基于提升學生思維品質的古詩文教學實踐研究

【摘要】2017年版的《普通高中語文課程標準》中，思維發展與提升是學科的核心素養之一。在古詩文教學中提升學生思維品質，成為當務之急。筆者認為，可以通過閱讀探究，提升思維的深刻性;比較質疑，提升思維的批判性;創作表達，提升思維的創造性。

【關鍵詞】深刻性;批判性;創造性

【中圖分類號】G623 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2021）36-098-03

【本文著錄格式】陳焱 . 基于提升學生思維品質的古詩文教學實踐研究[J].課外語文，2021，20（36）：98-100.

2017年版的《普通高中語文課程標準》中，語文學科核心素養包含四個發展層面： 語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。其中，“思維發展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升”。“思辨性閱讀與表達”作為新課標的一個學習任務群獨立出來，其意圖就是“發展學生實證、推理、批判與發現的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，提高理性思維水平”。2010 年全國卷II“淺閱讀”，2011 年遼寧卷“高曉松酒駕案”，2011 年新課標卷 I“中國大國崛起”，2013 新課標卷 II“同學關系”，2014 新課標卷 II“禁止游客給野生動物喂食”，2017年的關鍵詞……近幾年高考作文試題也越來越關注對學生思辨能力和思維品質的考查。高中語文教學從思維品質角度來看主要是培養學生思維的深刻性、批判性和創造性等高階思維能力。該課程中的古詩文作為傳統文化中的精髓，對培養學生語文素養、提升思維品質有著極其重要的作用。筆者認為，高中古詩文教學要善于運用多種思維方式，以提升學生思維品質的深刻性、批判性和創造性。

一、閱讀探究，提升思維的深刻性

思維的深刻性，一般是指學生閱讀作品思考的深度。進行高中古詩文思維深刻性的教學，需要教師引導學生對古人作品進行有效解讀，在知人論世的基礎上，了解這一時期的時代背景和作者際遇，占有大量的有效閱讀材料。教師可以適當地從哲學辯證法角度切入，尋找作品的內在有機聯系，整體性觀照解讀作品，透過現象探究事物的本質，引導學生對古詩文中的現象進行分析，探究現象背后的本質。還可以由果溯因，如對古詩文中人物事件結局進行探究，引導學生展開辯證思維的訓練。比如，在閱讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，其中寫到“故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月”。學生對蘇軾曠達精神理解感受不深。這時，可以推薦學生尋找蘇軾這一時期的其他作品，如《赤壁賦》《后赤壁賦》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風波》《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》，全面了解作者這一時期的遭遇和文學作品，通過群文探究閱讀，學生在閱讀大量的文學作品后，有足夠量的閱讀內容作為基礎來啟發思考，才能更好地感受到蘇軾受到儒道釋影響的思想和情感變化，有助于深刻地理解此類問題。古詩文的探究閱讀，教師還要引導學生拓展，搜尋課外資料輔助理解。引導學生拓展課外閱讀，閱讀余秋雨的《山居筆記》之《蘇東坡突圍》章節以及林語堂的《蘇東坡傳》。閱讀后，學生發現在黃州這一時期，蘇東坡的思想經歷彷徨、恐慌，到迷茫，再到曠達的轉變，蘇軾思想以儒家思想為主導，有積極入世報國之志，但也受道家逍遙自由無為思想和佛家出世思想的影響。這樣一來，學生才能對蘇軾詞中所表達的曠達精神理解得更深刻。閱讀不僅要立足文本，反復斟酌，還要聯系課外資源有效拓展，在促進解決問題時深化理解，有利于培養學生思維的深刻性。還有，在學習課文《鴻門宴》后，帶領學生一起來探究項羽失敗的原因。學生討論，得出如下原因：（1）項羽目光短淺，策略錯誤。企圖恢復分封制，把統一的中國倒退到割據分裂的局面里去，違背了歷史發展規律;（2）項羽殘暴無比，多次屠城，濫殺無辜，失去民心;（3）項羽勇猛過人，逞匹夫之勇，不能知人善任，是將才而非帥才;（4）項羽待人仁慈有禮，言語溫和，有婦人之仁，缺乏政治遠見;（5）項羽沒有建立鞏固的后方，在戰略上處于被動地位。每一個結論似乎都有道理，可是又不夠全面，正所謂得道者多助，失道者寡助，項羽的失敗是內外因促成的結局，既有自身原因，又有外部原因。通過綜合分析，學生對其失敗有了更深刻的認識，這樣有利于培養學生思維的深刻性。

