文本迷宮與重塑時(shí)代

周榮

摘 要：《石牢》對(duì)歷史的敘寫從鐵西/局部放大到社會(huì)/整體，將階層遭遇、地域經(jīng)驗(yàn)整合進(jìn)歷史轉(zhuǎn)型中的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，以象征性的文體形式書寫關(guān)于九十年代整體性的“歷史寓言”。小說(shuō)用寺廟中四個(gè)人的博弈，隱喻了全新時(shí)空、社會(huì)規(guī)則制約下的集體心理、情感、行為方式的改變，一面是對(duì)八十年代的無(wú)比懷念，一面是在新時(shí)代中迅速大顯身手;一面是叢林法則中蘊(yùn)藏的勃勃生機(jī)，一面是多方博弈下的險(xiǎn)象環(huán)生;一面是時(shí)代向個(gè)人敞開的無(wú)限可能，一面是欲望之下隨處可能的無(wú)底深淵;在寺廟、槍、佛像等構(gòu)成的抽象空間里，賦予各色人物、行為、動(dòng)因以概括性的意義，將九十年代社會(huì)秩序的重構(gòu)、權(quán)力的重組、精神底色的構(gòu)成，嵌入看似離奇的文本迷宮中，以富有沖擊力的敘事形式整體性地把握九十年代，從而形成了具有歷史感的“時(shí)代文本”特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《石牢》;九十年代;時(shí)代文本;整體性;象征

一

試圖歸納或概括《石牢》的故事情節(jié)、人物形象與思想傾向幾乎是不可能的。小說(shuō)淡化背景，情節(jié)離奇，人物性格模糊，具有強(qiáng)烈的象征和寓言色彩，故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)推進(jìn)借鑒了懸疑小說(shuō)和犯罪小說(shuō)的手法。在一個(gè)由寺廟改造而成的、幾乎與世隔絕的空間里，自稱叫楊樹、李德武、孫程、潘宇的四個(gè)人“偶然”而又“必然”地聚集到一起，每個(gè)人都有一段驚心動(dòng)魄而又不可言說(shuō)的過(guò)往經(jīng)歷，大家各有其因、各懷心事來(lái)到此地。只有外面有車來(lái)接人，他們才有機(jī)會(huì)逃離這個(gè)與世隔絕的地方。四個(gè)人為了各自的人身安全，也為了爭(zhēng)取獲得離開的機(jī)會(huì)，展開了博弈：有的人用假名字掩蓋過(guò)往經(jīng)歷，有的人移花接木試圖誤導(dǎo)他人，更有莫名暴力元素介入。小說(shuō)情節(jié)的峰回路轉(zhuǎn)和充滿象征意味的敘事方式，極大地激發(fā)著讀者的想象力，帶來(lái)一種余華所言的“短篇小說(shuō)猶如鋒利的刀片，閱讀的過(guò)程就像是撫摸刀刃的過(guò)程，而且是用神經(jīng)和情感去撫摸，然后發(fā)現(xiàn)自己的神經(jīng)和情感上留下了永久的劃痕”①般的體驗(yàn)。緊張懸疑的情節(jié)“逼迫”讀者穿透錯(cuò)綜復(fù)雜、虛虛實(shí)實(shí)的謎團(tuán)，猜測(cè)并破解文本的敘事密碼，在不斷出現(xiàn)的突發(fā)狀況前重新規(guī)劃“解題”思路;神秘離奇的開頭、開放式的結(jié)尾，更為讀者想象力的馳騁提供了無(wú)限的空間。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一部“燒腦”的小說(shuō)，將其視為向先鋒文學(xué)致敬之作未免刻意，但先鋒文學(xué)的基因與不安分的敘事意圖確實(shí)構(gòu)成了這部小說(shuō)的底色，也是班宇寫作一直以來(lái)的特質(zhì)。

