鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)民居的保護與利用

辜星彝 王得宇 鄭博文 張詠文 譚堯嬈 姚益

摘 要：傳統(tǒng)民居作為地方文化的重要組成部分，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中扮演著重要角色。而趙化鎮(zhèn)作為中國歷史文化名鎮(zhèn)，擁有大批的傳統(tǒng)民居，目前正在申請國家4A級景區(qū)。本文闡述了趙化古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀，分析了傳統(tǒng)民居在保護與利用過程中現(xiàn)存問題，并提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)民居保護策略與利用思路，以期助力趙化古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)民居；古建保護；旅游開發(fā)

中圖分類號：F592.7；K878 文獻標識碼：A

基金項目：國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“智·旅中國歷史文化名鎮(zhèn)富順趙化-安溪文化旅游長廊開發(fā)研究”（S202010622019）。

2017年10月18日，習近平總書記在黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題的戰(zhàn)略部署。黨的十九大報告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。“民居”一詞始見于《禮記》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地、邑、民居，必參相得也。”[1]而傳統(tǒng)民居則是指按歷史沿傳的風格和做法營造的民間住宅，是相對于官方建筑和清末洋務運動以來，從西方引入的西式住宅而言的[2]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進離不開對鄉(xiāng)土文化的傳承與保護，而存在于鄉(xiāng)村各個角落的古建筑遺存，凝聚著各個鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的特色文化。只有最大限度保護這些鄉(xiāng)村古建筑，保留各地農(nóng)村獨特的地域文化風貌，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能夠使鄉(xiāng)村地區(qū)獲得本質上的發(fā)展。綜合來看，傳統(tǒng)民居是鄉(xiāng)村古建筑中最重要的一部分。

四川省自貢市趙化鎮(zhèn)位于沱江下游，沿河岸修建，是“戊戌六君子”之一劉光第先生的故鄉(xiāng)，自古以來就是自貢井鹽外運的重要驛站和水碼頭。趙化鎮(zhèn)歷史悠久，據(jù)《四川省富順縣地名錄》記載，宋咸淳初（公元1265年）富順監(jiān)安撫司徒虎頭城，置趙化鎮(zhèn)，屬瀘川縣[3]。古鎮(zhèn)區(qū)的“七街四巷”“九宮廟”“六碼頭”“九口十八灘”保留了許多深厚的物質文化財富。

富順縣2020年不可移動文物普查顯示，趙化鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)有傳統(tǒng)民居60處，除劉光第故居與劉光第墓原址、明月樓、劉光第舊居4部分合并成的一處省級文物保護單位——劉光第故居被外，剩下的59處傳統(tǒng)民居未被評為文物保護單位。而這些占多數(shù)的未被列為文物保護單位的傳統(tǒng)民居不僅見證著趙化鎮(zhèn)的興衰歷史，同時體現(xiàn)了趙化地區(qū)獨特的鄉(xiāng)土文化。這些被忽視的傳統(tǒng)民居所體現(xiàn)的鄉(xiāng)鄰互助的團結思想、重視文教的文明思想、因地制宜的和諧思想、童叟無欺的誠信思想等都與當下的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提倡“提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”不謀而合[4]。傳統(tǒng)民居是趙化地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的特有資源，得到保護與利用是非常必要的，其是趙化地區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要載體。但是趙化古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居在保護與利用方面存在許多問題。

（一）村民保護意識淡薄

趙化地區(qū)傳統(tǒng)民居的使用者絕大多數(shù)都是村民個人，在其使用過程中由于對傳統(tǒng)民居的保護意識比較淡薄，同時缺乏對民居保護的教育，破壞傳統(tǒng)民居的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些破壞主要來自兩方面，一方面，村民自身對民居的維護不規(guī)范。隨著古鎮(zhèn)開發(fā)進程的加快，村民的臨街民居被打造為商鋪，而商鋪的招牌制作、遮陽棚的建設、民居內(nèi)部的裝修美化使一些民居在“維修保護”中被破壞，一些居民安裝的空調外機也對傳統(tǒng)民居造成破壞。另一方面，由于現(xiàn)代化進程的加快，一部分村民對現(xiàn)代化住宅的追求，導致一些村民對傳統(tǒng)民居采取不保護政策，寄希望這些傳統(tǒng)民居自然損壞，甚至有些村民會主動破壞，以求在原址上重建現(xiàn)代化的新式住宅。