二、比較質疑，提升思維的批判性

思維的批判性是一種反省性思維，是合理的、反思性的思維。在古詩文教學中，教師可以引導學生對課文進行閱讀審查和合理質疑。教師可以運用比較閱讀法，學生在閱讀后提出問題，但要做到大膽假設、小心求證。有一分證據說一分話，言之有物、言之有理。進行思維批判性教學時，教師既要鼓勵學生敢于質疑前人的結論和觀點，又要培養學生養成有理有據、思考嚴謹的批判性思維習慣。在學習李商隱《錦瑟》時，學生對這首詩的主旨進行質疑。古往今來，“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”。關于這首詩的主旨，眾說紛紜，或曰悼亡詩，或曰自傷身世，或曰詠物，或曰政治失意等，莫衷一是。教師引導學生走近李商隱，做到知人論世，對歷來的說法進行思考辯駁。大膽假設，小心求證，各抒己見，尋找證據。學生在思考過程中，就會對比其他觀點，尋找可信度高的證據，批判反思其他觀點的不合理之處。在學習杜牧的《阿房宮賦》時，杜牧把秦朝的滅亡歸結于奢侈而導致的，但是在《過秦論》中，賈誼則認為是“仁義不施，而攻守之勢異也”。為何對同一事件，兩位作者得出的滅亡原因卻截然不同呢？通過知人論世，我們了解到，杜牧寫《阿房宮賦》的目的在以秦朝統治者奢侈亡國為戒給唐朝統治者提出警醒，因而得出了奢侈亡國的結論，重在揭露統治者的奢侈是其滅亡的原因。賈誼《過秦論》意圖揭示秦朝因暴政，不施行安撫百姓的仁政而亡，意在為當朝統治者提供借鑒，因此得出的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結論。同一個歷史事件為何會有不同的觀點，作者得出的觀點依據是什么，有何依據，又是如何分析論證、如何處理事件？通過比較分析，學生可以更好地體會到文章是如何層層深入嚴密論證的。通過比較分析，學生對作品的寫作目的有了深刻的認識，對文學作品和歷史真實事件的關系，如《三國演義》之于《三國志》，文學虛構和歷史真實的關系，有了更深的認識，提升了學生思維的批判性。

古詩文要讀出心得己見，必須學會對人云亦云的前人觀點辯證思考，進行逆向思維。批駁舊說，確立新說，確實不是一件容易的事。北宋文學家王安石則給我們提供了很好的范例，例如《讀孟嘗君傳》：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。作為戰國四公子之一的孟嘗君，門客三千，手下人才濟濟。而王安石卻不這樣認為，全文通過立論、駁斥、假設、總結等環節，徹底否定了“孟嘗君能得士”的傳統結論。如果孟嘗君真能得士，憑借強大的齊國，得一士，就足以與強秦相抗衡，何至于落到依靠“雞鳴狗盜”之輩的地步，最后指出之所以落到如此地步是因為“雞鳴狗盜”之輩充斥門庭。這篇短文表現了作者深邃的思想和強烈的批判意識。又如《烏江亭》：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？這首詩中，作者王安石將批判精神帶到詩歌創作中，對前人的說法提出質疑。王安石不囿于前人說法，作為一名政治家，有著清晰的頭腦，能夠基于事實作出自己獨到的判斷和提出見解，做到有理有據。這對培養學生思維的批判性很有借鑒意義。教師可以通過古代優秀政論文引導學生掌握辯證分析的一般方法，如通過現象看本質、追因溯果分析、危害意義分析法、一分為二看問題、以小見大、反彈琵琶等。英國哲學家圖爾敏提出的圖爾敏論證模型，也是我們可以借鑒使用的很好的思維工具，尤其是在學生提出看法后，要反問這個看法成立嗎？需要什么條件？有沒有例外情況？通過自覺地反思文章的觀點，設置修飾條件，發展學生的辯證思維，提升思維的批判性。