《石牢》通篇散發(fā)著班宇小說(shuō)的特有調(diào)性——冷峻、疏離、奇崛、懸疑，甚至將這種調(diào)性推向極致。由此可能引發(fā)如下疑問(wèn)：這樣一個(gè)高度風(fēng)格化的文本如果不是置于班宇寫作的譜系和路徑中，那些并不熟悉班宇寫作的讀者是否能夠自由地進(jìn)出文本，提煉主旨要義？如果在閱讀開始前不將小說(shuō)主題創(chuàng)作的指向拋出——《石牢》是為新銳文學(xué)刊物《鯉·我去二年》的“九十年代”專題創(chuàng)作的一篇“命題作文”，而僅僅在文本效果客觀呈現(xiàn)的層面上加以判斷，作品的文學(xué)性是否還經(jīng)得住嚴(yán)格的質(zhì)詢與闡述？而問(wèn)題的另一面則是，試圖將文本解讀的路徑設(shè)定在固定軌道，尤其是作者的常規(guī)軌道，不免陷入先入為主、畫地為牢，甚至是保守、陳舊、狹隘的認(rèn)知局限中;文學(xué)意義的生成也并非依賴于寫作的前提及背景等客觀因素，而是文本、時(shí)間與闡釋之間漫長(zhǎng)發(fā)酵的綜合作用。所以，當(dāng)我?guī)е^(guò)往閱讀班宇小說(shuō)所積累的既定印象，沿著熟悉的文學(xué)史路徑，盤旋迂回于文本中時(shí)，即被迎面而來(lái)的那種既陌生又新鮮、既生猛又詭譎的敘事風(fēng)格，遣詞用句間閃爍的曖昧的鋒利、智性的野心所深深吸引。“越軌的筆致”、奇崛的故事、反常規(guī)文體，以及飽滿多維的思想張力，在猝不及防地粉碎一種閱讀期待的同時(shí)，也激起拆解文本“迷宮”的無(wú)限沖動(dòng)。閱讀過(guò)程中，我下意識(shí)地將之與班宇其他的小說(shuō)加以聯(lián)系，并放置于一起比較，試圖找出其間的一脈相承或內(nèi)在關(guān)聯(lián);而文本所呈現(xiàn)的象征性與寓言性又時(shí)刻提醒我，這是一部“旁逸斜出”之作，區(qū)別于作者擅長(zhǎng)并為讀者所熟知的“鐵西故事”，小說(shuō)試圖把對(duì)歷史與時(shí)代的關(guān)注從鐵西/局部放大到社會(huì)/整體，將階層遭遇、地域經(jīng)驗(yàn)整合進(jìn)歷史轉(zhuǎn)型中的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，敘寫一個(gè)關(guān)于九十年代整體性的“歷史寓言”。

二

班宇的“走紅”幾乎是在一夜之間，從憑借《打你總在下雨天——工人村藍(lán)調(diào)故事集》獲得“豆瓣閱讀”征文大賽喜劇故事組的首獎(jiǎng)，到轉(zhuǎn)戰(zhàn)純文學(xué)寫作，繼而成為各大文學(xué)刊物的常客，再到頻頻獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，其間只用了三四年時(shí)間。這份成績(jī)單分量十足，奪目耀眼。2018年11月，小說(shuō)集《冬泳》出版，獲得文壇和大眾的認(rèn)可;2020年5月，第二本小說(shuō)集《逍遙游》出版。兩本小說(shuō)集體量均勻，都收錄了七部中短篇小說(shuō);每本小說(shuō)集的主題也相對(duì)鮮明集中，基本代表了班宇小說(shuō)寫作的兩個(gè)美學(xué)面向。

小說(shuō)集《冬泳》收錄了《盤錦豹子》《工人村》《槍墓》《空中道路》《梯形斜陽(yáng)》《肅殺》《冬泳》。這些作品呈現(xiàn)出統(tǒng)一的故事取材和敘事基調(diào)，都以二十世紀(jì)九十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期東北重工業(yè)急劇衰落、工人被迫下崗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，歷史的合理性與必然性被放置在個(gè)體命運(yùn)的無(wú)底深淵前反思與審視，個(gè)體被時(shí)代裹挾前行，但時(shí)代從不提供答案。在一個(gè)個(gè)悲涼的故事中，老沈陽(yáng)、老鐵西的陳年往事從塵封已久的檔案中“浮出地表”，時(shí)代改弦易轍的冷酷，命不由己的絕望，精神解體的迷惘，家園離散的彷徨，猶如東北寒冬凜冽蕭瑟的天氣，盡在其中。