（二）人口流動，缺乏及時保護

隨著城鎮(zhèn)化進程加快，大批量年輕村民外出務工，他們外出不僅僅是勞動力的流失還帶走了資金，留下的村民絕大多數(shù)是老年人與兒童，青少年長大后為了個人發(fā)展，也被迫離開鄉(xiāng)村前往城鎮(zhèn)，誠然他們有保護的想法，在實際行動上也無計可施，進而產(chǎn)生一些傳統(tǒng)民居被閑置甚至廢棄的現(xiàn)象，造成資源的浪費。還有一些傳統(tǒng)民居被出租他人進行商業(yè)開發(fā)，但是一些使用者發(fā)現(xiàn)民居損壞缺不愿維修，出現(xiàn)“只用不修”的現(xiàn)象，因而不能使傳統(tǒng)民居得到及時有效的維護。

（三）缺乏配套資金支持

傳統(tǒng)民居保護資金的來源根據(jù)不同的民居而不同。一是對于被列為文物保護單位的又根據(jù)其等級不同財政資金支持也不同，但是總體上來講，是有相應的政府財政資金支持，如省級文物保護單位可以參照《四川省文物保護專項資金管理辦法》。但是對于占絕大多數(shù)未被列為文物保護單位的單個民居來說，其保護資金主要來源于個體使用者，在某些專業(yè)領域無法提供相應的資金，特別是趙化地區(qū)的傳統(tǒng)民居多為清末川南典型建筑，采用木骨泥墻的二層木結構建造，穿斗式結構、裙板、花窗、掛落等裝飾均為木質，在防蟲、防腐、防潮等方面需要大量資金投入。此外，部分傳統(tǒng)民居被用作商鋪，雖然得到一定程度的商業(yè)開發(fā)，但由于各方面的因素其經(jīng)濟效益不高，還未實現(xiàn)營利能夠反哺維修的階段。

（四）產(chǎn)權問題突出

2020年富順縣不可移動文物普查顯示，趙化地區(qū)絕大多數(shù)民居產(chǎn)權歸個人所有，在保護和利用層面無法由政府出面統(tǒng)一維護與規(guī)劃使用。根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》的規(guī)定，國有不可移動文物由使用人負責修繕、保養(yǎng)；非國有不可移動文物由所有人負責修繕、保養(yǎng)。非國有不可移動文物有損毀危險，所有人不具備修繕能力的，當?shù)厝嗣裾畱斀o予幫助；所有人具備修繕能力而拒不依法履行修繕義務的，縣級以上人民政府可以給予搶救修繕，所需費用由所有人負擔。從法律層面來講，未被列入文物保護單位的傳統(tǒng)民居的所有人應盡傳統(tǒng)民居的修繕、保養(yǎng)義務。趙化鎮(zhèn)內(nèi)的傳統(tǒng)民居一部分被用作住所，人們的日常生活或多或少會對民居產(chǎn)生影響，同時由于所有者的文化水平與專業(yè)技術限制，大部分所有者無法承擔這個重任；另一部分被出租作為商鋪或者居所，租借人會根據(jù)個人的需求，尤其是商鋪規(guī)劃對民居進行大肆改造。針對個人的改建，政府無法直接干預，對傳統(tǒng)民居造成了破壞。

（一）發(fā)揮村民主體作用，增強保護意識

村民作為傳統(tǒng)民居的主要使用者，要發(fā)揮村民的主體作用。首先，要建立保護機制，將傳統(tǒng)民居所有人設立為傳統(tǒng)民居保護員，當其民居需要改造時，告知政府，相關部門對其維修保護程度及效果進行評定，在一定程度上給予其獎勵與懲罰，提升其保護的積極性。其次，加大民居保護的宣傳力度，使村民充分認識傳統(tǒng)民居保護的重要性，讓村民更加積極主動地保護傳統(tǒng)民居。最后，政府應該發(fā)揮主導作用，通過調整產(chǎn)業(yè)結構、增加就業(yè)崗位，拓寬增收渠道，吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、在鄉(xiāng)就業(yè)，把年輕人留下來才能解決傳統(tǒng)民居保護勞動力不足的問題，并為其后續(xù)發(fā)展提供動力[5]。

（二）完善民居保護體系，分類保護

由政府相關部門構建一套民居分級保護體系，針對未被納入文物保護單位的傳統(tǒng)民居的具體情況，邀請相關人員做出相應的劃分。例如，根據(jù)保存情況劃分為保存完好、保存較好、保存一般、保存較差4個等級，依據(jù)實際情況進行合理有效地保護。同時，對傳統(tǒng)民居比較集中的地區(qū)進行劃分，申報市級、省級、國家級傳統(tǒng)村落，得到對應的保護，并在一定程度上獲得專項資金支持。