三、創作表達，提升思維的創造性

思維的創造性是思維品質的最高層次，創造性思維的培養主要是培養學生提出新觀點、解決新的問題的能力。在古詩文教學中，要培養學生思維的創造性，教師必須改變過去傳統文言文逐字逐句串講方式、滿堂灌方式，調動學生學習文言文的積極性和主動性。對字詞活用、文言句式等學生可以解決的文言基本知識和必備知識，可以引導學生借助課文注釋、查找工具書等方式，自主學習，分類整理文言知識，通過檢測來強化。或可以采用學習小組方式，組長合理分配任務給組員，小組展示研究成果，其他小組點評。教師除引導學生進行文言知識的學習積累外，更重要的是如何激發學生主動體驗傳統文化的興趣，領略文化魅力，并進行創造性的整理和解讀。在教《過秦論》之前，教師就帶領學生大致梳理了文本的相關內容，并布置了學生進行任務寫作：觀點要求是“秦之仁義不施”，角度要求是在“軍事”“政治”“法律”“文化”四個方面進行選擇，語言要求是“文言詞語句式”。同時，教師還提供了《過秦論》（上、中、下篇）、《阿房宮賦》《陳涉世家》《六國論》等文本資料供學生寫作所用。這樣，在上課前學生已通過完成任務寫作閱讀了大量的相關資料。在課堂上，學生分成“太尉組”“丞相組”“太常組”“廷尉組”四個大組，分別從“軍事方面”“政治方面”“法律方面”“文化方面”進行“過秦”的闡釋，這種分組角色意識強烈，并滲透了文化常識于其中，十分巧妙。展示中，每組學生都會聲情并茂地朗讀自己與小組共同完成的文言文段落，并指出其中詞句的出處，還接受了來自其他組同學的提問。學生寫出來的文言文段，不僅語言簡練，而且內涵豐富;同時學生間相互的爭辯充滿了思維的火花，例如對“焚書坑儒”是否可用“積骨如山”來描述，學生回答出“藝術性的夸張是可以并恰當的”等妙語，這些都贏得了在場師生的稱贊。小組合作，任務驅動，充分調動學生的主動性，學生思維的火花隨處迸發、交融，有利于培養學生思維的創造性。

此外，還可以開展多種多樣的語文活動，感受語文的魅力，提升學生思維的創造性。利用校藝術節課本劇表演機會，改編古詩文，如《鴻門宴》《將相和》等經典文章，指導學生編演課本劇，在編演的過程中，學生對古代文化知識、人物形象及思想、戲劇沖突、作品內涵等，有了進一步了解和認知。在此過程中，對人物形象有了更深的理解;還有學生對古代服飾感興趣，主動閱讀相關圖文資料，動手制作、代言古代服飾，闡發作品目的和意義;還可以布置學生為喜歡的人物寫文言傳記，要求運用淺顯的白話文進行創作，收集作品，閱讀交流點評，優秀作品集結成冊。這些活動進一步激發了學生思維創造性。

古詩文教學一直以來在語文教材中占有重要地位，它是中國優秀傳統文化的代表，對實現立德樹人的育人目標，提升學生語文核心素養，都有著非凡意義。傳承和理解傳統文化，需要教師幫助學生建構實用的思維工具和方法。通過類比、質疑、求證、反例、逆向思維等方法，引導學生學會思考，不斷反思自己的觀點和論證，提升思辨能力和思維品質。當然，古代優秀詩文，它在很多方面，如謀篇布局、論證分析、語言品質等方面，都是教師要學習借鑒的地方。

總之，高中古詩文教學，在培養學生語文素養、提升思維能力和品質方面，大有可為。通過深入閱讀比較、探究質疑、創造表達等語文閱讀活動，可以更好地提升學生的高階思維能力和品質。

參考文獻

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附 ?注

本文系廣州市教育科學規劃2020年度課題“提升學生思維品質的時評寫作教學實踐研究”（課題批準號：202012603）階段性研究成果。

作者簡介：陳焱，1981年生，河南信陽人，本科，高級職稱，研究方向為寫作教學。