最初班宇對(duì)沈陽(yáng)和鐵西工業(yè)區(qū)的書寫只是緣于自己生活在鐵西，“從自己最熟悉的工人村開始寫起”;但“東北敘事”成為文壇和學(xué)界的熱點(diǎn)，雖然不能忽視幾位東北籍青年作家雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)、賈行家、趙松等——他們的研究者也命名為“新東北作家群”②——集體出場(chǎng)所形成的轟動(dòng)效應(yīng)，但更深層的原因是“陌生”——東北經(jīng)驗(yàn)之于新世紀(jì)，之于整體，之于文學(xué)史，是一種“陌生”或者說(shuō)被遮蔽的經(jīng)驗(yàn)。不同于新中國(guó)成立后，基于東北領(lǐng)先于全國(guó)的工業(yè)發(fā)展水平，社會(huì)主義國(guó)家史、工業(yè)史及社會(huì)主義文藝經(jīng)由東北經(jīng)驗(yàn)形塑起現(xiàn)代民族國(guó)家的感性形象和政治認(rèn)同，九十年代后的東北經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)史中是缺席的，東北形象在社會(huì)話語(yǔ)中是奇觀化的，東北的衰落與南方沿海的繁盛是不相稱的。這中間隔著的歷史鴻溝是九十年代。九十年代也是班宇這代作家感性經(jīng)驗(yàn)形成的年代。

無(wú)論是對(duì)一種文學(xué)現(xiàn)象的概括，還是對(duì)作家群體的命名，“東北”都不單單是，也不應(yīng)該是地域性或地方性的概念。“東北”在當(dāng)下所生成的文學(xué)有效性，一方面源于經(jīng)由多種形式的“話語(yǔ)”演繹，“東北”由盛及衰的劇變，以及其言說(shuō)空間所勾連的歷史鏈條上的兩個(gè)時(shí)代、兩種政治話語(yǔ)，已經(jīng)具有某種政治“典型”與批判的意味;另一方面也基于九十年代以來(lái)純文學(xué)中“個(gè)人寫作”“小敘事”的泛濫所積累的審美疲勞，這些書寫東北“創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)”的作品重新建立起文學(xué)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)、文學(xué)關(guān)切現(xiàn)實(shí)的通路，開辟了文學(xué)激活歷史想象的新向度。地方性的東北經(jīng)驗(yàn)是作為整體經(jīng)驗(yàn)的一部分而存在的，東北歷史是九十年代歷史的一部分，甚至因其斷裂的形式而具有某種歷史節(jié)點(diǎn)的意味。因此，與其說(shuō)是雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)的“東北敘事”引發(fā)了集體關(guān)注，不如說(shuō)是經(jīng)過(guò)三十年的歷史實(shí)踐，尤其在階層固化、社會(huì)內(nèi)卷、集體焦慮等新問(wèn)題不斷滋生的時(shí)候，需要以文學(xué)的名義對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一次反思與清理。文學(xué)是歷史最后的隱喻，把東北敘事補(bǔ)充到九十年代以來(lái)的文學(xué)敘事中，有可能更充分地釋放文學(xué)與歷史互為鏡像的張力，在文學(xué)與歷史的曖昧之間捕捉全息的時(shí)代景觀。

如果說(shuō)小說(shuō)集《冬泳》是以“子一代”的視角回望“父一代”的命運(yùn)，那么小說(shuō)集《逍遙游》中的七個(gè)故事則回到當(dāng)下，敘事重點(diǎn)也從“老鐵西”“父一代”的生活轉(zhuǎn)移到“新鐵西”“子一代”的生活和情感狀態(tài)。此時(shí)，曾經(jīng)作為社會(huì)主義現(xiàn)代生活方式樣板的工人村③已衰敗不堪，當(dāng)年的179棟三層紅磚房只剩下32棟，或被改造為懷舊復(fù)古風(fēng)的博物館和商業(yè)場(chǎng)所，或淪為灰色產(chǎn)業(yè)的棲身地。經(jīng)過(guò)九十年代以來(lái)的一輪輪改造、動(dòng)遷，曾經(jīng)的“東方魯爾”已經(jīng)是聯(lián)合國(guó)評(píng)定的“全球宜居示范區(qū)”，都市景觀鱗次櫛比，各種消費(fèi)場(chǎng)所沿街林立，已經(jīng)是一幅后工業(yè)時(shí)代的景象。發(fā)生在這里的故事，已經(jīng)不是關(guān)于下崗、失業(yè)、暴力、生存，而是都市青年人的情感迷惘與生活碎片——這是“80后”寫作的普遍主題，也是九十年代以來(lái)的真實(shí)生活景觀。《冬泳》《逍遙游》兩部小說(shuō)集在兩代人的兩種生活境遇對(duì)比中，留下了鐵西“前世”與“今生”的印記，以及橫亙又貫穿在“前世”與“今生”之間的九十年代的那場(chǎng)變革。《冬泳》中老鐵西的解體與離散時(shí)刻，已經(jīng)醞釀著《逍遙游》中新鐵西的都市風(fēng)景與精神癥候。因此，只有回到那個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的漩渦中，才能充分打開兩部小說(shuō)集的對(duì)讀空間;只有在鐵西“前世”與“今生”互為鏡像的參照中，才能理解、反思九十年代以及那場(chǎng)變革的復(fù)雜性。

