慢直播節(jié)目影像特征研究

熊運(yùn)揚(yáng) 東北師范大學(xué)

慢直播節(jié)目的出現(xiàn)可以追溯到挪威持續(xù)熱播的“慢電視”，這種電視節(jié)目制作方式于2013年登陸中國(guó)并嘗試應(yīng)用于公益環(huán)保、娛樂休閑、旅游等領(lǐng)域，開始了中國(guó)化的發(fā)展道路。經(jīng)過近十年的發(fā)展，我國(guó)慢直播節(jié)目集中在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了充足的實(shí)踐探索。同時(shí)在直播技術(shù)上，也時(shí)刻保持與前沿技術(shù)的緊密結(jié)合。

一、慢直播節(jié)目在中國(guó)的發(fā)展歷程

（一）慢直播的概念探討

慢直播是在“慢電視”這種電視節(jié)目制作方式的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的新的節(jié)目形式。相對(duì)于傳統(tǒng)的電視直播，它是數(shù)字技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下移動(dòng)慢直播的一種形態(tài)；相較于移動(dòng)直播這種媒介樣態(tài)，它又是一個(gè)另類。它與當(dāng)下流行的快直播相對(duì)立，不追求娛樂性，沒有主播的引導(dǎo)和代入，完全追求視頻影像的原生態(tài)性的慢節(jié)奏呈現(xiàn)。原生態(tài)性具體表現(xiàn)在沒有快速剪輯的鏡頭、沒有精美的后期制作、沒有任何加工，原生態(tài)、真實(shí)地展現(xiàn)事物發(fā)展的每一個(gè)細(xì)節(jié)。同時(shí)，和各類移動(dòng)直播一樣，慢直播離不開賴以生存的新媒體和融媒體媒介平臺(tái)，依靠互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的展示與推廣。筆者認(rèn)為，慢直播顧名思義就是與快直播相對(duì)的，是借助直播設(shè)備對(duì)固定場(chǎng)景或內(nèi)容進(jìn)行超長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)時(shí)記錄并原生態(tài)的完整呈現(xiàn)，且更適合在基于新媒體或傳統(tǒng)媒體與新媒體融合后的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播放的一種直播形態(tài)。

（二）慢直播節(jié)目的媒介應(yīng)用

一切藝術(shù)形式和傳播媒介都有自己的技術(shù)史，慢直播的發(fā)展史同樣如此。經(jīng)過筆者對(duì)于慢直播發(fā)展進(jìn)程的梳理，發(fā)現(xiàn)慢直播其實(shí)最早是以“慢電視”這種形態(tài)出現(xiàn)的。2009年，挪威國(guó)家廣播公司（NRK）為了紀(jì)念卑爾根鐵路誕生百年而拍攝的《卑爾根鐵路分分秒秒》成為全球第一檔慢直播節(jié)目，鏡頭被固定在火車正前方，從首都奧斯陸到西南部城市卑爾根共7小時(shí)16分的行車時(shí)間被全部記錄下來(lái)，原生態(tài)而又真實(shí)緩慢地呈現(xiàn)在電視觀眾面前，120萬(wàn)觀眾（挪威人口約500萬(wàn)）收看了這檔節(jié)目。之后NRK又在2011年策劃制作了《海達(dá)路德巡航之旅》，全程直播客船沿海岸線航行5天5夜的過程。此外還有2013年柴火經(jīng)過12小時(shí)熄滅的全過程等慢直播節(jié)目，收視率全都節(jié)節(jié)攀升。自此挪威的“慢電視”很快傳遍世界，給全世界各國(guó)電視節(jié)目制作帶來(lái)了新思路，中國(guó)也不例外。挪威“慢電視”的第一次中國(guó)發(fā)展之路便在形式上發(fā)生了變化。由于國(guó)情的不同，數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級(jí)，“慢電視”中國(guó)化的第一步就是轉(zhuǎn)化為慢直播形式，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)呈現(xiàn)。IPanda熊貓頻道于2013年8月6日正式上線，是中央電視臺(tái)新媒體機(jī)構(gòu)——央視網(wǎng)創(chuàng)新理念，全力打造的以國(guó)寶大熊貓為主要載體的全媒體平臺(tái)，向全球網(wǎng)民24小時(shí)直播生活在中國(guó)大熊貓保護(hù)研究中心和成都大熊貓繁育研究基地內(nèi)大熊貓的日常生活。熊貓頻道的播出，正是宣告慢直播中國(guó)化發(fā)展的開啟。另一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)慢直播節(jié)目是上海廣播電視臺(tái)融媒體新聞中心旗下的看看新聞網(wǎng)（KKNEWS），聯(lián)合國(guó)內(nèi)多家媒體于2016年國(guó)慶推出“國(guó)慶秋韻”系列慢直播節(jié)目，將國(guó)內(nèi)多處景點(diǎn)的實(shí)時(shí)畫面24小時(shí)不間斷呈現(xiàn)給全球網(wǎng)民。

