一定的設(shè)備便可參與其中，使使用者獲得一個(gè)視覺、聽覺、觸覺、甚至是味覺的沉浸式體驗(yàn)。因此建立一個(gè)挑花制作的虛擬體驗(yàn)館，將挑花制作的各種流程制作成可供觀賞的影像，收集挑花制作的資料，將其進(jìn)行處理，最終輸出，結(jié)合一定的設(shè)配，參與者便可身臨其境的欣賞到挑花制作的流程，就好比置身于其中。此種方式也打破了口口相傳，一對(duì)一的繼承方式。在虛擬空間中參觀者不僅可以進(jìn)行觀看，還可以與之互動(dòng)，對(duì)喜歡的挑花作品可以拿起來進(jìn)行全方位、多角度的欣賞，了解其背后的故事，同時(shí)依靠互動(dòng)設(shè)備還可以親自體驗(yàn)繡制。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打破了時(shí)空限制，增強(qiáng)了互動(dòng)性與體驗(yàn)感，在提取挑花的歷史價(jià)值的同時(shí)，讓體驗(yàn)者全方位的感受挑花的感染力。

3.2 花瑤挑花的體感交互裝置設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)化”決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示不能只局限于靜態(tài)，要進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示。體感交互是計(jì)算機(jī)通過捕捉用戶的動(dòng)作來獲取命令，通過算法給予用戶可視化反饋的一項(xiàng)技術(shù)，用戶可以更加自然地與展品進(jìn)行互動(dòng)，自主接受有效信息。基于數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的互動(dòng)裝置高度融合了藝術(shù)的審美形態(tài)與科學(xué)的技術(shù)手段，增強(qiáng)了受眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動(dòng)性及關(guān)注度。

比如為了引起更多年輕人的關(guān)注，可以在互動(dòng)裝置中增加一個(gè)游戲環(huán)節(jié)。在游戲開始前以動(dòng)畫或者視頻的形式對(duì)花瑤挑花的歷史，制作中的一些針法，構(gòu)成進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，游戲開始后，觀眾可以選擇不同顏色的直發(fā)粗平土布、紗線、絲線和毛線，在選取繡花針進(jìn)行虛擬制作。在選擇相應(yīng)的工具后，會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的語音介紹，觀眾可將自己對(duì)生活的感受，領(lǐng)悟以及真情實(shí)感通過挑花表現(xiàn)出來。由于受時(shí)間的限制，參與者可能不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)完成挑花的制作，因此可以制作一款相應(yīng)的小程序，將游戲互動(dòng)裝置與小程序進(jìn)行結(jié)合，參與者在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行掃碼登錄便可繼續(xù)完善作品。在整個(gè)過程中，不僅增加了互動(dòng)的娛樂性與交互性也加深了受眾對(duì)花瑤挑花的認(rèn)識(shí)，感受到挑花的獨(dú)特魅力。參與者也可將自己創(chuàng)作的數(shù)字紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合制作，在傳遞文化的同時(shí)又滿足了使用功能。

3.3 建立花瑤挑花移動(dòng)端APP、小程序

在互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)的時(shí)代，利用各種媒介進(jìn)行傳播，使挑花傳播立體多元化，傳播范圍更廣，例如故宮博物院推出了移動(dòng)端APP，用戶只需觸摸屏幕，滑動(dòng)手指便可進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)品的欣賞。借此可以制作一款花瑤挑花的APP及小程序，將挑花的相關(guān)歷史、背景、發(fā)展歷程、相應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品以及繡法融為一體，打造“看”“買”“玩”板塊，觀眾不僅可以看到挑花的制作流程，了解挑花的歷史，還可以買到挑花制作的文創(chuàng)產(chǎn)品。還可加入挑花的游戲，讓觀眾在娛樂的同時(shí)對(duì)挑花有全方位的了解，在其中增加提問互動(dòng)以及交流平臺(tái)，瀏覽者可提出疑問，由專家進(jìn)行解答，在交流平臺(tái)，發(fā)布心得體會(huì)以及自己的一些看法與各地網(wǎng)友進(jìn)行交流，加強(qiáng)受眾之間的聯(lián)系。

3.4 結(jié)合新媒體方式帶來經(jīng)濟(jì)效益

新冠疫情期間，大家足不出戶，與實(shí)體空間隔絕的生活方式將“直播”推向了一個(gè)高潮，許多節(jié)目利用主播和藝人的效應(yīng)幫助許多地區(qū)銷售農(nóng)產(chǎn)品，例如在《向往的生活4》中，主播薇婭將直播間搬到了蘑菇屋，幫助西雙版納的果農(nóng)銷售滯銷的果干，幫助引導(dǎo)建立電子商務(wù)渠道。借鑒此種方式，可推薦相關(guān)人員帶領(lǐng)花瑤人民開網(wǎng)店，搞直播帶貨，建立一個(gè)花瑤挑花的直播平臺(tái)，有直播平臺(tái)的主持人深入發(fā)源地，了解挑花的技藝，邀請(qǐng)傳承人向觀眾講解非遺技藝，在直播過程中向觀眾展示挑花的成品以及制作流程、歷史、發(fā)展淵源以及含義，進(jìn)一步喚起網(wǎng)友對(duì)挑花文化的認(rèn)同，并進(jìn)行售賣，帶來經(jīng)濟(jì)效益。直播可以與其他權(quán)威部門進(jìn)行聯(lián)合，使直播內(nèi)容更加具有說服力，直播過程不僅產(chǎn)生了商業(yè)價(jià)值，也向大眾宣傳和普及了文化。網(wǎng)絡(luò)直播消除了供需方在時(shí)間，空間上的壁壘，并且具有龐大的用戶群體，形式更加吸引年輕群體，更好的實(shí)現(xiàn)傳播的目的，使傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

4 結(jié)束語

隨著社會(huì)的變革與生活環(huán)境的變化，花瑤挑花工藝日漸式微，通過數(shù)字化的傳播，有利于保護(hù)花瑤挑花的藝術(shù)，提升民族文化軟實(shí)力，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鴻溝，在傳播過程中，我們既要不斷吸取挑花傳統(tǒng)技藝的精華，又要結(jié)合時(shí)代潮流、結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，做到傳承、保護(hù)、傳播與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。