所以，《石牢》是班宇小說(shuō)中重要且必要的一環(huán)，他要“走出”鐵西，走出東北，走向時(shí)代的縱深處，為時(shí)代賦形。即便沒(méi)有《鯉》的邀約，這個(gè)故事也應(yīng)該早已存在于班宇的心中。

三

“時(shí)代文本”④，讀完《石牢》，腦子里不由自主閃現(xiàn)出這個(gè)詞匯。在我的認(rèn)知和設(shè)定中，“時(shí)代文本”是為每個(gè)時(shí)代提供新的文學(xué)命題、價(jià)值坐標(biāo)、思想動(dòng)力、美學(xué)示范的典范性文本。“時(shí)代文本”既包括那些矗立在每個(gè)文學(xué)時(shí)代開端處的紀(jì)念碑式的文本，如《文學(xué)改良芻議》與《阿Q正傳》之于五四新文學(xué)，《講話》與《小二黑結(jié)婚》之于延安文學(xué)，“三個(gè)崛起”與《回答》之于新時(shí)期文學(xué)，也包括那些建構(gòu)、改寫或顛覆了關(guān)于時(shí)代、歷史的整體認(rèn)知的文本，如《狂人自己》《現(xiàn)實(shí)一種》等。這些文本的存在不是作為一般意義上的文學(xué)作品，而是開啟了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)尚，刷新了僵化而陳腐的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知方式，展現(xiàn)出文學(xué)探索新的可能。

把當(dāng)代歷史七十年，用一種粗線條的方法劃分為兩個(gè)時(shí)期，以九十年代為分水嶺，前四十年為一個(gè)時(shí)期，后三十年為一個(gè)時(shí)期;九十年代是前四十年革命勢(shì)能的終結(jié)者，也是后三十年消費(fèi)主義的開啟者。無(wú)論是于社會(huì)史，還是于文學(xué)史，九十年代都是具有標(biāo)志性意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。可以想見，《鯉》將“九十年代”直接作為專題的名字，其中已然包含了從歷史化的角度審視并整體性把握一個(gè)時(shí)代的要義。在短篇的容量里實(shí)現(xiàn)為時(shí)代賦形這樣宏大的命題，寫實(shí)性的敘事技法顯然沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。《石牢》選擇用象征性的敘事書寫對(duì)九十年代的整體性認(rèn)知，作者不再依賴于具體的空間、人物、命運(yùn)，而是在抽象的空間里，賦予各色人物、行為、動(dòng)因以概括性的意義，將九十年代社會(huì)秩序的重構(gòu)、權(quán)力的重組、精神底色的構(gòu)成，嵌入看似離奇的文本迷宮中。在這個(gè)意義上，《石牢》具有“時(shí)代文本”的特質(zhì)：以富有沖擊力的敘事形式整體性把握時(shí)代。