隨著技術(shù)的進(jìn)一步升級(jí)，移動(dòng)直播成為主流，網(wǎng)絡(luò)直播在2016年得到井噴式發(fā)展，2016年也被稱為“直播元年”。自此慢直播也全面轉(zhuǎn)戰(zhàn)手機(jī)移動(dòng)端，出現(xiàn)了一系列慢直播節(jié)目。作為“北京時(shí)間”APP直播的首個(gè)項(xiàng)目，“北京時(shí)間花開中國(guó)”將從2016年4月12日起，在長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間內(nèi)，用慢直播記錄北京及中國(guó)各地花開花落、春華秋實(shí)的全過程。2017年5月6日凌晨，中國(guó)青年報(bào)客戶端、中青在線網(wǎng)站和北京時(shí)間新媒體平臺(tái)聯(lián)合推出歷時(shí)100小時(shí)的“中歐班列”慢直播節(jié)目，觀眾可以從火車司機(jī)的視角欣賞100小時(shí)的西域沿途風(fēng)景，所以，“中歐班列”慢直播被冠以“史上最長(zhǎng)”的移動(dòng)慢直播稱號(hào)。2018年4月20日，全國(guó)首個(gè)鳥類濕地慢直播平臺(tái)——鳥島慢直播正式上線。依托央視豐富的資源和5G的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，2019年11月20日，中國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)5G新媒體平臺(tái)——“央視頻”正式上線，為慢直播節(jié)目制作提供了良好的土壤。在“云監(jiān)工”“云守望”等慢直播火熱過后，“央視頻”成為慢直播節(jié)目主要平臺(tái)，慢直播節(jié)目回歸常態(tài)化發(fā)展。除各地常規(guī)文旅慢直播節(jié)目外，“央視頻”相繼推出“宇宙慢直播”和“云登頂看珠峰”等內(nèi)容多樣的慢直播節(jié)目，進(jìn)一步開拓慢直播節(jié)目形式。

二、紀(jì)實(shí)影像下的慢直播

談到紀(jì)實(shí)，就必然要對(duì)經(jīng)典電影中的寫實(shí)主義電影理論有所了解，兩大理論主將分別是克拉考爾和巴贊。他們一致認(rèn)為未經(jīng)雕琢的真實(shí)是電影的核心吸引力。克拉考爾更是進(jìn)一步提出電影應(yīng)當(dāng)是找到的故事或插曲，認(rèn)為找到的故事或插曲是建立在混亂的、不可預(yù)測(cè)的生活基礎(chǔ)上的，因此是開放的、自然的、不確定的。這一觀點(diǎn)與慢直播節(jié)目所呈現(xiàn)的紀(jì)實(shí)影像不謀而合。