（三）深度挖掘民居內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村文化

趙化地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑特征符合當?shù)刈匀画h(huán)境的特點，房屋整體建筑結構為木結構，小青瓦屋面，穿斗式梁架結構，其懸山式屋頂有利于室內(nèi)通風散熱。木骨泥墻的構造方式不僅能夠充分利用當?shù)刭Y源，還能夠增加房屋強度。一樓一底的建造形制可以較好地適應商業(yè)往來的需要，街道鋪設的青石板也取材于附近。這樣既能夠滿足人們生產(chǎn)生活的需要，又能夠充分利用周邊資源，因地制宜，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。這些傳統(tǒng)民居里涌現(xiàn)出戊戌六君子之一劉光第，進士廖正華，一榜三高（叔侄兄弟同榜孝廉）的高正理、高光烈、高光照3人，舉人何吉安、廖湛華、陳銘建、同盟會員秀才涂哲等一大批優(yōu)秀人才，歸根到底在于趙化人民對文化教育的重視。這些民居所體現(xiàn)因地制宜的和諧思想、重視文教的文明思想等，為傳承鄉(xiāng)土文化、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興有著不可替代的作用。

（四）逐步轉換產(chǎn)權責任，統(tǒng)一規(guī)范利用

要通過政府安置補償?shù)确绞街鸩介_展傳統(tǒng)民居產(chǎn)權轉換，使政府成為傳統(tǒng)民居產(chǎn)權的責任人，政府就有權利對傳統(tǒng)民居在保護、維修、規(guī)劃、使用等方面進行干預，乃至整個傳統(tǒng)民居片區(qū)的打造也能夠更加便利。趙化鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居多為臨街木質結構房屋，而趙化鎮(zhèn)臨沱江濕氣較重，再加上四川地區(qū)白蟻較多，這就要求傳統(tǒng)木骨泥墻的木結構房屋需要注意防蟲、防蛀。在產(chǎn)權置換后，政府能夠發(fā)揮產(chǎn)權責任人的作用，投入資金、技術來進行維護。至于規(guī)劃利用方面，隨著時代的變遷，一些街道不再使用，但是其傳統(tǒng)民居并未破敗，村民自己的使用的話，其僅僅是私人住宅，就算私人打造為民宿，也很難保證其環(huán)境質量。而在政府主導下，可以加大招商引資力度，投入資金打造傳統(tǒng)民宿型酒店，一方面可以充分利用傳統(tǒng)建筑資源，另一方面優(yōu)化趙化地區(qū)的旅游配套設施。政府主導規(guī)劃出商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、娛樂區(qū)，能夠提高資源利用率，提升游客旅游體驗。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，傳統(tǒng)民居發(fā)揮著不可替代的作用。當然，只是注重傳統(tǒng)民居的保護利用是不夠的，與之相關的配套建筑也應該得到恢復與利用。就趙化鎮(zhèn)而言，其還有大量的牌匾留存，這些牌匾陳列于兩湖會館旁修建的趙化古牌匾陳列館，共200余塊，內(nèi)容涉及祝壽、婚宴、求學、祈福、拜神等內(nèi)容，充分反映了趙化地區(qū)的傳統(tǒng)文化，也是趙化地區(qū)人民和諧、社會安寧、經(jīng)濟繁華的印證。但在收藏的牌匾中，僅有11塊被鑒定為可移動文物，列入文物保護數(shù)據(jù)庫，其他的仍然處于原始狀態(tài)。這些牌匾作為傳統(tǒng)民居的一部分也應該得到相應的保護與利用。此外，趙化三寶萬壽白酒、果條粉、鰲山豬腳，趙化六藝白酒釀造、竹編、秸稈畫、蠶繭絲綢、劃龍船、土漆等非物質文化遺產(chǎn)也融入傳統(tǒng)民居的每一寸土、每一片瓦，這些情景風貌的重現(xiàn)與傳統(tǒng)民居的保護利用密不可分。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，開展鄉(xiāng)村旅游，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，保護傳統(tǒng)民居是助力鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎；但是與之相匹配的非物質文化遺產(chǎn)的保護也是不能夠忽視的。

[1] 戴圣.禮記[M].陳澔，注.金曉東，校點.上海：上海古籍出版社，2016：154.

[2] 周立軍，陳燁.中國傳統(tǒng)民居形態(tài)研究[M].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學出版社，2017：1-10.

[3] 富順縣地名領導小組.四川省富順縣地名錄[M].富順縣：富順縣地名領導小組，1982：176.

[4] 遲福林.動力變革推動高質量發(fā)展的歷史跨越[M].北京：中國工人出版社，2018：287.

[5] 王桂娟.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)村落保護利用研究[J].河南農(nóng)業(yè)，2019（23）：6-7.