限于篇幅和主題，《石牢》在敘事上使用“草蛇灰線，伏脈千里”的技法，故事整體只呈現(xiàn)出“輪廓”，暗黑與權(quán)謀、機(jī)會(huì)與野心相交織，每個(gè)人都猶如野獸，伺機(jī)而動(dòng)——這又何嘗不是時(shí)代的“輪廓”？而情節(jié)的細(xì)微處和獨(dú)特的意象中又被填充了豐富的意義，如廟、槍、佛像、語(yǔ)言等，從而形成了文本強(qiáng)烈的象征性和隱喻性。故事發(fā)生在一個(gè)“幾乎要被人遺忘”的，由荒廢的寺廟修繕改造而成的封閉區(qū)域。寺廟對(duì)文本的走向至關(guān)重要，不禁令人想到《巴黎圣母院》《羅生門》《受戒》，甚至魯鎮(zhèn)年終的大典，“致敬盡禮，迎接福神”。無(wú)論是東方的寺廟，還是西方的教堂，都是關(guān)乎信仰、理想、意義、秩序、終極等的精神性場(chǎng)所。天地玄黃綱常失序之際，寺廟（或教堂）成為藝術(shù)家偏愛(ài)的場(chǎng)所，成為人性的試煉場(chǎng)，重新檢視既往的觀念、秩序、信仰。巴黎圣母院、庵趙莊的荸薺庵、京都的羅生門重新定義了生與死、愛(ài)與自由、正義與邪惡、真理與真相。《石牢》中的寺廟“有一段時(shí)間，香火很旺，很多人過(guò)來(lái)朝拜”——暗合八十年代的集體精神動(dòng)態(tài)，一個(gè)“相信未來(lái)”的年代。因?yàn)槟木壒剩聫R“幾乎要被人遺忘”，“也隨之荒廢”。歷史的轉(zhuǎn)折、時(shí)代的更迭，急遽而干脆，改頭換面也僅在一夜之間。楊樹——一個(gè)沒(méi)人知道從哪里來(lái)的人，重新修繕了寺廟，占有了寺廟，自然也成為新的權(quán)力者。作為寺廟的新管理者，也是新權(quán)力者，楊樹“從哪里來(lái)”已不重要，但手里的槍——而不是信仰、理想等形而上存在——足以保證他成為新秩序的制定者和捍衛(wèi)者。槍“就斜在佛像邊上”，于是槍與廟、佛像，奇妙而反諷地組合，暴力工具借用合法性空間，重構(gòu)了新的空間秩序和游戲規(guī)則。至此，寺廟與槍的濃烈象征意味已經(jīng)呼之欲出，兩者的結(jié)合是時(shí)代的化身，也是“石牢”。如果繼續(xù)追問(wèn)，這是物質(zhì)的“石牢”還是精神的“石牢”，抑或兩者都是？

小說(shuō)中的寺廟（或者說(shuō)石牢），既是又不是隔絕、封閉的空間，它有著清晰的歷史淵源與譜系，但“破敗”后又被重新修繕——正如九十年代通過(guò)與八十年代的斷裂，建立了一套全新的社會(huì)規(guī)則話語(yǔ)。而寺廟中四個(gè)人的“人設(shè)”也各有不同。他們都曾經(jīng)有各自的生活，由于各種各樣的原因來(lái)到此地，必須在寺廟中開始新的“游戲”，應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況，四個(gè)人都有出去的可能，但又都隨時(shí)可能喪命。毫無(wú)疑問(wèn)，楊樹是掌握著話語(yǔ)權(quán)的規(guī)則制定者，其余三人或者跟隨或者聽從他的管理。李德武曾經(jīng)“還是神槍手，但有一次走火，犯了點(diǎn)錯(cuò)誤”，所以“見槍就怕”，但還“惦記著槍”——“那種聲音，你聽過(guò)一次，就想聽第二次”，于是在修繕后的寺廟中住下來(lái)。作為楊樹的跟隨者，曾經(jīng)擁有話語(yǔ)權(quán)的李德武渴望東山再起，再次搭上時(shí)代的快車，但終究只能成為利益爭(zhēng)斗的犧牲品。新游戲的洗牌總要伴隨舊勢(shì)力的出局。潘宇和孫程是新游戲、新規(guī)則的適應(yīng)者，也是贏家。在熟悉并掌握了新的游戲規(guī)則后，潘宇和孫程都改頭換面，在新時(shí)代里開始新的生活，至于到底誰(shuí)是潘宇誰(shuí)是孫程已經(jīng)不重要。重要的是，兩個(gè)人都甩掉了過(guò)去的歷史，告別“涂滿詞語(yǔ)的石墻”——“語(yǔ)言、建設(shè)、暴力、道路、斗爭(zhēng)、忘卻、原諒”——“輕松地活下去”。班宇也甩掉了鐵西、下崗的橋段，全景打量一個(gè)龐雜蓬勃的時(shí)代，畢竟九十年代除了下崗，還有無(wú)數(shù)人爭(zhēng)先恐后的“下海”;有人在為“鐵飯碗”不穩(wěn)而發(fā)愁，也有人千方百計(jì)打破“鐵飯碗”。《石牢》用四個(gè)人的博弈，隱喻了全新時(shí)空、社會(huì)規(guī)則制約下的集體心理、情感、行為方式的改變：一面是對(duì)八十年代的無(wú)比懷念，一面是在新時(shí)代中迅速大顯身手;一面是叢林法則中蘊(yùn)藏的勃勃生機(jī)，一面是多方博弈下的險(xiǎn)象環(huán)生;一面是時(shí)代向個(gè)人敞開的無(wú)限可能，一面是欲望之下隨處可能的無(wú)底深淵。與石牢、救贖、囚禁既相悖又合理的一對(duì)意象，抽象而貼切地將轉(zhuǎn)折時(shí)代的復(fù)雜特質(zhì)——希望與失望、恐怖與慰藉、冷酷與溫暖、荒誕與真實(shí)、暴力與柔弱——勾勒得驚心動(dòng)魄。