紀(jì)實(shí)影像研究最早出現(xiàn)在紀(jì)錄片領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代，美國(guó)出現(xiàn)一種紀(jì)錄片流派——直接電影，也被稱為觀察式紀(jì)錄片。它要求攝影機(jī)像“墻壁上的蒼蠅”一樣去記錄現(xiàn)實(shí)發(fā)生的事，要求讓被攝主體自己“說(shuō)話”，拒絕一切扮演的場(chǎng)面。這一理念開拓了紀(jì)錄影像的形態(tài)，影響了世界紀(jì)錄片創(chuàng)作方式，包括改革開放后的中國(guó)紀(jì)錄片。中國(guó)的電視紀(jì)錄片的人文化紀(jì)錄片時(shí)期在技術(shù)和觀念的共同作用下，完成了語(yǔ)言的紀(jì)實(shí)化，同時(shí)確立了“真實(shí)乃紀(jì)錄片之生命”的命題。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》和《望長(zhǎng)城》等一系列歷史人文電視紀(jì)錄片，都力圖還原生活本身的樣貌，回歸影像紀(jì)實(shí)本性，在藝術(shù)和收視率上都達(dá)到中國(guó)電視紀(jì)錄片的一次高峰。這個(gè)時(shí)期的紀(jì)錄片都展現(xiàn)出對(duì)于過程的偏愛，人們想看過程，主要是因?yàn)橥^程比結(jié)果要精彩。而且，過程的展示不僅可以建立一種親近的關(guān)系，還會(huì)讓觀眾在對(duì)過程中所展現(xiàn)人物的命運(yùn)、事件的走向引起關(guān)注，從而使觀眾與節(jié)目之間產(chǎn)生更多的關(guān)聯(lián)。因此，紀(jì)實(shí)影像無(wú)論是作為一種影視表達(dá)手段，還是作為影像媒介的一種表現(xiàn)形態(tài)，都與慢直播密不可分。慢直播只是提供了一個(gè)視窗，只在視窗范圍的選擇上有人為的主觀因素，它的核心只是最大限度地提供被關(guān)注對(duì)象的真實(shí)影像，讓受眾在影像中自己去觀察，去感受。

三、慢直播節(jié)目紀(jì)實(shí)影像特征

慢直播節(jié)目最大的特性在于紀(jì)實(shí)，在與觀者的互動(dòng)傳播過程中，紀(jì)實(shí)影像的特征被完整的保留下來(lái)，真實(shí)的畫面內(nèi)容與觀眾的創(chuàng)造力相結(jié)合，產(chǎn)生了意想不到的傳播效果，使觀眾完成了由見證者到參與者、創(chuàng)作者的角色轉(zhuǎn)變。

（一）自我闡釋性

一方面，相較于傳統(tǒng)電視直播主持人、記者或嘉賓對(duì)于畫面內(nèi)容的第三方闡述、讀解和評(píng)論，慢直播的畫面內(nèi)容只是單純的展現(xiàn)。另一方面，相較于與之相對(duì)的快直播的主播主導(dǎo)，慢直播的話語(yǔ)權(quán)完全掌握在受眾手中。無(wú)論是何種形式或內(nèi)容的慢直播節(jié)目，慢直播畫面自身就具有紀(jì)實(shí)影像的原生態(tài)屬性，讓畫面自己詮釋自己，從而具備自我闡釋的作用。這一特征與克拉考爾和巴贊的照相本性論正好契合。所謂電影的照相延伸及其本性是在于攝影機(jī)在事件現(xiàn)場(chǎng)“保持其素材的完整性”，攝影機(jī)作為旁觀者的主要功能是展示事件現(xiàn)場(chǎng)及其原狀材料，其話語(yǔ)模式是展示性的。慢直播機(jī)位都是固定的，景別多為全景（部分360°VR環(huán)繞）視角，絕大部分都是一種上帝視點(diǎn)，以便能盡可能多的看到事件現(xiàn)場(chǎng)的全貌。除文旅慢直播多會(huì)出現(xiàn)背景音樂來(lái)襯托景色，聲音也多為現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境音或者無(wú)聲源，來(lái)盡可能保持現(xiàn)場(chǎng)的本來(lái)狀態(tài)。以“直播造醫(yī)院”慢直播為例，火神山、雷神山醫(yī)院的建造過程被完整的展現(xiàn)給受眾，全程沒有出現(xiàn)任何第三方的功能性行為，如采訪、解說(shuō)。畫面本身是什么樣就是什么樣，不具備任何附加的外在闡釋。同樣，建造過程的進(jìn)展一切都是未知的，制作者和觀眾都不知道接下去會(huì)發(fā)生些什么，就像現(xiàn)實(shí)生活充滿未知一樣。由此可見，慢直播主要是為受眾提供一個(gè)窗口，讓窗口的內(nèi)容自我言說(shuō)。