八十年前的一個(gè)夜晚，默爾索臨刑前冷靜地拒絕了上帝，拒絕神父，他如此冷靜而又熱烈，冷冷地看著荒謬的世界：

我筋疲力盡，撲倒在床上。我認(rèn)為我是睡著了，因?yàn)樾褋?lái)時(shí)我發(fā)現(xiàn)滿天星光酒落在我臉上。田野上萬(wàn)簌作響，直傳到我耳際。夜的氣味，土地的氣味，海水的氣味，使我兩鬢生涼。這夏夜奇妙的安靜像潮水一樣浸透了我的全身。這時(shí)，黑夜將盡，汽笛鳴叫起來(lái)了，它宣告著世人將開始新的行程，他們要去的天地從此與我永遠(yuǎn)無(wú)關(guān)痛癢。

……

好像剛才這場(chǎng)怒火清除了我心里的痛苦，掏空了我的七情六欲一樣，現(xiàn)在我面對(duì)著這個(gè)充滿了星光與默示的夜，第一次向這個(gè)冷漠的世界敞開了我的心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛(ài)融洽，覺(jué)得自己過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，現(xiàn)在仍然是幸福的。為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬于另類，我期望處決我的那天，有很多人前來(lái)看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。⑤

一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)世界的“局外人”終于在時(shí)代秩序的絞殺下徹底“出局”了，以死祭奠世界與時(shí)代。

八十年后，在逃離石牢的前夜：

……我找到了一種與自己相處的合理方式，即也如枯草一般，一分為二，平行存在。一部分在外部更大的迷宮，不斷游蕩，躲避障礙，孤零零的身影，隨著地勢(shì)起伏若現(xiàn)，我成為我自己的旁觀者;另一部分待在石屋內(nèi)，從未離開，無(wú)聲靜坐，或者用刀在墻上寫字，一個(gè)詞語(yǔ)覆蓋在另一個(gè)詞語(yǔ)上面。⑥

這段冷靜抒情的文字可能是一個(gè)浴火重生者暫時(shí)的精神陣痛，抑或是告別歷史前的自我埋葬。此時(shí)房間外，“大地波動(dòng)的聲音，由遠(yuǎn)及近，再次滾滾而來(lái)，仿佛一列火車正在鉆出地殼，駛?cè)牖野档奶旃庵小薄Ｒ粋€(gè)全新的時(shí)代迎面而來(lái)，召喚著你“入局”，躍身其中，不容得太多的回憶與傷感。而那個(gè)“孤零零的身影”已經(jīng)游刃有余地穿梭在九十年代以后的文學(xué)中，可能是邱華棟小說(shuō)中野心勃勃的城市外來(lái)者、“時(shí)裝人”“電話人”，也可能是“失敗者”陳金芳、涂自強(qiáng)，還可能是班宇那些東北往事中的下崗工人和“子一代”青年人。

注 釋：

①余華：《伊恩·麥克尤恩后遺癥》，《作家》2008年8月號(hào)。

②黃平：《“新東北作家群”論綱》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第1期。

③班宇小說(shuō)《工人村》再現(xiàn)了鐵西工人村的歷史和變化。選自《冬泳》，上海三聯(lián)書店2018年版。

④請(qǐng)?jiān)试S在此稍作解釋，在筆者有限的閱讀中并沒(méi)有見到過(guò)這樣一個(gè)專屬詞匯，也無(wú)法確定是否已經(jīng)被批評(píng)家所使用，或者在文學(xué)理論經(jīng)典著作中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。如果很巧合，這個(gè)詞匯早已是經(jīng)典性學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，并被賦予豐富而明確的所指，那么，本文此處所使用的這個(gè)詞匯，僅僅用于表達(dá)自己對(duì)文學(xué)作品及文學(xué)史現(xiàn)象的某些理解，而非借用或引用他人。

⑤[法]加繆著，柳鳴九、丁世中譯：《局外人》，浙江文藝出版社2003年版，第76頁(yè)。

⑥班宇：《石牢》，摘自《鯉·我去二○○○年》，民主與建設(shè)出版社2019年版，第113頁(yè)。

*本文作者系遼寧省作協(xié)特聘評(píng)論家，文章系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新世紀(jì)遼寧青年作家群落研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L20AZW004）的階段性成果。

（作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院）