（二）自覺發(fā)散性

慢直播的影像本身只是對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景某一角度的復(fù)原，為了滿足觀眾眼見為實(shí)的在場(chǎng)感，以達(dá)到影像媒介陪伴的作用。“直播造醫(yī)院”的走紅正是契合了特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)大部分網(wǎng)民居家無(wú)聊，渴望身臨其境的在場(chǎng)感和陪伴感的心理需求。紀(jì)實(shí)的影像內(nèi)容經(jīng)過網(wǎng)民自發(fā)的發(fā)散性思維拓展，并與廣大網(wǎng)民一起互動(dòng)討論，一起看直播就變得有趣了。由于沒有第三方的主觀思維介入，慢直播的自我闡述性特征被網(wǎng)民充分發(fā)揮到了極致，對(duì)影像內(nèi)容進(jìn)行了天馬行空般的再創(chuàng)作。受眾的自覺參與使得他們抱團(tuán)成為一個(gè)群體，“云監(jiān)工”一詞一時(shí)沖上熱搜。在評(píng)論區(qū)里，監(jiān)工們?yōu)橥诰驒C(jī)等施工設(shè)備花式取名，卡車、叉車、吊車、廠房都有屬于它們的綽號(hào)和表情包。同時(shí)，廣大網(wǎng)友將這種熱情轉(zhuǎn)移到其他社交媒體，通過互動(dòng)交流評(píng)論使之持續(xù)發(fā)熱，“藍(lán)忘機(jī)”“叉醬”“嘔泥醬”等綽號(hào)也在微博、微信等社交媒體迅速傳播。“云監(jiān)工”一詞的火爆是受眾自覺對(duì)慢直播影像內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴的產(chǎn)物，是廣大網(wǎng)友發(fā)散性思維與影像媒介的結(jié)晶。通過共同見證火神山、雷神山醫(yī)院的建造過程，形成這個(gè)群體獨(dú)特的共同記憶。

（三）自主選擇性

慢直播所呈現(xiàn)的影像類似于影視語(yǔ)言中的景深鏡頭，話語(yǔ)權(quán)完全由觀眾來(lái)主導(dǎo)。在景深鏡頭中，觀眾可以選擇關(guān)注前景、中景和后景中任何一出畫面內(nèi)容，創(chuàng)作者不做任何人為的干擾。而慢直播影像更是一個(gè)超長(zhǎng)時(shí)間的景深鏡頭，觀眾完全自主選擇看與不看，選擇關(guān)注哪塊影像區(qū)域，甚至選擇哪種視角來(lái)觀看。因此隨著技術(shù)的進(jìn)步，觀眾可以通過手機(jī)一邊在彈出窗口中觀看慢直播，一邊還能處理其他的事情，互不沖突。然而，當(dāng)觀眾自己發(fā)現(xiàn)或從其它渠道得知慢直播實(shí)時(shí)更新的內(nèi)容已達(dá)到某個(gè)高潮的時(shí)候，他們就會(huì)選擇是否回到直播中，或者轉(zhuǎn)移到社交媒體去參與討論。同樣以“直播造醫(yī)院”為例，不同觀眾的興趣點(diǎn)的不同，導(dǎo)致他們所關(guān)注的影像區(qū)域也千差萬(wàn)別，因而出現(xiàn)為各種施工設(shè)備和事物的命名行為。慢直播可以為觀眾提供多視角、多線路的信號(hào)切換，使得觀眾可自主選擇觀看視角和場(chǎng)景。多場(chǎng)景、多視角的機(jī)位設(shè)置隨著慢直播節(jié)目形式的不斷發(fā)展，觀眾自身身份和選擇也更加多樣化。比如，“央視頻”推出的“云登頂看珠峰”分別在珠穆朗瑪峰設(shè)置五個(gè)不同位置、不同視角和景別的機(jī)位（包括一個(gè)VR機(jī)位），帶觀眾觀看一場(chǎng)最高海拔的慢直播，為慢直播節(jié)目常態(tài)化發(fā)展提供無(wú)限的可能性。

當(dāng)前，各類短視頻五花八門，不同直播形式層出不窮，不斷給觀眾創(chuàng)造各種快餐式的視覺刺激和精神快感。慢直播節(jié)目的紀(jì)實(shí)影像給當(dāng)下多樣化的娛樂方式提供另一種可能，在喧囂的娛樂環(huán)境下為觀眾留下一塊凈土。